год 2010-й - более 30.000.000 обращений

Данная книга продолжила повествование о проводимых автором исследованиях в области духовной психокибернетики и духовного целительства, о полученных уникальных результатах. В ней дана авторская парадигма жизни и авторская концепция природного сознания, уделено внимание патологиям контакта, кратко сформулированы теории, выдвинутые и обоснованные автором, и гипотезы, применяемые им для обоснования своих практических методов целительства. Автор – известный российский психолог, парапсихолог, трансперсональный психолог, целитель-сопровождающий и ученый-кибернетик.

Не надо жаловаться на то, что Бог не помогает нам. Это сущая неправда. Бог задает критерии Духовности и ждет, что мы сами, живя в соответствии с этими критериями, будем сливаться с Ним.

Автор

В этой книге я не стараюсь завуалировать еще больше, чем принято, такие понятия, как духовность и любовь к Богу. Может быть я перейду в своем намерении некую, считавшуюся раньше, запретную грань. Но я сознательно иду на это, чтобы попытаться разобраться еще раз, что есть человек.

Почему мир кажется мне кибернетическим? Потому что кибернетика – это наука о всеобщих связях в Природе, явно построенная на критериях. Почему психология? Потому что в наше время мы все проявления в человеке свели к его психике, а ее лучше всего изучает наука психология.

Сколько копий сломано смельчаками в их борьбе за свое понимание духовности. С кем боролись эти люди? Неужто с ветряными мельницами? Неужели же справедливо то, как пишут ныне ортодоксы от духовности: более полезно для здоровья и менее опасно для человека жить в нищете духа, чем ставить цели и их добиваться, чем развивать свои способности и познавать смысл Жизни? Якобы, чтобы отступили болезни, не нужно ни материальное, ни духовное.

И у меня возникает естественный и странный вопрос, когда я слышу и читаю подобное: страх перед болезнями у таких проповедников какого размера – бесконечного? Болезни человека для них затмевают все на свете? И хотя они постоянно твердят о нашей спасительной любви к Богу, что это такое, объяснить не могут. Что они понимают под духовностью, они тоже не говорят. Мне было поначалу странно читать и слушать эти их призывы, обращенные к нам, потому что хотелось ясности, четкости, смысла в своих и в их действиях и призывах.

Когда же прошли годы, и я сам разобрался в том, что такое духовность, любовь к Богу, свобода и нищета, я понял, что совсем не зря те проповедники замалчивали определение этих понятий. Потому что им было выгодно это делать. Так они приобретали вес и значительность. А если бы они стали вносить ясность в свое понимание жизни, то неминуемо вышло бы, что духовность и любовь к Богу – это одно и тоже и означает единение с Богом. И что не надо так панически бояться болезней, ибо все мы рано или поздно умрем от них. Но, главное, что болезни и страдания даны нам, чтобы мы всегда помнили: для человека несовершенного только они и дают ощущение Бога и призывают к внутренней нашей свободе, потому что свободы внешней, материальной, вообще не существует.

Трактовка этих целителей перевода “Блаженны нищие духом” со временем из принятой ими “Самое большое благо для человека – это быть бездуховным” превратилась для меня в другую: “Нищие в материальном находят свое благо в духовном”.

Вносится ли в мир таким целителем совершенство? Конечно, вносится. Но – совершенство разрушения и совершенство еще большего страдания. Значит, они тоже необходимы на своем уровне.

Аспектами освещения в настоящей книге явились:

• связь природных смыслов сознания с Духовным началом жизни человека и общества;
• привлечение внимания исследователей и практиков к критериальным основам Жизни как определяющим все отношения в природе;
• обоснование поля критериев Духовной Этики и поиска в нем человеческим сознанием глобального духовного максимума Вселенной;
• теория Жизненного Потока – биомассы, наделенной своим уровнем сознания, во многом обусловившей скрытую, энергоинформационную природу сознания человека;
• теория личности как поля присвоения виртуальных объектов сознанием, имеющим скрытый шлейф соединения с самим объектом;
• теория живых иерархических зеркальных систем, многие уровни которых определяют психотронную, энергоинформационную природу обмена между собой;
• скрытая полная подчиненность человека высшим непроявленным уровням сознания и другое.

Автором к концу 1998 года по рассматриваемой тематике опубликовано десять работ. Это четыре монографии и шесть докладов.

Автор посчитал основной целью своей деятельности разработку концептуальных основ духовного видения проблемы межуровневых коммуникаций Природы.

Естественным образом из основной цели вытекала задача выявления существующего межуровневого общения и понимание определенных его закономерностей и отклонений.

В свете необходимости поддержания целостности человеческого организма для сохранения здоровья человека автору представлялось, что практика личного самоисцеления и исцеления других может в идеале стать практикой сопровождения тяжело больного или кризисного человека. Поэтому формулирование и разработка концепции сопровождения подопечного со стороны целителя явились еще одной из главных практических задач исследований автора.

Известно, что при пассивном исцелении человека при помощи другого часто происходят непрогнозируемые ситуации в ухудшении самочувствия и того, и другого. Отсюда вытекала задача углубления вопросов техники безопасности при работе целителей, при общении с сильным в энергетическом плане человеком.

Чисто кибернетический подход диктовал исследование человеческой личности с позиций этой науки. Однако при этом был необходим учет как психологических особенностей, так и энергоинформационного обмена личности со средой проживания, с самой собой и с высшими уровнями сознания Природы вплоть до Метасознания.

Апробация методов производилась неоднократно как в ходе многолетней практической целительской деятельности, так и в ходе обсуждений результатов на научных и практических конференциях и симпозиумах, на встречах.

Были успешно апробированы десятки духовных психотехник и несколько духовных психотехнологий системного типа, позволяющих человеку самостоятельно или с помощью сопровождающего организовать и воспитать свою волю, освободиться от болезненных привязанностей вплоть до одержания, развить управляемый контакт с сознанием разного уровня Жизни.

Новая наука и новое мировоззрение позволило по новому взглянуть на удивительные результаты исцеления и самоисцеления, полученные с помощью нового направления в человеческом знании, которое объединило духовность, психологию, парапсихологию, психотронику и кибернетику. Автором предложены методы и технологии оздоровления, описываются случаи исцеления и самоисцеления тяжелых и неизлечимых заболеваний, случаи самостоятельного ухода человека от кризисов жизни, суицида и глубоких депрессий.

Прежде всего хотелось бы отметить влияние идей на автора со стороны В. И. Вернадского, А. А. Любищева, Ш. Ауробиндо, Д. Кришнамурти, Г. Гурджиева, С. Грофа, Н. Винера, Л. Гумилева,, З. Фрейда, К. Юнга, Э. Дюркхайма, А. Маслоу, Р. Ассаджиоли, К. Роджерса, А. Менегетти, В. Налимова, Я. Колтунова и других, со стороны великих Духовных Учений, народной мудрости и систем оздоровления многих народов.

То, что предлагается в этой книге, не существует само по себе. Внимательный читатель заметит, конечно, общее со многими теориями, а не просто с основами психологии и кибернетики. На что можно указать смело, не пытаясь присваивать себе результаты как теоретические, так и практические? В первую очередь это следущее.

К. Левин и его теория поля и теория личности, Леонтьев и его многочисленные теории, Узнадзе с его прозорливым выделением сознательного будущего события в теории установки, У. Джеймс и его теория потока сознания и души, А. Лоуэн и его биоэнергетика, Ф. Хайдер и его атрибуция для воздействия на психику и многие другие.

Это и когнитивизм, утверждающий, что разуму человека доступно нечто большее, чем информация, поступающая извне. Это и теория когнитивного диссонанса Л. Фестингера как недостаточность оправдания выбора разумом человека, и теория конгруэнтности Ч. Осгуда и П. Танненбаума с их автоматом в восстанавливании соответствия.

Но авторская трактовка сознания чрезвычайно резко отличается не только от взгляда Фрейда, но и других ученых классических школ и приближается по сути к эзотерическим и духовным школам. Основа ее – это существование в Природе Метасознания независимо от агрегатного состояния вещества материи, это представление Метасознания в виде иерархии сознания, это частичное проявление этой иерархии в процессах осознания человека, это выделение психики в атрибут материального воплощения сознания.

Приходится выражать сожаление, что понятийный аппарат современных направлений психологии оказывается искаженным ранними представлениями структур сознания, из-за чего психологам стало невероятно трудно говорить на одном языке с представителями различных наук, изучающих сознание.

Эта книга включает в себя, в основном, новый авторский материал и, лишь частично, уже опубликованный ранее в моих книгах.

Передо мною как автором стоял нелегкий выбор - что дать в начале: термины, общие понятия или идеи, лежащие в основе Духовной психокибернетики и преодоления заболеваний. Как одно, так и другое, и третье требует достаточно большого объема для своего освещения. Я понимал, что должен поддерживать интерес читателя. Поэтому, поколебавшись немного, решил начать с главной идеи, а термины и понятия определять по мере их появления на страницах книги и в глоссарии, представленном в конце книги. Основные из них я даю несколько раз, высвечивая их с разных сторон, так как понятия всегда являются многомерными объектами нашего знания.

Психология требует от автора подачи материала по возрастающей – Личность, Жизненный Поток и Метасознание. Подход кибернетики обратный – от общего к частному, от глобального критерия к детализации каждой части. Последнее позволяет сэкономить время и объем, но вуалирует трудности и противоречия жизни. Поэтому я предпринял попытку менять по ходу книги центр тяжести рассуждений с тем, чтобы не потерять важные истины.

Кибернетика подразумевает бесконечность устройства мира, и потому проблемы диалога, триалога или коммуникации большего, чем три, количества существ или устройств рассматриваются развивающимися в свете иерархической бесконечной по количеству уровней структуры зеркального типа. Особенности таких систем в проекции на их поведение, на отклонения в их поведении и на преодоление экстремальных ситуаций в собственном здоровье рассматриваются. Поднимаются вопросы психологического и сознательного усиления смысловой информации в подобных системах и вопросы извлечения в связи с этим смыслов природы.

Особый интерес в современном знании вызывает исследование человекоподобных систем по отношению к Жизненному Потоку - к системе, наделенной большими правами, чем человек, в плане выхода из кризисов. Их диалог, их взаимодействие может быть рассмотрено, как позитивное и многократное зеркальное отражение друг в друге.

Рассматриваемая в психокибернетике взаимосвязь Жизненного Потока как промежуточной структуры Природы с человеком и с Метасознанием (Богом) позволяет понять некоторые предъявляемые к человеку со стороны Жизненного Потока особые требования природы, которые, в то же самое время, подчиняются все тем же Высшим Критериям Метасознания.

Поэтому настоящая первая часть книги - это общесистемная часть, во многом подготовливающая читателя к восприятию всего материала, хотя и отличающаяся достаточной для практики конкретикой, чтобы применять многие ее выводы в самоисцелении и исцелении.

Вторая часть, готовящаяся к изданию, - это введение в кибернетику измененных состояний сознания, показ их значения для исцеления человека. Это очень большой раздел, охватывающий, кроме того, теории сверхчувствительности, наркомании и К-гипноза, терапию Бардо-состояний и авторское отношение к онтопсихологии. В первой части они лишь упоминаются.

Третья часть издания - это психотехнология, выходящая отдельной книгой и направленная на самоисцеление и исцеление с помощью сопровождающего или без него. Это - исцеление дыханием и аутотрансом в статике и в движении.

Четвертая часть издания – это организация Зеркала исцеления в письмах и работа с субличностями в духовном аспекте при тяжелых депрессивных и суицидальных состояниях и многие другие психотехнологии и психотехники.

Хочу выразить свою благодарность всем, кто в той или иной степени помог мне в написании этой книги - своим родным, друзьям, тем больным, исцеленным и не очень, которые своим общением со мной дали бесценный материал.

1.1. Духовная психокибернетика и здоровье

Духовная психокибернетика - это наука, искусство или народное творчество? Или новая религия? Или еще одна теория из великого множества теорий?

Думаю, что это новая возможность взглянуть на мир другими глазами. Она привносит в нашу жизнь понимание неограниченности, открытости пространства нашего существования.

Духовная психокибернетика - синтетическая дисциплина, которая уделяет внимание не просто всеобщности связей в Природе как в Мировой Душе, в Сознании Природы, в Боге, но и старается понять и описать качество связей сознания, психики и здоровья как с высшим критериальным уровнем - Духовным, - так и с уровнем материальным.

