В.КУЛИШ, ведущий специалист Центра международных и стратегических исследований «РАУ-Университет»

Последовавшие затем разоблачения культа личности Сталина и период "хрущевской оттепели" внесли существенные коррективы в эту историческую неточность. Однако, к сожалению, это длилось недолго. С началом периода "холодной войны" и обострением обстановки на идеологичес ком фронте под влиянием различных факторов, (в первую очередь — политического характера) изменилось и отношение к проблеме эмиграции. Эмигранта ми нередко стали называться люди, насильственно выдворявши еся из СССР за так называемую "антисоветскую деятельность" (в то время их принято было называть "отщепенцами"). Это автоматически стало относиться и к другим русским, оказавшимся в те годы по различным причинам за рубежом и названным впоследствии не без злого умысла "третьей эмиграцией". 

Для тех, кто давал эти определения, неважно было, что более половины из них (не говоря уже о их женах, детях и т.п.) никогда никакого отношения не имели и не имеют к антисовет -ской деятельности. Это ли не есть наглядное подтверждение того, к чему ведет политизация процесса эмиграции и в чем ее неоспоримая опасность. 

Начавшаяся с конца 80-х годов эпоха перестройки и реорганизации российского общества открыла новый путь в решении проблемы русской эмиграции. Гражданам России было впервые в истории предоставлено право свободного выезда за рубеж по различным каналам. Были также пересмотрены прежние оценки русской эмиграции. Вместе с тем наряду с положительными моментами в данном направлении появились и некоторые новые проблемы в деле эмиграции. Во-первых , ни МИД, ни МВД, ни ФСБ, ни другие заинтересован ные министерства и ведомства Российской Федерации, не говоря уже об общественном сознании, не были по-настоящему готовы к такому повороту событий. Во-вторых , люди, выехавшие за рубеж, оказались предоставлены сами себе со всеми вытекающи ми отсюда последствиями. Кое-кто сумел выжить и адаптировать ся к западной действительности, кое-кто занялся преступным бизнесом, создав так называемую "русскую мафию". Но большая часть этих людей влачит нищен-ское существование и борется за свое нравственное выживание. 

В-третьих , с распадом СССР и образованием ряда независимых государств свыше 15 млн. граждан России неожиданно оказались за рубежом и составили "ближнюю эмиграцию". В одном случае — это носит весьма условный характер (в Белоруссии, например), в другом — умеренно-на ционалистический (на Украине), в третьем — враждебный (в государствах Прибалтики). И снова мы оказались неподготовленными к такого рода событию. Значительная часть наших соотечествен ников стали вдруг пасынками для родного государства, так как всерьез ими никто до сих пор не занимается. 

Прогнозируя будущее российской эмиграции, можно с достаточной определенностью констатировать тот факт, что процесс этот будет идти и дальше, приобретая все новые черты и формы. Например, в ближайшее время может появиться новая "массовая эмиграция", то есть выезд за рубеж целых групп населения или даже народов (наподобие "еврейской эмиграции"). Не исключена также возможность проявления и "обратной эмиграции" — возвращения в Россию лиц, ранее выехавших из СССР и не нашедших себя на Западе. Возможно обострение проблемы с "ближней эмиграцией" , к чему также необходимо заблаговре менно готовиться (пример с Крымом последнее тому подтверждение). 

С учетом изложенного представляется целесообразным принять некоторые меры для решения вышеуказанных проблем, а именно: 

•  Прежде всего следует раз и навсегда отказаться от политизации процесса эмиграции и идеологизации его сущности. 
•  Руководству страны, министерствам и ведомствам Российской Федерации, связанным с этим вопросом, следует, наконец, повернуться лицом к проблеме эмиграции, разработав и приняв долговременную общегосударственную программу. 

Важную роль в реализации этой программы могло бы сыграть Всероссийское обществен но-политическое движение "Духовное наследие", способное объединить все силы, участвующие в данном процессе. Одним из путей его деятельности должно стать создание за рубежом, в странах, где проживает значительное количество русских эмигрантов (США, Франция, Германия и др.) отделений движения "Духовное наследие", призванных организовать и осуществлять соответствующую работу. 

•  Следует также внести существенные коррективы в пропагандистскую и воспитательную работу с массами (в первую очередь — с молодежью) в плане объективного освещения проблем эмиграции, особенно ее исторического прошлого. 
•   Желательно было бы предусмотреть выпуск художественно-публицистического журнала "Соотечественники", в котором освещались бы многочисленные вопросы эмиграции, ее прошлого, настоящего и будущего.