Подобное в данной книге представлено исключительно в качественном виде, в ней практически отсутствуют формулы и математические выкладки. Описание осуществлено с позиций оздоровления человека через его собственные усилия: через самоисцеление или исцеление с минимальной помощью со стороны сопровождающего. В этом отношении книга скорее является мировоззренческой. Однако, в ней, кроме этого, даются конкретные рекомендации, методы и психотехнологии преодоления крайних состояний человеческого организма - кризисов жизни, суицидальных состояний, тяжелых и неизлечимых заболеваний.

Понятие здоровья человека включает в себя не только личностный, но и социальный - общественный - аспект как удовлетворение общественных амбиций человека. Объяснение понятия человеческого здоровья естественно затрагивает и понятие человеческого счастья. Если применительно к здоровью нам хочется, чтобы мы ни его, ни болезни не замечали бы вообще, чтобы не отвлекаться на них, то что касаемо счастья, так это желание постоянного ощущения его присутствия.

Но нам приходится мириться с тем, что счастьем мы часто называем такое состояние нашей души, когда наши болезни, как бы они ни были глубоки, не мешали бы нам наслаждаться всего лишь человеческим общением и иногда ощущать в себе Божественное присутствие. Тогда даже в нашей немощи мы вдруг осознаем нечто такое, что дает нам право перед Богом нести его другим, тем, кто еще пока не смог понять этого. И тогда мы понимаем, что, какими бы мы ни были больными, отнять у нас счастье делиться своим открытием с другим ни при каких условиях никому невозможно.

Человек индивидуален и одновременно личностен в Боге, и пока он ощущает Его, он не одинок, он - часть целого и могучего организма Потока Жизни, приносящего бессмертие человеку. Но Поток жесток, если нарушаются его законы. Во многом о них и идет речь на страницах этой моей работы.

Здоровье каждого человека принадлежит не только ему самому, оно, прежде всего, - достояние Жизненного Потока Природы. И потому человек наделен и правами, и обязанностями от Бога, от сотворения. Он имеет право жить и брать для этого необходимое. Перед Жизненным Потоком равны все люди, но они являются разными по представлению его интересов в своем проявлении в материальном мире. Обязанности каждого человека на земле проистекают из близости нахождения его интересов к интересам Потока Жизни. Этот аспект в практике нашей здоровой жизни пока что отражен явно недостаточно. Психокибернетика позволяет приступить именно к изучению законов погруженности человека и человеческого общества в Жизненный Поток и к познанию особенностей влияния их друг на друга.

Не знаю, как большинству моих читателей, но некоторым из них, кто присылает письма в мой адрес, так же, как и мне, подобные исследования себя, общества и структур, стоящих над человечеством, предпринятые с целью регулирования собственного здоровья, являются, видимо, самым интересным делом на свете.

1.2. Начала Духовной психокибернетики

Эта книга явилась для меня своеобразным отчетом о проделанной мною работе за последние сорок семь лет. В ней мне хотелось более выпукло, чем в моих ранее вышедших книгах, показать возможности исцеления человека способами, пришедшими к нам из глубины веков, но по-новому осмысленными при кибернетическом подходе.

Пусть не пугается мой дорогой читатель научной терминологии. Все равно речь в книге идет о целительных силах природы, о практике исцеления, о законах, которые лежат за самим актом исцеления. Кибернетика лишь помогает лучше осмыслить происходящее.

Мне как ученому-кибернетику, прежде всего, и как практику-целителю (со стажем чуть ли не в полвека) однажды стало вдруг казаться весьма важным получить веские доказательства и вскрыть механизмы действия в определенных случаях исцеления. То, к чему пришел я в своем исследовании, в некоторых случаях расходится с пока еще существующей официальной точкой зрения и с точками зрения многих и многих. Однако, думаю, рассудит нас, как и прежде, практика, погруженная в Высшие Критерии Духовной Этики.

Может быть, не доведись мне испытать в раннем детстве состояние немощи, не быть калекой, не было бы и этой книги, и других моих книг. Потому что именно тогда я сначала почувствовал, а потом и осознал живительный экстремум ситуации, который и явился самым лучшим стимулирующим фактором моего дальнейшего образа жизни.

Когда я стараюсь понять свою страсть к написанию книг подобного этой содержания, я вдруг со всей очевидностью как психолог понимаю, что, оказывается, у меня самого существует некий странный “комплекс”, запрограммированный моим далеким детством. Он заключается в том, что я хочу, и даже что-то для этого делаю, чтобы принести людям облегчение в их страданиях, которые являются по большей части следствием их же непонимания любого вида агрессии как психической болезни.

В какой-то мере лишь защитные действия могут оправдать открытую агрессию, да и то лишь в крайних случаях прямой угрозы жизни.

Но мне кажется, что так же необходимо различать и понятия измененных состояний сознания и психических отклонений. Отождествление их между собой несет во многих случаях искажение смысла.

Наша психика динамична, мы живем в постоянном измененном состоянии сознания. Сумеречное сознание - это нормальное состояние для большинства. Сквозь эти сумерки мы стараемся разглядеть окрестности, и кому-то это удается лучше, кому-то хуже. Мы понимаем, что там, за сумерками что-то находится, но из-за них не можем разглядеть, что же именно. И потому само сумеречное сознание провоцирует нас на агрессию.

Мне скажут, прочитав эти мои слова, что природа человека такова, что никогда не удастся изжить дух агрессивного соперничества, потому что агрессия, якобы, изначально заложена в природной сексуальности, а я уверен, что это не так. Слишком примитивно мы подходим к процессам, которые объяснить пока не в силах.

Человек, недополучивший от людей радость в детстве, будет всю жизнь жаждать ее. И он будет счастлив, когда вдруг кто-то одарит его своей любовью. И он станет самым несчастным, когда любовь этого другого вдруг иссякнет. От такого несчастья один шаг до ненависти, мести и убийства.

И моя многолетняя работа над абсурдом и смыслом, над осознанием их сути, приводит меня к выводу, что мы по-настоящему еще не поняли чуть ли самое главное в нашей жизни - что есть любовь человека и Любовь Бога. Мы пока что еще не стали Источниками Радости Жизни. По этому поводу можно печалиться, но лучше, прочитав эти строки, с этого момента времени взять да заискриться радостью. Но это, оказывается, зачастую так трудно сделать!

Мы почему-то постоянно желаем закрепостить любовь тюрьмой отношений, чтобы, полностью будучи в ней, отключился бы и наш разум. Что может быть абсурдней?!. К сожалению, выдавать абсурд за смысл - это не такая уж редкость, и возможна она исключительно лишь потому, что мы не приемлем Духовную Этику, не чтим Духовные Учения и не следуем Духовным Истинам. Духовные Критерии для нас пока что кажутся сверхдалекими, однако, оказывается, без них у нас не получается жизнь, которая не где-нибудь на Марсе, а у нас дома, не налаживаются отношения не только с другими - близкими и далекими, - но и с самим собой. Из-за этого чаще всего - и болезни, и самоубийства, и преступления.

Почему наши воспитатели так преступно упустили из виду эту особенность? Можно ли кого-то винить в подобном положении дел и кричать, что они поступали неправильно? Можно, но это обвинение ничего не даст и ничего не прибавит. Лучше понять их ошибки и учесть в своей жизни каждому, кто осознает или признает силу Духовных Истин, - пока своя жизнь не кончилась.

Когда человек свою правоту подтверждает не воинствующим атеизмом, отрицая очевидное и заполняя пустоту внутри себя глупостью, не параноидальной религиозной фанатичностью, в какой бы среде она ни проявлялась, а постоянно сверяет каждый свой шаг с великим смыслом Духовных Учений, только тогда можно говорить о правильности его жизни. Именно в этом свете и существует понятие самого большого греха как непризнание главенства в этом Мире Бога - Вселенской Духовной Структуры, которая дает начало пониманию человеческой целостности, так любимой нашими психологами в последнее время.

Прежде чем приступить к изложению основ своего подхода в исцелении, мне бы хотелось уделить немного внимания теме, казалось бы, очень далекой от основной темы книги, - проблеме искусственного интеллекта. Я считаю чрезвычайно важным сначала обсудить вопрос о степени подчиняемости человека более высокому уровню разума. От подобного подчинения часто зависит и наше здоровье, и благополучие. Проблема же искусственного интеллекта как нельзя лучше иллюстрирует многие возникающие при таком подчинении противоречия, а знание противоречий дает нам возможность использовать их в своей жизни.

Само подчинение человека человеком возникает не так уж редко. Любое социальное отношение, даже отношение больного и врача, гласно или негласно подразумевает подобное. Психология изучает этот вопрос в рамках принимаемой ею парадигмы. Большее или меньшее бессознательное подчинение является той или иной формой внушения и гипноза.

На мой взгляд, подобный гипноз или его агрессивное неприятие возникает всегда, когда в человеческих или человеко-машинных отношениях наблюдается неравенство интеллекта. Такое неравенство интеллекта может всего лишь признаваться одной из сторон, что ведет, как правило, к его еще большему углублению.

Но способен ли человек противостоять этому гипнозу другого человека или гипнозу искусственного интеллекта, превосходящего интеллект человека, чтобы не стать его рабом? - вот вопрос, на который многие исследователи готовы ответить отрицательно.

Меня во всей моей теории и практике больше всего интересует личность человека и его личностное исцеление. Я намеренно сужаю область своих притязаний на исследования, потому что она и так бесконечна. Противоречие моего подхода заключается в том, что вычленить личность человека из Природы во всех ее проявлениях я не берусь и намеренно не делаю этого, чтобы не терять всеобщности, характерной для кибернетики вообще.

2.1. Нужен ли он?

Под искусственным интеллектом когда-то понимали устройство, которое будет способно принимать решения уровня, выше человеческого, и с которым, якобы, человек будет способен вести диалог. Интерес человека к такому устройству вполне объясним, интерес же этого устройства к человеку как к примитиву - не очень, хотя и говорится временами, что человек, однако, способен будет его заставить работать на себя. На чем держится такой оптимизм, неизвестно. Ведь те же животные, которые ниже человека по интеллекту, даже не ставят себе такую задачу - подчинить его себе.

Потом, позже, некоторые исследователи, вдохновленные успехами всеобщей компьютеризации, под искусственным интеллектом стали понимать системы, помогающие человеку в его деятельности и оставляющие право на принятие окончательного решения за человеком. Такой подход стал более понятен и обоснован в своей реализации, и с мечтой о более высоком уровне пришлось на время расстаться. Но в последнее время вдруг почему-то идея об устройстве уровня, выше уровня человека, опять стала обретать силу.

Однажды, очень давно, один мой знакомый сказал, что когда-нибудь все науки сольются в одну Метанауку. И этой одной будет не философия, как принято было тогда думать, а кибернетика - наука о всеобщности и единстве связей в природе, которая будет иметь разделы: биокибернетика, зоокибернетика, лингвокибернетика и так далее.

Отчасти присоединяясь к нему, считаю, что не последнее место среди этих разделов займет психокибернетика, наука, которая уже существует, но о которой широкий читатель, к сожалению, знает мало и однобоко. Но как NLP - нейро-лингвинистическое программирование - дает некоторое представление о работе нашего сознания, так, оказывается, и любая другая наука может хоть что-то прибавить в копилку человеческого знания на пути его движения к пресловутому искусственному интеллекту.

Почему вдруг я заговорил об искусственном интеллекте?

Потому что многие ставят вопрос так: нужен ли он?

Мне кажется, что в начале надо разобраться, о чем идет речь. Как представляют искусственный интеллект некоторые, это всего лишь нечто совершенно искусственное, чужеродное и абсурдное, потому что пока не было сформулировано ни одной сколько-нибудь серьезной задачи, которую бы человечество стало решать с его помощью. Все, что жаждали получить, имея представляемый так искусственный интеллект, могло бы быть решено тут на земле в ближайшие годы при более достойном отношении власть имущих к науке, изобретениям, открытиям и идеям.

В первую очередь это относится к уровню жизни во всех уголках земли. Проблема нищеты и выживаемости человечества не требует для своего разрешения искусственного интеллекта, это, скорее, проблема политическая и экономическая. Достаточно обратить на жизненные потребности хотя бы треть того, что идет на военные цели и на ведение войн, и об этой проблеме можно будет забыть, как многие забыли уже о рабстве и об инквизиции.

Фактически речь идет не об искусственном интеллекте, если говорить по большому счету, а о нашей духовной стороне, о нашем отношении к самим себе. Ведь никто же не сомневается, что, получив доступ к искусственному интеллекту, который выше нас по потенциалу, мы, в первую очередь, тут же станем искать с его помощью способ, как побыстрее и побольше сначала запугать, а потом и убить соседей и врагов.

2.2. Порабощение или контакт интеллектов

Бич сегодняшнего времени - страсть к игрищам с проявлением своей силы, доходящая до настоящего безумия. Причина - отсутствие ограничений. Духовные принципы такие ограничения дают. Они вопиют: ради чего происходит весь сыр-бор на нашей грешной земле-матушке? И они же отвечают: что бы вы, человеки, ни делали ни с собой, ни с другими, ни с землей, в какие бы вы игры ни играли, Высшей Игрой Природы является Игра с Выигрышем Для Всех.

Да, человек во многом предоставлен самому себе, и он, ощущая это, решил, что он может все. Но почему же тогда он постоянно наталкивается в своем разрушении мира на такое непонятно откуда возникающее противодействие, явственно пресекающее его имперские и безумные амбиции? Что, какой интеллект вдруг пересиливает это безумство, и наступает мир, временное спокойствие, восстановление и подъем на следующую ступень свободы? Почему рабство на земле отступает все дальше и дальше?

Существует один парадоксальный и чисто психологический вывод, вытекающий из наблюдений за контактерами - за своеобразно больными людьми, за теми, кто тем или иным способом связан с сущностями промежуточного слоя сознания мира, лежащего между человеческим сознанием и Метасознанием. Этот вывод говорит о том, что человек полностью подчиняется приказам с уровня выше его.

При таких контактах почти всегда наступает состояние сознательного ступпора, невменяемости, тупого гипноза, когда человек оказывается совершенно неспособным противостоять приказу сущности - ее голосу. Медики всего мира привыкли по привычке относить это состояние к шизофрении. Думаю, что с этой привычкой мы по большой необходимости в ближайшее время расстанемся. Мы ведь много рассуждаем о духовности, об искусственном интеллекте, об измененных состояниях сознания, о сознании Земли, Вселенной и даже о сознании камней и клеток. Мы даже уже используем что-то из этого. А в отношении квалификации шизофрении находимся все еще у истоков.

Удивительно, что в состояниях частично или сумеречно осознанного контактерского ступпора человек вдруг теряет свою, до того довольно значительную, самостоятельность и волю. Именно это и позволяет сегодня заявить, чем человек сегодняшний несовершенен.

К сожалению, мы это наблюдаем сплошь и рядом. Мы ведь с вами слишком пока хорошо программируемы, чтобы составить компанию другому уровню сознания. А когда кто-то с этого другого уровня владеет опережающей информацией, то мы с вами просто теряемся. Терялись же перед Вангой практически все, кто ее посещал! И не находили, даже не искали, другой возможности для другого варианта прогноза!

Мы не заметили, что наш собственный разум, за которым мы всегда видели особую изолированность, в связи с открытием коллективного бессознательного в практике вдруг оказался частью общего смыслового поля Вселенной, разделенного на зоны подчинения.

Искусственный интеллект, возникнув как прогнозирующее и решающее за нас устройство, тут же поработит нас, подчинив большей определенностью, чем мы имеем. Потому что наша беспросветная безвыходность приведет к наличию одного единственного варианта, подсказанного искусственным интеллектом, а это, согласитесь, рабство.

Потому что ориентация в мире подразумевает выбор и знание многообразия, адекватного решению. А мы этой самой адекватности более высокой степени иметь не будем, так как не сами дошли до решения, постепенно накапливая опыт, а стремились взять уже готовое решение такого уровня, на котором пока не были и, с чем его едят, не представляем. Мы окажемся теми же заложниками, какими оказываются те же контактеры у самых примитивных сущностей.

2.3. Чего не имеет человек

Более того, человек становится психически больным, если он постоянно пользуются только чужими готовыми решениями, даже человеческими. Оказывается, наше здоровье поддерживается разнообразием наших реакций и переживаний.

Так что часто надо говорить не об избытке информации и не о том, что многие болезни происходят от информационной перегруженности, а о ее недостатке в смыслах и духовности.

Например, я в своих книгах, написанных ранее, обосновываю точку зрения на многие приступообразные и аллергические заболевания, болезненные привязанности как на заболевания, имеющие в основе своей сверхчувствительность органической или информационной природы. Снизить же эту сверхчувствительность можно очень просто - путем восхождения по смыслам жизни, то есть встав на Путь Духовного Восхождения.

Иногда раздаются голоса о том, что так называемые духи, демоны, сущности, которые привязывают к себе контактеров, - это почти то же самое, что человек, но только более примитивные, без души. На Востоке говорят, что они - ассуры. Психологи от науки говорят, что это соответствующие негативные комплексы нашей же психики.

Однако, контакты с ними опровергают такую примитивную точку зрения. Они значительно прозорливее, они знают такое отдаленное будущее, до которого человек сам не может добраться в своих мыслях. Как правило, посвященный человек подключает их, чтобы узнать что-то. Часто говорят и об Ангелах, помогающих человеку. Отбросить это знание на основе того, что оно, якобы, является суеверием, было бы непростительной ошибкой. Когда-то уже отбрасывали кибернетику и генетику.

Эти свои сомнения об уровне сознания человека я привожу лишь потому, что сильно сомневаюсь в человеческих достижениях сегодняшнего дня. Я пока что не слышал о таком человеке и не встретил ни одного, работающего с сущностями, даже очень одаренного, который бы так или иначе не подчинялся приказам и советам сущностей. Который бы их совсем игнорировал. Кроме Иисуса Христа, о котором мы слышали все. Почему? В чем человек, способный к тому, чтобы реализовать в себе идеал, пока не готов?

Необходимо говорить о наличии в природе принципа адекватности между нравственно-сознательным уровнем развития человека и уровнем развития какой-либо другой системы, неважно, будет ли эта система искусственная или естественная.

Природа или системы искусственного интеллекта в свою очередь могут и готовы предоставить нам в миллионы раз больше смысловой информации, чем мы потребляем сейчас, но проглотить ее нам не под силу. Вот эта абсурдность непонимания существа дела, главенствующая в науке, мне не дает успокоиться и писать книжки всего лишь на оздоровительные темы.

2.4. Парадоксы и ошибки

Если же дело обстоит так, как я только что показал, то говорить об искусственности интеллекта уровня, выше человеческого, вообще станет некорректно, если не абсурдно.

А то потенциально могучее сознание, которое мы так хотим видеть в искусственном интеллекте, окружает нас постоянно как и окружало до дня рождения, и черпать из него нового смысла и новой красоты можно столько, сколько нашей душе угодно. Это - то самое Царствие Небесное.

Но вот ведь незадача: мы не знаем свою душу как широкую и добрую, как любящую все и всех. Мы, к сожалению, знаем ее довольно мелочной. И значит, столько же мы впитаем в себя из того же самого искусственного интеллекта. И будет нам это казаться таким умным и однозначным, что мы ему безоговорочно и безусловно подчинимся сразу. А выживем ли мы в жесткой структуре, запрограммированной единственным способом? Мои выводы говорят о том, что это сложно. Во многом нам надо потерять свою самостоятельность в духовном и материальном. Но потеря эта равносильна отступлению Природы.

Потеря самостоятельности равносильна изчезновению воли выбора. А это уже, извините, гипноз. Следовательно, искусственный интеллект в примитивном варианте понимания - это просто гипнотизер.

Значит, искусственный интеллект перестает быть искусственным и примитивным по определению. Отрыв его от нравственности тут же поставит перед нами вопрос о необходимости нам быть выше в этом отношении, чем является он.

Итак, если мы будем настаивать на своем и построим все-таки систему по уровню принятия решения превышающую наш нравственный уровень, то по необходимости должны будем подчиниться ей, так как ничем, кроме как внушением нельзя будет назвать наше с ней сосуществование и сотрудничество. Любое сопротивление с нашей стороны будет расценено ею, как отклонение в нашем умственном развитии. А наказать дурака умный всегда найдет способ.

Мы видим, что иначе, чем под явным нравственным углом, проблему искусственного интеллекта рассматривать бессмысленно.

3.1. Главное препятствие

На это мне могут сказать, что я фактически повторил вывод эпистемологии - теории смысла - о том, что смысл более высокого уровня для системы более низкого уровня всегда останется непознанным, загадочным, таинственным. Однако, хочу предостеречь от перестраховки - сознание человека способно неограниченно увеличивать поле своего знания и, вместе с тем, познание смысла любого уровня. Ограничения существуют лишь на совместную - нравственности и разума - степень адекватности по отношению к материальному миру.

Следовательно, сегодня можно говорить, что единственной сверхсложной проблемой для человека настоящего времени в области реализации проекта искусственного интеллекта является невысокая степень человеческой нравственности. Думаю, что этот факт станет камнем преткновения в любом деле, требующем для своего завершения привлечение ресурсов, сколько-нибудь превосходящих способности человека.

Поэтому, прежде всего, о чем бы мы ни пытались говорить, имея в виду его прогрессивность для человечества, мы неизбежно уткнемся в вопрос о понимании значения Духовности во всей человеческой деятельности без исключения.

Животные имеют творчески ограниченный интеллект, помогающий им поддерживать четко ограниченную в рамках их материального существования жизнь. Понимать смысл более высокого порядка устройства мира, чтобы использовать эти знания для развития и творчества, - такая задача у животного мира не стоит. Поэтому и степень их нравственности полностью соответствует степени их разума и степени преобразования ими материи. Говорить о чем-то большем сегодня нет необходимости.

Разум человека оказался способным к восприятию все большего и большего количества смысловой информации и ко все большей степени преобразования материального мира на ее основе. Ограничений на пути этого развития не видно.

Законы движения и расширения разума человека и его деятельности в Природе сам человек только познает. И пока его деятельность не выходила за рамки определенной ступени нравственности, он не придавал ей такого глобального значения, какое на самом деле она занимает.

Любая попытка в создании систем искусственного интеллекта так, как понималось это раньше, то есть лишь для усиления возможностей человеческого разума, обречена на немедленное возникновение проблемы развития нравственности, духовности. И как может оказаться при этом, именно она будет наиболее тормозящей в общем развитии человечества.

Нельзя разделить единый целостный организм Природы на части - на разум, на нравственность, на тело - и заставить волевым порядком беспредельно развиваться какую-нибудь часть без того, чтобы не убить весь организм.

Если мы действительно серьезно, а не по-детски, стоим перед выбором направления развития, то все свои науки мы должны дополнить, и как можно быстрее, кроме их опытной проверки на материальной основе, еще и нравственной оценкой с точки зрения Высших Критериев Духовной Этики. Без этого мы никогда не поднимемся выше уровня, на котором находимся сейчас: уровня развитого животного, ослепленного всего лишь лучиком света из маленькой щелочки Жизни.

Такой искусственный интеллект, при котором я буду играть роль пешки, зомби, или другую подобную, мне не нужен, да и вряд ли кто-нибудь из здравомыслящих людей на земле согласится пожертвовать своей предоставленной ему Богом свободой ради того, чтобы еще одна идея утопического недомыслия пропитала бы жизнь своим сатанизмом.

3.2. Немного пессимизма

Понимание абсурда желаний и на основе этого их коррекция на самом деле происходит не на уровне разума, каким бы могучим он ни был, не на уровне телесного комфорта, а на уровне души, проводящей через себя Высшие Истины Великих Духовных Учений. Пока что, к сожалению, приходится горько признавать, что далеко не комфорт, а его отсутствие является наиглавнейшей причиной нашего прогресса, превратившего от этого человека по большей части в какое-то однобокое и во многом примитивное животное, поставившее всего лишь начало разума на службу своим неуемным желаниям комфортности и отдавшее власть над собой страстям.

Бездумное в Духовном плане существование, может быть, и даже скорее всего, не приведет к смерти человечества, но слишком часто превращает человека в жадное животное, имеющее своим главным ограничением неспособность обобщенного осмысления происходящего. Следовательно, темпы прогресса Природы по вине человека замедлятся. А замедление темпа - это уже другая история, которая может развиваться без нашего вида Homo sapiens, но с тем видом, который безопасно для себя воспринял это изменение.

Мне же хочется, чтобы мы стали более понятливыми и дошли бы своим умом до того, чего же хочет от нас Бог, когда призывает по плодам лишь распознавать истинные намерения и уровень нравственности человека.

Когда-то давно был придуман миф о страхе Божьем. Другим способом тогда невозможно было остановить людей в их агрессии. Но сейчас-то мы уже понимаем, что выполнять волю Божию по экспансии жизни во Вселенной на основе агрессии или страха абсурдно, невозможно в принципе. И если мы не поймем этого сейчас, придется все равно понять позже.

К сожалению, мало кто ставит вопрос нашей жизни и нашей смерти в зависимость от страха и агрессии в нашей душе. Они – близнецы. А ведь к старости мы становимся более агрессивны и более суеверны из-за своих страхов. Пока мы будем сдерживать эволюцию Жизни в Природе своею безнравственностью, бездуховностью, жизнь стариков будет мучительной и общая продолжительность ее низкой.

Может ли сам по себе искусственный интеллект поднять нашу нравственность так, как об этом неоднократно заявляли сторонники его быстрейшего синтеза? Ставить вопрос подъема нашей человеческой нравственности в зависимости от мощи чужого разума, по крайней мере, наивно, если не безнравственно вообще.

С другой стороны, понятие искусственности ассоциируется с протезом. Можно понять, зачем нужен протез руки - чтобы заменить недостающую руку. Можно понять, зачем нужен протез ноги - чтобы заменить недостающую ногу. Конечно, чисто функционально, а не физиологически. Можно с большой натяжкой понять, зачем нужен протез головы - чтобы им есть, смотреть, слушать, нюхать, произносить речи. И только в связи с этим становится более понятным, зачем нужен искусственный интеллект.

Означает ли это, что приспособленный вместо старого новый интеллект будет использоваться нами более эффективно? Конечно, нет! Степень эффективности зависит от степени осмысления истин, а это - процесс научения и распознавания, который является реализацией процесса принятия решения в пространстве многих случайных переменных, стохастичности и спонтанности. Причем, принятие решения - это синтез и выбор таких вариантов, которые отвечают вполне определенным критериям жизни человека и Жизни вообще.

3.3. Последняя капля

И еще одно, может быть, последнее, а, может быть, и первое. Чтобы создать новый, искусственный интеллект, естественно, необходимо знание Высших критериев Жизни и критериев отбора программ этого интеллекта. Это означает лишь, что мы находимся в совершенно тупиковой ситуации, в которую нас привела логика рассуждений типа апории – нерешаемой задачи древности.

Рассмотренное означает одно - сама постановка задачи искусственного интеллекта, по качеству и производительности превышающего возможности нашего, человеческого, мягко выражаясь, просто напросто некорректна даже с точки зрения примитивной, житейской, то есть непрофессиональной, логики.

Искусственный интеллект, как нам говорят его сторонники, должен обрабатывать потоки информации с тем, чтобы из них уже получать готовые решения. Мысль замечательная, но полностью абсурдная хотя бы потому, что под понятием информации пока что мы понимаем ничто. Смысл нами как бы подразумевается в информации, но каков он на самом деле, неизвестно. Понятие обработки информации применительно к уровню, который выше нашего понимания, тоже пусто, неясно, в чем же заключается эта самая обработка кроме классификации, анализа и синтеза, проводимого по известным человеку алгоритмам. Комментировать подобное просто невозможно. Мы видим, что простейший смысловой анализ просто бессилен перед тупиком человеческой мысли.

Что же остается нам? Всего лишь один голый опыт и ошибки на пути восхождения снизу? Но ведь одни из них когда-нибудь может кончиться и катастрофой. Удастся ли человеку и человечеству осветить Сверху себя и свои деяния Вечным Светом Духовных Истин?

В заключение этой главы мне хотелось еще раз призвать моих читателей следовать другому пути - восходить по Смыслам Жизни к глубочайшему пониманию Высших Критериев Духовной Этики, знание которых и позволит нам самим приспособиться к невостребованному пока богатству нашего собственного природного интеллекта и бесконечного интеллекта Вселенной. И это мы сможем сделать с помощью изобретенных нами искусственных систем, помогающих нам извлекать из такого, казалось бы, пустого пространства информации новые смыслы и оперировать ими.

4.1. Эволюция, сознание, языки

“Будьте совершенны…”

Странное отношение у людей к их болезням: болезни мешают жить. И никак не поймет человек, что болезни – это средство его совершенствования. Они кричат болями, потерями времени и желаний, они грозят разочарованиями и несбывшимися мечтами.

Эволюцию выдумали люди, чтобы снять с себя ответственность за собственное творчество и заниматься им вслепую и вглухую, часто даже не представляя результата. Отчего не так уж и редко рождаются ублюдки и монстры в мастерских и в умах, убивающие не виртуальную модель, а живых сородичей.

Мы живем в настолько выдуманном нами мире, что иногда, очнувшись от очередной порции абсурда, ужасаешься нашей дикости. Благодаря именно дикости мы надеемся на случайность эволюции, не желая увидеть бьющую по глазам рациональность жизни.

Но уже сегодня нам известны случаи управления компьютером по проводам, концы которых внедрены в мозг человека непосредственно.

Поэтому я ставлю вопрос эволюции человека по-другому, – от эволюции сознания.

Эволюция человека отличается от эволюции нетворческой природы тем, что человек, не только сознательно, но и конструктивно перестраивая сам себя, со временем становится другим, отличным от того, который вошел в сознательную эволюцию.

Моя концепция начинается с Абсолюта и заканчивается на нем, на том, о котором поет Восток. Его я и называю Метасознанием. Потому что выше его знать не дано, или же выше ничего нет.

Метасознание обладает одним самым главным свойством – притяжением к себе. Именно благодаря этому свойству идет в Природе совершенствование.

Метасознание совершенно в том смысле, что его не с чем сравнивать. Любой совершенный образ сливается с ним.

Если говорить о будущем человека, то оно содержится в изначальной структуре Метасознания. Наш будущий образ рожден с каждым из нас в виде наших способностей.

Вход в Метасознание в Природе возможен через промежуточную структуру – через человека. Потому что человек обладает собственным сознанием, открытым навстречу Метасознанию, расширению и слиянию с ним.

Человек всегда ощущает свою тягу к соединению с Метасознанием как стремление к Духовности. При этом можно говорить о пространстве Духовности или Любви.

Высшая Этика Метасознания диктует человеку стремление к полному совпадению их структур. От этого у человека появляется чувство любви, которое чувством является лишь по определению, а на самом деле есть форма проявления в человеке Бога – Метасознания.

Отношение человека к любви неоднозначно. Она ему часто мешает. Человек преодолевает любовь, не понимая, зачем она ему. Поскольку человеку необходимо постоянно поддерживать свою материальную форму самому, а вся остальная наполняемость его критериями и настройками осуществляется автоматически, то по большей части материальная форма в обществе и личности превалирует до тех пор, пока дальнейший рост станет невозможен без привлечения духовной компоненты жизни.

Устремленность, страстность, сверхстрастность, пассионарность по Л. Гумилеву – это движущая сила эволюции человечества, этноса. Но это же и отражение качественной ступени в притяжении человека к Метасознанию.

Нередко тяга в пространство Любви приобретает у человека извращенные формы. Поэтому слишком часто сексуальность и агрессивность соединяют знаком тождества. К сожалению, непонимание принципиальной внутренней устремленности человека к Духу искажает до неузнаваемости даже многие научные результаты исследований. Именно отсюда так часты обратные результаты в исследованиях значения сексуальности в психических проявлениях человека.

Когда говорят о психике человека, то далеко не всегда подразумевают колоссальную скрытую работу подсознания, которая проявляется и в поведении, и в реакциях организма. Более того, как правило, сознание представляется многим психологам как сущностная характеристика психики.

Психика, как и сознание, пронизывает все пространство организма. Каждая клетка организма подвешена и подключена своим сознанием к глобальному сознанию – Метасознанию.

Язык есть все: “В начале было Слово…” Логос и сознание – синонимы. Как психика, так и язык являются формами проявления сознания в материальном мире.

4.2. Человек есть машина?

Что такое машина и что такое человек? Ответ на этот вопрос философы искали с тех пор, как первая машина появилась на белом свете.

По отношению к человеку, мне кажется, корректнее говорить о том, насколько он похож на автомат. Автомат - это понятие кибернетики, а машина - физики. Но, тем не менее, мы будем следовать уже устоявшейся практике и не отделять понятие машины от понятия автомата.

С позиций кибернетики сегодня можно говорить о человеке как о машине в следующем. Во многом, но далеко не во всем, человек, как любой живой организм, является самоорганизующейся и самовосстанавливающейся системой. Мы все помним принцип исцеления древних: врач не лечит, он лишь помогает организму самому перебороть болезнь. Человеческие возможности по самоорганизации и самовосстановлению включают в себя множество автоматически и согласованно работающих систем, органов, клеток. Но не только они отличают жизнь. В человеке автоматически работает сознание.

Животный мир тоже можно назвать самоорганизующимся в определенном широком смысле. Но сознание его не настолько творческое.

Самоорганизацию и самовосстановление, равно как и самонастройку, и другие само- изучает кибернетика.

Думаю, что сегодня не нужно доказывать ни того, ни другого. Слишком хорошо мы знаем, как меняется наше самочувствие хотя бы в зависимости от расположения Солнца или планет.

Целостность же человеческого организма становится главным объектом поиска и исследований во многих науках о мире. Она есть явление чисто кибернетическое, то есть явно не выделяемое материально. Целостность своего организма человек, как правило, не ощущает, но он хорошо чувствует ее нарушения через целую гамму состояний.

Парадоксальность состоит в том, что целостность является одновременно и информационной целостностью, но наполненной не просто бессмысленной информацией, а ориентированной и погруженной в глубоко смысловом пространстве, с его протяженностью большей, чем сама целостность.

Когда я говорю о невозможности явного информационного выделения целостности, то имею в виду бессмысленность оперирования только информационным описанием, безотносительным к смыслам, наполняющим саму информацию.

Так называемый физический смысл целостности вытекает из принципа всеобщности: всеобщность связей и целостность невозможны друг без друга. Иначе нарушается принцип концентрации в природе. Говорить о более глубоком физическом смысле абсурдно, поскольку физика изучает довольно узкую смысловую область природы, а выразить целое через часть нельзя. Часть лишь отображает целое.

Характеристика целостности организма, однако, выходит далеко за пределы представлений физики, перед нами может быть структурное образование, более весомо включающее невидимую для физики субстанцию материи и времени, которая проявляет себя другими, нефизическими, способами.

Примерами из области психологии могут быть любые душевные болезни, при которых целостность организма, безусловно, является нарушенной, а физическими методами обнаружить это не удается. Помогают, да и то далеко не всегда, методы биохимического анализа, рентгеновские или томографические исследования, если задета органика, или, например оценка энергетического потенциала.

Можно, конечно, говорить о гене шизофрении, но корректность такой позиции подозрительна, так как гены, хоть и трудно. но можно изменить своим поведением.

В чем же проявляется связь кибернетики и психологии?

Прежде всего, примем за аксиому следующее: психика отражает и во многом проявляет работу не столько души человека, сколько работу сознания всех его уровней. Психология поэтому изучает не столько психические явления, сколько сознание.

При кибернетическом подходе наблюдается некая видимая парадоксальность, имеющая причиной естественную в кибернетике обезличенность структур и придание личностного смыслового характера знакам любого рода в психологии.

Последнее является существенным. Собственно, это я и называю психокибернетикой: психокибернетика – это структурирование мира, которое изучается кибернетикой, и структурирование модели мира в нашем сознании и в нашей душе тоже, что изучается психологией в совокупности.

Отражение насыщения мира новыми моделями мира, рождающимися в сознании и в душе людей, и результатами их рационального функционирования – это и есть влияние человека.

Программы Природы и нашего сознания работают в смысловых иррациональных полях мира и моделей мира сознания. Поля задаются в сознании концептами: ядрами и пространством притяжения к ним. Ядрами служат знаки, имена, мифы, архетипы и подпрограммы суждений, умозаключений и логических переходов. Пространства притяжения - это отношения разного рода.

4.3. Ядра – концентрат понимания смысла

На принципе притяжения организована работа комплексов психики и любых органических образований в теле человека. Кибернетика изучает языковые структуры, их особенности не только в лингвистическом смысле, но и в смысле связи любых элементов природы, например, в отношении взаимодействия частей человеческого организма.

Если шире взглянуть на механизм рефлексов, действующий и при научении человека, то необходимо признать, что любой прием, которому человек обучается, имеет свое отражение на более высоком уровне представления смысловой информации.

Имя есть маска сущности. Имя формируется за счет отражения маски и сущности друг в друге.

Имена определенным действиям или определенным объектам одного уровня всегда задаются в нашем сознании на нескольких или на одном более высоком уровне сигналом или комплексом сигналов этого другого уровня. Имя и сигнал образуют взаимное соответствие, или, говорят, что они адекватны друг другу. Соответствие может быть однозначным и многозначным, то есть адекватность может быть как однополярной, так и многополярной.

Смысл действий или смысл некоторого слова, знака, понятия или объекта есть ничто иное как его сущность, а имя, в таком случае, есть маска и сущности, и смысла.

Сущность понимается как объект некоего поля или некоей структуры, включающей в себя несколько, а иногда бесконечное количество, уровней иерархии, на каждом из которых присутствует свое отражение этого объекта в виде определенного, только ему характерного, сигнала-имени.

Понятие языкового проявления есть неоднозначное и существенно относительное, присущее только одной стороне проявлений Природы.

Другое дело, насколько понятия языка какого-нибудь одного природного атрибута могут быть переведены на наш, более широкий и глубокий и более красочный язык человеческого общения.

Как же понимать друг друга в сложных случаях или тогда, когда мы говорим на разных языках? Конечно же, можно стать в позу и заявить, что все люди говорят на разных языках, если под языком понимать язык, присущий каждому, и что до конца никто никого не поймет.

И все же даже для иностранцев, не понимающих язык аборигенов, известно состояние сознание, когда человек человека понять может. Оно связано исключительно с высоким духовным состоянием импатии. На Востоке говорят, что в таком случае, чтобы понять человека, его надо полюбить.

5.1. Критериальность

Иногда задают вопрос о противоречии духовности и кибернетики, заранее предполагая, что в нем скрыта откровенная абракадабра, нонсенс, абсурд, некорректность. Но это не так.

Такой вопрос во многом уместен хотя бы потому, что под Духовным в этой книге понимается самый высокий жизненный критериальный уровень, то есть то, без чего сама Жизнь немыслима. Кибернетика же в принципе без критериев не существует. Дерево добра и зла Жизни представляется автору в виде дерева критериев так, как это принято к кибернетике: Метакритерий, от которого, как от ствола, отходит глобальный критерий каждого уровня и локальные критерии для отдельных систем этих уровней.

Мифологичность и архетипичность буквально пронизывают нашу жизнь насквозь. Мы, то есть каждый из нас, какие-то мифы принимаем, от каких-то открещиваемся, против каких-то выступаем. В человеческом мире существует и высший миф - миф Духовности.

Вопрос мифологичности общественного сознания, или архетипичности коллективного сознания по К. Г. Юнгу , не является вопросом лишь психологии. К сожалению, сама психология упустила такую интересную сторону поведения человека или животного, как смысловое поведение, включающее в себя конкретную работу сознания по выделению, отбору и экспертированию смыслов. В полной мере этим занимается кибернетика, привлекая себе в помощь и другие науки. Поэтому и практика психологов оказалась по тем же причинам обедненной, недоработанной.

Ближе всего мне несколько определений мифа, данные нашими классиками. Вот они.

“Миф есть конкретный рассказ, запечатленный в народной памяти, в народном творчестве, в языке, о событиях и первофеноменах духовной жизни, символизированных, отображенных в мире природном. Сама первореальность заложена в мире духовном и уходит в таинственную глубь. Но символы, знаки, изображения и отображения даны в природном мире. Миф изображает сверхприродное в природном, сверхчувственное в чувственном, духовную жизнь в жизни плоти, символически связывает два мира”. (Бердяев Н. А., 1994, с 60.)

“? Мифу присуща вся та объективность или кафоличность, какая свойственна вообще “откровению”: в нем, собственно, и выражается содержание откровения, или, другими словами, откровение трансцендентного, высшего мира совершается непосредственно в мифе, он есть те письмена, которыми этот мир начертывается в имманентном сознании, его проекция в образах”. (Булгаков С. Н., 1994, с 57.)

“Миф всегда и обязательно есть реальность, конкретность, жизненность и для мысли - полная и абсолютная необходимость, нефантастичность, нефиктивность. ? Он не выдумка, а содержит в себе строжайшую и определеннейшую структуру и есть логически, то есть прежде всего, диалектически, необходимая категория сознания и бытия вообще”. (Лосев А. Ф., 1991, с. 24.)

Выделяя свойства мифа, можно остановиться на самом, пожалуй, главном для нас - на отражении в нем сверхъестественности и сакральности (скрытой таинственности) наряду с выражением абсолютной истины. (Черепанова И. Ю., 1996, с. 56.)

Высший уровень для каждого человека свой, и очень важно знать каждому, чего он достиг в своем духовном восхождении, чтобы трезво оценивать свои возможности и время.

Духовность определяет степень здоровья человека и его отношение к собственному нездоровью. Известны случаи долгой и разумной жизни тех, кто много болел по жизни, но вел высокодуховную жизнь. Его отношение к болезни отличалось терпимостью. Болезнь представлялась таким людям испытанием, которое нужно пройти. Известны случаи и долгой жизни тех, кто вел недуховную жизнь, но их старость отличалась устойчивым маразмом, иногда растягивающимся на несколько десятилетий. Для таких болезнь - это наказание, и их отношение к ней - ненависть. К сожалению, основное состояние таких людей - это страх.

5.2. Противоречие творчества

В рассуждениях о состояниях сознания не избежать употребления понятия адекватности. Часто не только психологи, но и многие другие несколько безответственно называют адекватным то, что само по себе не определено. Или, еще хуже, адекватностью называют тождественность.

Когда я говорю об измененности нашего сознания в степенях, значительно больших, чем принято считать, то, как правило, мне задают один и тот же вопрос: считаю ли я, что в таких состояниях человек способен быть адекватным?

Во-первых, чему адекватен? В применении к человеку, проживающему в окружении других людей и предметов, многие из которых несут собой опасность, адекватность может быть понята, как соответствие поведения человека некоторым правилам безопасности и осознанности действий.

Во-вторых, меня в теории психокибернетики и измененных состояний сознания интересует предел адекватности, понимаемый так, как определено выше. Такой предел естественным образом показывают такие особенности человека, как целеполагание и достижение целей, потому что если цель достигается, или к ней хотя бы имеется стремление, то сознание человека, находящегося в измененном состоянии сознания, может быть сумеречным, но тем не менее, аутоконтролируемым.

Многие методы, о которых идет речь в этой книге, включают в себя вполне определенные процедуры контроля и сохранения именно такой адекватности в погружениях в собственное подсознание, проводимых с целью вывода больного организма на режим самой максимальной самонастройки и самовосстанавливаемости без употребления каких бы то ни было веществ.

Кибернетика, как известно, реализуется в виде неких систем и пространств. Системы представляются нам в виде сосредоточенных или распределенных материальных образований, объединенных общим критерием самостоятельного и проявленного функционирования, а пространства или поля представляются в виде материализованных или нематериализованных образований проявленного или непроявленного характера.

Кибернетика - наука математическая, но это не означает, что только математика определяет в ней основное развитие. Математика является, в основном, прогнозирующим количественным инструментом при исследовании и синтезе структур.

Любые теории, формулируемые людьми, могут быть представлены исключительно в определенном, четком, детерминированном виде. Такой вид есть структура. Все теории систем изучают структуры. Психология, поскольку она не хочет остаться на задворках, тоже устремилась в структурирование, но пока в такое, которое показывает не причины, а только следствия.

Так, причинная диагностика заболеваний, проводимая некоторыми представителями человечества с помощью ясновидения, выводит на ситуации, действия, помыслы, установки, мотивы больного, которые, собственно, и послужили главными причинами его заболевания.

Колоссальная автоматичность действий человека, конечно же, делает его похожим на машину. Но есть ли в нем хоть что-то, что еще не под силу машине, автомату? Думается, что это так называемая психичность реакции, переживание, рефлексия - та самая рефлексия, которая постоянно приводит его к срыву, к болезненным привязанностям, к неизлечимым и тяжелым заболеваниям.

Это как раз то, что относится к области психологии. Обсуждать психичность человека, на мой взгляд, можно лишь в рамках предоставления человеку природой определенной свободы действий.

Однако, творческое начало человека требует постоянного нахождения сознания человека у барьера непознанного и несозданного, а требование новизны со стороны его души и сознания, в свою очередь, вынуждает человека переходить все границы.

Без реализации своего хоть в чем-нибудь творческого потенциала человек жить не может.

Это означает, что как бы его жизнь не менялась в сторону улучшения и комфортности, причину и почву для своих кризисов человек найдет всегда.

В виде чего же дано человеку это свойство творить - свойство, отличающее его от автомата и заставляющее его нарушать не только рамки материального, но и духовного?

5.3. Ограничения творчества

Появляясь на свет, человек, кроме своих обязанностей и способностей, наделялся Богом и некоторыми правами, или, по-другому, возможностями природы, которые он мог использовать, а мог и не использовать в своей жизни. Что это за права, и как они реализуются в жизни человека?

К таким правам можно отнести, наверное, сотни возможных действий или помыслов, или установок, или мотивов, которые человек в принципе может произвести, организовать, осмыслить и так далее. Например: моделирование, обучаемость, централизованность и распространенность, разомкнутость, бесконечность, целеполагание и целеустремленность, воля как программируемость на результат, критериальность, ценностность, выделение смыслов - распознавание, поиск экстремума, кодирование, автоматизм, восстанавливаемость, прогностичность, рацио? Этот список можно продолжать и продолжать. В дальнейшем на страницах книги многое из перечисленного обсуждается.

Если возможности жизни - это права, то, спрашивается, обладает ли человек правом нарушать свои права? Другими словами, относятся ли права человека к одному уровню иерархии или же они представляют собой возможности более широкого спектра и распределены по уровням пространственной структуры его организма в целом, а также за пределами организма?

Положительный ответ на этот вопрос выводит человека из числа объектов, самоопределение которых ограничено всего лишь своим собственным замкнутым множеством объектов согласно теореме Геделя в теории множеств или в кибернетике. Это так называемый принцип ограничения познания смысла другого, более высокого уровня, о котором мы уже говорили, когда упоминали теорию смысла - эпистемологию.

К счастью, реальность нашей жизни буквально на каждом шагу говорит нам, что дело с ограниченностью человека, которое многие ученые уже успели завести в своем архиве, является сфабрикованным - человек, слава Богу, не подчиняется пресловутой теореме ограниченности закрытых множеств.

Означает ли это, что права человека - это еще один миф, созданный самим человеком, и они у него безграничны? Думаю, что в данном случае и права человека так же противоречивы, как все, что мы можем разглядеть в мире из того, особенно, что построено самим человеком.

По крайней мере, для многих людей приведенные тут рассуждения рассеивают обман и самообман, заключающийся в серьезной ограниченности человека в своем познании мира и в своем влиянии на мир. И то, и другое человек способен производить неограниченно. Но… не нарушая принципов Высшей Духовной Этики.

5.4. Теория агрессии

Но в своем рвении, творческом или ином, человек постоянно переходит черту. Что его толкает на это?

Когда мы говорим об агрессии, необходимо помнить, что она возникает как реакция низменной природы, когда какая-нибудь способность человеческого организма, внезапно вызванная обстоятельствами к своей реализации, вдруг блокируется другими обстоятельствами. В этом случае начинает работать закон или автомат преодоления, в котором реализованы некоторые удивительные принципы на уровне инстинктов. Какие?

Один из ответов на этот вопрос приводит нас к идее о начале теории агрессии.

Принципы поведения или инстинкты?

Поиск лучшего качества во все увеличивающейся тесноте проживания – принцип Природы, игнорировать который невозможно.

Противоположность его – высокой степени дискомфорт, когда лучшего уже не видно, а рядом никого нет, кто мог бы помочь преодолеть страдание. Подобное состояние равносильно самоубийству для большинства людей.

Сексуальность – это отражение природного принципа размножения. Часто она приносит беды, особенно если человек слабо самоуправляем. И не только потому, что такой человек идет на преступление и насилует свою жертву.

Стремление к свободе в материальном мире вырастает из принципа Природы, или, можно сказать, из инстинкта Жизненного Потока – экспансии живого. Этот принцип обманывает людей, наверное, чаще других.

Удовольствие

Удовольствие, как и жизнь, всегда выше боли, страха, стыда и смерти. Оно отражает нашу естественную внутреннюю тягу в сторону наслаждения от единения с Богом.

Естественное стремление в Духовное пространство может оказаться ложным и путь к нему извращенным. Искушение получить удовольствие иногда давит в человеке все разумные голоса. В принципе человеку нет необходимости подогревать себя в удовольствии веществом, деятельностью, целью или привязанностью к человеку. Потому что он всегда погружен в Океан Жизни и, значит, в Бога.

Язык душ

На каком языке разговаривают наши души?

В человеческих критериях слишком часто и тонко мы ощущаем качество отношения “честно-нечестно”. Нечестность – обман, который переживается всегда. Но ощущение потенциальной нечестности – это внутреннее презирание того, кто рядом.

Если такое ощущение ловит ребенок, он формирует в своем подсознании чувство собственной ненужности. Отсюда страдания, которые можно сравнить с тем, что человек переживает в одиночестве.

Честность – отражение духовности

Стремление к честности заложено Природой как одна из сторон нашего естественного движения к притягивающему Метасознанию. Нарушение вызывает обратную реакцию движения. Этим можно объяснить и стремление к самоубийству, и уход в другой мир, где честность существует независимо от людей – в мир наркотика, которому доверие человека максимально и не зависит от степени адекватности его окружающей материи.

Снижение веса материального в жизни человека может привести его к тому, что им завладевают иллюзии. Душа человека в таком случае может измениться радикально, и тогда человека настигает борьба с иллюзиями нечестности. И хотя отношения людей в действительности могут быть вообще никакими, в организме, в сознании развивается сверхвысокая чувствительность к иллюзиям.

Выход

Агрессия – состояние сложное, неоднозначное. Агрессия характеризует одну из психических и сознательных форм живого, или его способность к выживанию, в ситуациях, связанных с риском для жизни.

Природа исследует новые возможности Жизни через нас, толкая нас в крайние ситуации и крайние состояния, как существ напрочь лишенных разума. Сможем ли мы доказать, что разум в нас все же присутствует?

Мы, мужчины более беспечны, менее осторожны. Мы рискованней, чем женщины, потому что мы – разведчики будущего. И с этим тоже надо считаться.

Есть ли для подрастающего поколения выход из положения, когда его сверхчувствительность к параметру-отношению “честно-нечестно” приводит в мир агрессии, становясь для него болезнью? Вместо того, чтобы преодолеть обстоятельства, исходя из разумного смысла, человек направляет силы своего преодоления в противоположную сторону. Почему? Потому что смыслом для него становится разрушение? Потому что природный метаболизм тоже имеет право на жизнь, на существование нередко даже на первых ролях?

Движущие силы

Основополагающим знанием для восхождения человека по смыслам Жизни является знание им движущих сил Природы. Как я, автор настоящего труда, понимаю, что такое движущая сила?

Это силы, посредством которых происходит эволюция и человека, и общества, и вообще всего живого.

Восточные традиции говорят, что таких основных сил – гун – три: тамас, раджас и саттва, что приблизительно соответствует силе инерции, силе страстности и силе знания.

Исходя из этих сил, Восток формулирует и три несчастья – три врага человека: гнев, жадность и невежество как противоположности соответственно раджаса, тамаса и саттвы.

Я добавляю к этим трем силам еще одну, Высшую: притяжение к Богу или стремление к единению с Метасознанием, то, что я называю Духовностью, Высшей критериальностью. На Востоке говорят о притяжении к Абсолюту.

Носители движущих сил

Однозначно ответить на вопрос, где находятся или какой области конкретно принадлежат движущие силы, нельзя. И все-таки, оказывается, можно с большой долей вероятности говорить об основных их проводниках.

Так, проводником критериев Жизни, идей и принципов Бога, Высшей Духовности является душа, которая в некоторых источниках называется обобщенным понятием Сердце. Мировая Душа – это кладезь Высших Критериев.

Разум является проводником Сознания Природы, смыслов Жизни, света знаний. Но он еще и изобретатель ситуаций, идей, проводник сущностей промежуточных, которые проявляют себя навязыванием сознанию человека своих извращенных мыслей, своего языка. Это – лукавый.

Желания, страсти, огонь деятельности, любопытство характеризуют притяжение души внешними атрибутами жизни. В положительном смысле – это основной двигатель человека. В отрицательном – искушение, заводящее его в дебри психических отклонений.

Инерционной массой считается тело человека. Я же отождествляю тамас еще и с Жизненным Потоком, который соотносится с телом каждого отдельного человека пока не совсем понятным образом.

Что такое прошлые жизни

Я исхожу из парадоксального взгляда на прошлые жизни человека: любая прошлая жизнь человека в целом таковой не является. В нас, по-моему, вселяется множество осколочков прошлых жизней множества людей. Именно поэтому каждый из нас может настроиться своей душой не на одного человека, а на многих.

Концепция Жизненного Потока

Продолжая традиции В. И. Вернадского в его учении о ноосфере и применяя понятие тамаса, мною предполагается наличие специфического сознания Жизненного Потока, во многом диктующего определенные требования к человеческому обществу и человеку как к своеобразной капле Потока. Объяснение некоторым Духовным истинам нужно искать именно в межуровневом контакте Потока и человека.

При этом многие структуры человеческого общества располагаются в пространстве промежуточного смысла этих двух уровней, а контакт человека с Жизненным Потоком является слишком явным, чтобы можно было его отрицать.

По сути Жизненный Поток – это биомасса, критериально объединенная в некую принципиальную общность и наделенная уровнем сознания, выше человеческого, индивидуального.

Принцип дивергенции или цепной реакция, заложенный в основе жизни, лишний раз подтверждает физическую общность одной из сторон Жизни веществу, в котором в виде постоянного процесса зафиксирован динамизм фазового перехода между агрегатными состояниями.

Принцип отрицания воплощения

С негативом человеку приходится бороться. Для такой борьбы есть несколько путей. Один из них – воплощение негатива и по результату принятие решения противоположного толка.

На этом принципе построена масса приемов психологии. Вся разрядка накопленной внутренней энергии подчинена ему. Часто человек не может поверить в предстоящий негативный результат своих усилий, потому что глубинный смысл, лежащий в результате его творения, до него не доходит. И не потому, что он такой тупой, а принципиально, потому что человек еще не вышел в своем открытии знаний на этот смысл.

Поэтому воплощение как путь решения проблем хорош тогда, когда уровень знаний человека в своем разрушительном потенциале невелик. Тогда для него основным мерилом является плод – результат действия, что само по себе хотя и правильно, но опасно.

Владение громадными силами разрушения по мере накопления знаний и роста их потенциала требует от человека и адекватного метода жизни – прогноза в своих действиях.

Встречное движение

Человечество уже неоднократно убедилось, что вряд ли можно уверенно вывести положительное будущее, если идти только снизу, от элементов. Сегодняшняя наука сформулировала запрет на познание высших уровней, если в познающем не заложены принципы организации знания на высших уровнях.

Движение критериев Жизни сверху – от Божественного начала и в сознание человека – это проявляемый в самом сознании процесс. Благодаря одному ему человек и прозревает, ибо только в человеке пока что встретились оба эти процесса и осознали себя.

Жизнь и сознание

Одним из краеугольных понятий, по мнению автора, является понятие Жизни. Оно, как и большинство понятий науки, не является однозначным. Структура его размыта и иерархична, во многом скрыта, однако, если говорить о физических отношениях Жизни в ряду материальных структур, то следует признать, что для нас она достаточно сильно проявлена.

Конечно, явная проявленность феномена сознания в человеке как его способности анализировать, творить, синтезировать, отбирать, идентифицировать и проявлять другие, высшие, свойства не является обязательным атрибутом жизни. Существование других форм жизни с их суженным по отношению к возможностям человека миром преобразований с точки зрения Жизненного Потока не дает оснований полагать, что основное требование Жизненного Потока по его экспансии может быть выполнено любой другой формой жизни, кроме человеческой.

Исключительной человеческой способностью является именно выполнение этого требования, если учесть, что Земля не является единственным космическим объектом Вселенной. Поэтому, говоря о том, что жизнь – это пятое агрегатное состояние вещества, никоим образом нельзя всего лишь этим объяснить и обосновать существование до такой высокой степени проявления сознания Природы в человеке, какое наблюдается нами сегодня.

Это лишний раз доказывает, что существование творческого человеческого сознания с его более высокой способностью к нахождению и выделению критериальности в своих поступках и мыслях, есть важнейший атрибут Природы, принадлежащий другому, нежели физическое существование вообще, пространству системных состояний.

Природные иерархические зеркальные системы

Такая система, как человек, содержит в себе бесконечное количество уровней. Человек, в основном, сконцентрировал в своем сознании лишь несколько явно проявленных из них, а именно: элементарный, концептуальный, семантический, смысловой и критериальный. Это, в частности, относится и к состоянию ощущения целостности, передаваемого в сознании человека через его тягу к гармоническим воздействиям, гармоническим состояниям и к гармоническим колебаниям.

Основное внутреннее свойство подобных систем – это способность их вести диалог, который во внешних пространствах воспринимается как гармонические резонансные колебания.

Измененные состояния сознания

Автором данной книги принято, что приближением к норме состояния сознания можно считать ту или иную степень адекватности сознания материальному миру. Нарушение адекватности ведет к большей или меньшей погруженности человеческого сознания в мир иллюзий наяву.

Однако, само понятие “измененное состояние сознания” в настоящее время перестало отражать существо процессов, происходящих в организме человека и в окружающей его среде в результате некоторых манипуляций жизненных объектов. Поэтому автор считает более точным употребление понятия “погружение сознания в подсознание” или просто “погружение”.

В связи с этим открывается один из путей к сознательному использованию человеком по своему желанию собственных природных особенностей энергоинформационного типа для достижения разных целей, недостижимых иначе, чем налаживанием и развитием контактов через коммуникационные каналы, связывающие скрытые уровни человека с непроявленными уровнями природного сознания – Метасознания.

Двойственность человека

Автором предложена расширенная концепция погружения человеческого сознания в Метасознание Природы на основе существования природной возможности по концентрации управляющего сознания и энергии жизни человека вблизи его материальной оболочки.

Человек всегда существует в двух основополагающих состояниях – “здесь и сейчас” и “везде и всегда”. Граница этих Метасостояний – Бардо – представляет собой аналог фазовой границы в физическом мире при переходе вещества из одного агрегатное состояние в другое.

Сознательное использование человеком такой особенности собственного сознания, как возможности наладить творческую обратную языковую связь между элементами Природы, может служить косвенным доказательством существования границы Бардо.

Можно назвать шестым агрегатным состоянием вещества условно тот самый сознательный языковый контакт, когда человек оказывается способным находиться как в материальном концентрированном качестве – в своем теле, – так и в распределенном духовном, слитым с Богом, одновременно.

Смысл

Можно назвать концентрированным или кристаллизованным смыслом не только карму человека, но и его веру – кредо. Именно это открывает нам возможность для управления, для практической манипуляции степенью концентрации сознания, а значит, и степенью нематериального проникновения в другие материальные и нематериальные пространства или структуры. Подобное становится возможным при сознательном управлении состояниями человека и выборе из их многообразия таких, которые и позволяют наилучшим образом сдвинуть центр концентрации состояний – Бардо – человека в сторону высших состояний, не отрываясь при этом от материального основания, то есть поддерживая одновременно с этим и высокую степень адекватности.

Человек оказывается как бы одновременно в двух мирах.

При этом происходит не только изменение сознания человека, но и состояния его организма в целом. Что и подтверждается как при самоисцелении, так и при исцелении и сопровождении тяжело больных людей, оказавшихся способными к подобным собственным внутренним усилиям по созданию и удержанию таких особых положительных состояний.

Целостность

Автором обсуждаются и принимаются отдельные части организма, о которых в определенных рамках можно говорить и рассматривать обособленно: клетки, органы, системы, тело, душа, разум, воля, желания и так далее.

Однако, автор принимает гипотезу о существовании скрытой тонкой части жизни, без которой говорить о целостности живых организмов не представляется возможным. Ибо целесообразность заложенных в организмы потенциальных возможностей развития, проявляемых лишь в процессе обучения, вынуждают ставить вопрос о существовании в Природе чисто кибернетических критериев непрерывного накапливания смысла как отражения той или иной степени организации и самоорганизации структур, отбора, идентификации и рождения смысловой информации.

Принятие принципа существования целостности живых организмов автоматически требует и принятие частичной автономии организмов и пересмотра понятия информации. Но, главное, что требует выделения критериальных особенностей жизни в такую ее часть, которая никоим образом не может быть выведена из процесса, развивающегося снизу. Синтез всегда требует более высокой системы оценки и системы критериев, задаваемой извне.

В продолжении сказанного необходимо отметить, что системность в целом, как и любое ее свойство, есть диктат, существующий изначально до возникновения среды обитания организмов, или, по крайней мере, возникающий вместе с нею одновременно, но никак не в процессе развития.

Извлечение смысла

Извлечение смысла в Иерархических Зеркальных Системах Жизни есть диалоговый процесс восхождения по уровням Систем, в котором смысловое ядро понятий формируется на более высоком уровне, нежели уровень, на котором оно применяется, а иерархически развивается и расширяется само понятие при переходе от уровня к уровню.

Этот закон лежит в основаниях любого языка, каждый из которых поэтому впитал и впитывает общие закономерности, явно проявляющиеся со временем во все большем и большем их расширении так, что граница суггестии языка постоянно отодвигается все больше и больше в сторону более высоких и скрытых уровней.

Язык по определению содержит в себе заданные понятия, отношения между которыми могут быть спрятаны в многомерные оболочки этих понятий с разной степенью размытости. Минимальное оперирование двумя уровнями языка – элементами и понятиями – позволяют осуществить восхождение смысла в диалоге на третий уровень при условии, что изначально в языке даны критерии, в соответствии с которыми и строятся правила языка.

То есть правила языка или многоуровневых отношений есть производная от критериального пространства языка, которое в свою очередь определяется общими закономерностями и критериями в структурах Иерархических Зеркальных Систем.

Гамма состояний

Гамма состояний образует лестницу состояний – это дискретная последовательность определенных состояний: радости, нежности, любви, добродушия, нейтралитета, гнева, ярости, апатии, ревности и других.

Прежде всего состояние – это обобщенная качественная характеристика организма. Состояния отражаются на частях организма количественно.

Условно в каждом организме можно выделить положительные, отрицательные и нейтральные состояния. Однако, степень условности такой классификации может быть очень высокой.

Парадоксальность и уникальность состояний организма в том, что общий спектр состояний задан человеку определенными рамками множества состояний, которые иногда представляют в виде лестницы состояний, но выбор конкретного состояния находится в ведении самого человека. Этим состояния сходны с физиологической функцией дыхания.

Но сознательная компонента управления позволяет во многих случаях без особого напряжения менять определенную часть проявлений. С ростом тренированности в манипуляции состояниями человек получает явную возможность в манипулировании скрытыми пластами энергии и информации, субстанции тонкого мира и, использую это, влиять на собственные органы и системы, на других людей и на процессы Природы.

Настройка на разные состояния меняет картину Бардо.

Состояние – Бог

В определенном смысле чудодейственные воздействия словом при исцелении можно объяснить высокими коммуникативными особенностями языка высокодуховных людей, с помощью которого они входят в особые состояния сознания характеризующиеся манипуляциями разного вида.

Диалог, поддерживаемый такими людьми в природном окружении Среды представляется активным выходом их сознания на глубинные, скрытые уровни Метасознания и сознания человека, обратившегося к ним за помощью. Отчего и происходит явное и быстрое перепрограммирование параметров проблемного организма.

Несамостоятельность

С другой стороны Природа обезопасила себя от слишком большой самостоятельности человека, которая может в глубоко негативные моменты его жизни проявиться в явном его нежелании жить в страданиях, перешедших некий гипотетический предел. Поэтому как рождение человека не зависит от него самого, так и поток информации, который обрушивается на него, по его желанию и при его жизни не может быть никак выключен. При этом процесс извлечения смысла осуществляется человеком автоматически.

Познание Логоса не зависит от желания самого человека.

Одна лишь высокая духовность не определяет силу воздействия человека на других людей или на события. Она, конечно же, позволяет во многом достичь состояний силы, но не является единственным путем. Можно объяснить это тем, что духовность человека есть развиваемое им самим качество, и подведение человека к осознанию этого факта потребовало эволюции живого вещества в миллионы лет, в течение которых сила человека как внутренняя, так и внешняя коррелировала не с духовностью, а с внутренней жаждой жизни, с Огнем Жизни, проявлением которого в человеке служат его желания и страсти.

Ментальнодуховные заболевания

Автором были выделены в особые состояния такие состояния человека, которые официальной медициной считаются, в основном, психосоматическими заболеваниями, и которые обусловлены соответствующим ограничительным знанием человека и отсутствием у него воли для предотвращения возникновения болезненных привязанностей.

Это так называемые автором ментальнодуховные заболевания или состояния. Прежде всего, это болезненные привязанности: наркомания, алкоголизм, табакокурение, переедание и другие. Но это еще и привязанность к образу жизни, работе, цели, принципам.

В связи с этим волевая компонента человеческого сознания была выделена автором особо в число наиболее важнейших управляемых им самим параметров личности, среди которых есть место и смыслам, и целям, и наслаждению.

6.5. Теория личности

Личность – это воля

Автором был сформулирован вывод о том, что личность человека оптимальным образом формируется лишь под влиянием экстремальных условий внутренней и внешней Среды.

Личность имеет ядро, более или менее скрытое от проявления, которое связано с критериальным пространством Жизни, и оболочку, границей которой с внешним миром является зона присвоения прав на манипуляцию моделями объектов, отражающих реальность этого мира.

Степень манипуляции этими моделями зависит от понимания данным человека своего места в Природе, что, в свою очередь, определяется степенью его адекватности материальному миру. Последнее положение характеризует скорость преодоления (преобразования) данным человеком материального пространства без физической или иной угрозы его жизни.

Безопасность жизни и адекватность связаны жестко. И отсутствие их связи иногда слишком явно характеризует патологию организма, психическую или иную.

Духовная же компонента Жизни явно никак не отражается на безопасности жизни отдельных личностей. Однако, отсутствие духовности лишь усугубляет возможные риски физического плана.

Диссоциация личности и сверхчувствительность

Понимание автором наличия принципиальной особенности человеческого сознания вести внутренний диалог, триалог и полилог объемного типа дает возможность не только объяснить творческое синтетическое начало человека, но и превратить каждого внутреннего собеседника в своеобразное зеркало или систему зеркал, усиливающих одни и ослабляющих другие особенности человека. Поэтому основной причиной шизофрении является, по мнению автора, именно одна из таких особенностей, создающая иногда предпосылки для неравномерного усиления одних и ослабления других зеркал сознания.

Усиление или ослабление внутреннего зеркала отражения и диалога может происходить по типу управления известным электронным устройством – радиолампой и полупроводником, – в котором происходит наращивание смысла по количеству и качеству.

Условием подобного успешного преобразования и извлечения истинно смысловой информации сознанием является настройка человека на положительное отношение к любому другому собеседнику – внутреннему или внешнему – и положительное воздействие на него со стороны скрытых уровней взаимодействия.

Негатив же в отношениях любого уровня сознания в человеке предстает, прежде всего, отрицательной внутренней сущностью естественной природы самого его сознания. И потому при определенной сверхчувствительности, информационной или органической, следует ожидать усиления голоса этого негатива вплоть до ясно слышимого. И тогда голос оборачивается тем, чем он предстает перед нами из Духовных Учений – тяжелой болезнью психики.

Теория К-гипноза

В связи со сказанным естественно возникает вопрос о месте гипноза и суггестии вообще в жизненной практике человека. Наилучшей с точки зрения безопасности формой наиболее глубокого гипноза или самогипноза, по мнению автора, является воздействие на сознание человека непосредственно смыслом или осознанием Высшей Реальности через критерии Жизни. Подобное воздействие с точки зрения классического гипноза как бы и не является гипнозом. Автор назвал подобные воздействия К-гипнозом, то есть воздействиями критериального типа. Однако, внушение смысла без глубокого погружения пациента и тем более без отключения его волевых механизмов уже является значительно распространенным в разных современных психотехнических школах, отнесенных их авторами к гипнозу. Это – НЛП – нейро-лингвинистическое программирование, эриксонианский гипноз, язык тела и другие.

Везде и всегда

“Здесь и сейчас” – принцип концентрации дополняется принципом “везде и всегда”, принципом отождествления, принципом расслабления, если иметь в виду здоровье человека. Говоря о том, что человек в силу своего сознания и своего языка является продолжением природного Метасознания и природного Метаязыка, следует расширить наше понимание бесконечности границ человека.

Океан Жизни

Автор включил в общую научную парадигму своего подхода и такое известное понятие, как Океан Жизни, которое позволяет выделить в отдельную субстанцию Природы некое ее образования, такое, как первичная жизненная энергия, одной из граничных форм проявления которой является время.

Субстанция Управляемого Огня по желанию человека и при его умении через его состояния может входить в него, впитываться им и находиться в разных субагрегатных состояниях по отношению к воздействию на себя или на окружение, включающее и других людей.

Многие настрои на определенные состояния, известные многие сотни и тысячи лет, несут в себе именно эту субстанцию, условно на Востоке называемую праной.

Расширение возможности использования подобного практически любым человеком, ставшее актуальным вместе с развитием определенных психотехник и психотехнологий, дает основание полагать, что Мир Огненный, провозглашенный в Духовных Учениях, становится во многом все более реальным. А это означает, что все большее количество людей получает возможность продлить свою сознательную наполненную смыслом жизнь без тяжелых болезней, а порог естественного угасания организма значительно отодвинуть.

Манипуляции сознанием в будущем

Феномен человека – это доказанный наукой факт. Однако, не является пока доказанной истина, согласно которой, человек может влиять на будущие события как на причину, идущую к нам из будущего, не только через материальную составляющую.

Поэтому, если говорить о таком понятии, как карма, следует признать, что фатализм и рок, в последнее время преобладающие в психике человека, не являются абсолютными. Только настройка человека под требуемый от него будущий образ способна изменить его состояния даже в процессе одной жизни. Будущее человека во многом, но не во всем понятно, было продиктовано ему в Духовных Учениях.

В настоящее время человек просветленный, то есть имеющий явно выраженный аналитический межуровневый контакт, способен воспринять многие истины более высоких уровней, не впадая в гипнотическое зависимое от партнера высокого уровня состояние.

Консервант понимания

Многие говорят, что слабость Духовных Учений оказалась в их содержании, в утопичности. Я же вижу, что в силу опережающего их влияния на людей, они сотни и даже тысячи лет не понимались большинством.

Однако, тайна, заложенная в них, заработала в форме религиозной их реализации и в форме их материализации через другие идеи, через мораль, нравственность, духовность.

Содержание Великих Духовных Учений было воспринято лишь частично, адекватно тому пониманию, которым в пору становления религий было наделено подавляющее большинство человечества. А уровень этого понимания был крайне низок. Для истинного же понимания Духовных Учений необходимы знание, культура, которых тогда у человечества еще не было.

Можем ли мы сказать, что сегодня мы уже далеко ушли от того положения, от того понимания? Конечно, не можем, если основные Духовные принципы, которым сотни или тысячи лет, до сих пор многими из нас даже не осознаются. Человек очень хотел бы иметь некий автомат внутри себя, чтобы он решал за него, что истинно, что нет, что добро, что зло.

Рост же духовности каждый обеспечивает сам собственными усилиями, и никакой тут автомат не поможет.

О доказательствах

Чтобы не быть голословным в своей теории Жизненного Потока, я окуну читателя в прошлое, которое, как мне кажется, совершенно неправильно искажается с точки зрения психологии Жизненного Потока. Ведь моя задача, прежде всего, показать конкретно на примере хотя бы один случай прихода на Землю Утешителя для нищих, которого, по сообщениям Иисуса Христа, должен был по Его просьбе прислать Космократорс – Властелин Космоса, или, в переводе, Князь тьмы, где тьма – это бесконечный поток людей, то есть Жизненный Поток.

Мне бы хотелось только, чтобы мои читатели постарались понять приводимый мною пример не так, как он звучал до этого, а по-другому. Человек, о деятельности которого я хочу сейчас рассказать, являлся человеком лишь условно, поскольку он ходил, пил, ел, говорил, как все.

Человек Потока

Совершенно некорректно называть Жизненный Поток толпой с оттенком пренебрежения. Хотим мы того или нет, но Жизненный Поток является той ограничивающей нас в нашем движении структурой биоматерии, которая диктует вдобавок еще и особые законы нашего поведения и нашей жизни, за которыми часто меркнет все остальное. К сожалению, эти законы были очень неважно изучены человечеством до того, как появился Ленин с его теорией революции. И он был первым, кто показал силу Жизненного Потока в истинном мировом масштабе.

До него идеи социализма представлялись утопией на фоне рабства и эксплуатации. Могло ли такое положение сохраняться и дальше, если бы ни Ленин? Думаю, что могло, несмотря на, казалось бы, пропитавшее определенные части населения христианство с его коммунистической идеей.

Причины революции

Ответ на вопрос о причинах ленинской революции не так прост, как кажется. Она нужна была именно Жизненному Потоку, точнее, Жизненный Поток всегда готов подхватить и усилить в неимоверное число раз идею, которая несла бы собою материальную реализацию его, то есть массовых, потоковых, интересов.

Духовный рост к концу прошлого века остановился и дух человека начал слишком откровенно удушаться существующими и резко усиливавшимися тогда негативными материальными отношениями людей - рабством в самых разнообразных формах: религиозных, государственных, помещичьих, капиталистических, колониальных, империалистических. Материальное рабство принимало глобальные размеры. Вот почему Ленин оказался настолько ярым материалистом, что даже истинное и сверхъестественное свое влияние на людей внешне относил к миру материи.

Ленин явился самым выдающимся представителем Жизненного Потока не только нашего времени, но и всей истории человечества. Он был идеально слит с Жизненным Потоком, так, что своими идеями и образом жизни максимально соответствовал и Жизненному Потоку как природной особой сознательной биомассе, и среднему представителю ее в лице конкретного человека.

Не будь в тот период Ленина, подобной революции в России не произошло бы. Весь мир еще долго влачил бы жалкое существование антисоциальной устроенности. Я это утверждаю потому, что революция Ленина явилась зеркалом ускорения социальных реформ во всем мире.

Ни один из живущих до него людей не приносил на землю таких кардинальных изменений во всех сферах жизни, которые бы произошли с такой фантастической быстротой.

Практика вождя

Пролетариат вместе с беднейшими слоями составляли в России на период конца IX и начала XX века основу населения - человеческий Поток России. Задача о мировой революции ставилась Лениным совместно с Жизненным Потоком так, как она ставилась Жизненным Потоком всегда до этого – чтобы, после ее решения, поднялся общий потенциал всего Жизненного Потока.

Вождь - это пассионарий, который не идет на обострение антагонистических противоречий с Жизненным Потоком, а наоборот, использует свое интуитивное знание особенностей Жизненного Потока в пользу решения задачи, которой одержим по заданию Жизненного Потока.

Ленин оказался первым и единственным, кто смог реализовать и проявить на практике до этого вялый потенциал Жизненного Потока.

Ленин был практик и не он сам строил вокруг себя религиозную систему своей партии, а те, кто потом вел и продолжил его дело. Ленин же использовал наиболее крупно из всех известных людей то, что было скрыто до того или слабо проявлено – силу Жизненного Потока.

Величие

Как ни трудно соглашаться с подобными выводами, но, думается, Ленин был безошибочно использован Жизненным Потоком, прежде всего, как преобразователь, ускоритель в Духовном росте человечества. Он был вынужден первым в таких глобальных масштабах поставить и решить вопрос о глобальном осреднении параметров людей, о наделении их одинаковыми правами.

Человечеству за весь его период сознательной эволюции, скорее всего, достаточно всего лишь одной подобной революции. Мы заглянули в недра сознания Жизненного Потока всего лишь один раз и ужаснулись.

Споры

Со мною спорят, со мной не соглашаются. В некоторых оппонентах горит жажда мести. Я спрашиваю: кому мстить – Жизненному Потоку? Вы с ним хотите сражаться?

Я утверждаю, потому что так говорит моя наука, что с 1917 года мир начал новый отсчет времени - времени Истинной Духовности. После российской революции началось небывалое до того по темпам Духовное созревание человечества на всей земле. Совершенно неправы те, кто думает, что путем реформ мир пришел бы к той социальности и гуманистичности, которую мы теперь наблюдаем, быстрее. Это противоречит законам природы.

Сейчас психологи всего мира знают, что определенный уникальный психологический опыт не может быть заменен ничем. Потому что человек и человечество останется на том же низком уровне смысла, и все, что выше этого уровня, не будет им вообще восприниматься.

То, что произошло в России в 1917 году, было поистине мировой Духовной Революцией, в которой перед нами во всем своем величии и жестокости предстал Жизненный Поток – уровень структуры мироустройства, стоящий значительно выше не только человека, но и государства и человечества Земли в целом.

Что такое ненависть мира

Совершенно неправы те, кто думает, что духу человека революции противопоказанны. Как раз наоборот. Дух всегда отличался революционностью. Прозрение человека в духе всегда происходило внезапно, озарением, взрывом. И потому верно и обратное - любая революция прежде всего, дает огромный толчок духу.

Что происходит с экономикой при этом?

Экономика, как показала история, отбрасывается назад. Именно это ставится в вину революционерам. При этом обвинители забывают, или даже просто не знают, что развитие материальных сторон общества может обогнать его духовную компоненту настолько, что в обществе наметится явный разрыв в отношении людей друг к другу, чреватый настоящим сумасшествием.

О чем я говорю? Да о простом накоплении человечеством практически неуправляемого потенциала разрушения, стремления сообществ к войне так же, как это было и раньше, много веков и тысяч лет до этого.

Как прикажете поправлять агрессивное, человеческое Жизненному Потоку? Как внушить человечеству, достаточно самостоятельному, способность самостоятельно решать, что век войн человечеством пройден? Что человек и человечество обязаны заниматься своими проблемами: кесарю – кесарево, Богу - Богово. Ведь тысячи лет прошло с тех пор, как были переданы человечеству Духовные Истины!

Общая ненависть мира к концу прошлого века достигла такого потенциала, который стал нести реальную угрозу не только здоровью каждого, но и угрозу разрушения Жизненного Потока. Подобная степень ненависти мира обещала превратить и превращала в орудия разрушения все знания, которые становились доступными человеку.

Нечто подобное, но в масштабе намного меньшем, произошло в России в конце двадцатого века. Оказалось, что военная машина одной гигантской страны так опутала собой землю, что это несло очередную угрозу Жизненному Потоку.

Выход из таких состояний агрессии в планетарном масштабе Жизненный Поток находит в примитивном отбрасывании человечества назад в своем материальном и, значит, разрушительном развитии. Он ждет созревания человеческой духовности.

Жизненный Поток делает людей сумасшедшими

Страстность людей часто не позволяет им идти на компромиссы. Между человеком и Жизненным Потоком устанавливаются другие отношения - сверхстрастность и одержимость идеей. Так выглядит притяжение человека Жизненным Потоком.

У человека наступает своего рода невменяемость, паранойя, как только он начинает ощущать переход части его сознания на следующий уровень развития Природы. Наступает практически всегда осознаваемый контакт с Жизненным Потоком.

В этой связи сразу же хотелось указать на многие отклонения в поведении у людей, которые квалифицируются психиатрами как чисто психические. К сожалению, думается, что в некоторых случаях их можно было бы и разочаровать и объяснить происходящее именно тем, что эти люди оказались плохо защищенными от своего контакта с Жизненным Потоком.

Думаю, что те методы исцеления и самоисцеления, о которых я веду в своих книгах разговор, так эффективны именно потому, что у человека появляются хорошо осознаваемые и управляемые барьеры между разными уровнями.

Так делает ли Жизненный Поток людей сумасшедшими? Делает, если пытаться перевести в плоскость примитивных отношений свои страсти и сверхстрасти. Делает, если пытаться разрешить проблему контакта с высшим уровнем только жестко материальными средствами, такими, как лекарства или одна физкультура.

И не делает, если человек адекватность материальному уровню своего существования постоянно дополняет адекватностью духовной близости себе подобных.

Он подчиняет себе, своим задачам того, кто смог подняться до высот контакта с ним. Кого-то это подчинение угнетает снижением степени его свобод, кого-то, напротив, вдохновляет фантастическим взлетом мысли.

Многие, кто в своем росте коснулся когда-либо Жизненного Потока, начинают его бояться. Тому же, кто не желает расти в своем понимании, в познании смыслов природы, бояться нечего - он еще долго будет интересовать Жизненный Поток как простой элемент, винтик, кусок пушечного мяса.

Что отличает сверхстрастность

Сверхстрастный человек одержим своей идеей. Это отличает его от остальных. Хорошо это или плохо? Вопрос, на который нет и не будет однозначного ответа.

Наш разум как инструмент познания смыслов природы оказался тем самым посредником, которого искали древние и ищут современные ученые. Разум человека как посредник соединил Метасознание Жизненного Потока с нашим телом, с нашим Я, с нашей жизнью, сделав ее подчиненной Потоку.

Одержимость идеей по смыслу несколько напоминает термин одержание, обозначающий тяжелое психическое заболевание - вселение или подключение к сознанию человека сущности негативного, разрушительного плана.

Однако, одержание - это состояние практически неконтролируемого и часто совершенно неосознаваемого самим больным глубокого транса с ярким и вынужденным двигательным, часто агрессивным, поведением.

Н. Валентинов в книге “Недорисованный портрет” (1993) пишет о состояниях Ленина: “Это - состояние “ража”, бешенства, неистовства, крайнего нервного напряжения и следующее за ним состояние изнеможения, упадка сил, явного увядания, депрессии. В “нормальном” состоянии Ленин тяготел к размеренной, упорядоченной жизни, без всяких эксцессов? Он - воплощение порядка и аккуратности? В этом “нормальном” состоянии Ленин представляется наблюдателю трезвейшим, уравновешенным, “благонравным”, без каких-либо страстей человеком, которому претит беспорядочная жизнь, особенно жизнь богемы? “

С одной стороны, если брать во внимание характеристику только видимой сторонними наблюдателями части его поведения, то перед нами человек, в котором представлены как бы две яркие натуры.

Сверхстрастность - эта именно та особенность натур, которая лучше всего показывает следование их правилам поведения и жизни, характерных для Жизненного Потока, а не собственным личностным эгоистичным амбициям одиночки.

Откуда же берутся эти силы, если человек все-таки в своем стремлении переходит этот барьер? Их ему предоставляет поле Жизненного Потока.

Подчиненность Потоку Жизни у Ленина была настолько хорошо видна, что многих его соратников это приводило в изумление. Фактически говорил не он, а Жизненный Поток, когда он обзывал своих руководящих соратников “трусами, изменниками и идиотами”. Но он прощал все и сразу, как только человек подчинялся его идеям. Его влияние было настолько велико и события так точно подтверждали его прогноз, что его прозвали мудрым, Стариком.

Его неистовство по поводу непонимания моментов времени и идей было отражением типичной реакции невменяемости “больных” на рекомендации “врача”.

Но есть ведь и другая практика, когда врачи психиатрической клиники проводят прямое насилие над личностью с помощью веревок, смирительной рубашки и сильнодействующих, во многом убивающих тонкие качества больных, лекарств. Это делается в интересах общества, для которого этот больной стал опасен.

Аналогичная практика была предпринята Лениным в отношении непонимающих его. В идеологическом аспекте он проявлял полнейшую нетерпимость к людям, в то время как с точки зрения обычного человека это была поистине сверхтерпимая личность, истязающая себя материальными ограничениями.

Рак

Экспансия современного человечества пока что сильно напоминает экспансию раковой опухоли в живом организме. Ускоренные процессы, паразитизм, уничтожение накопленного до того… И все же…

Гипотеза автора этой книги: онкологические процессы в живых организмах есть способ эволюции Жизни. Идет отработка механизмов. Точно так же, как и человек ищет возможность и находит ее, чтобы сохранить природное естественное богатство, многообразие. Но поиск жесток. Он уничтожает многое.

Практика исцеления

К сожалению, немногие понимают, насколько каждый из нас становится невменяемым, когда речь заходит о том, чтобы хоть сколько-нибудь изменить свою личность в лучшую сторону. Оказывается, для этого необходимо проявить чудеса героизма.

Далеко не всем дана способность оперировать событиями от имени Жизненного Потока. И если кто-то захочет попробовать стать таковым, то его, скорее всего, ждет горькое разочарование. Почему?

Прежде всего, потому что люди Жизненного Потока отличаются необычным магнетизмом. Во-вторых, они от природы обладают сверхъестественным влиянием на отдельных людей и на массы. В-третьих, их отличает мудрость и активность. В-четвертых?

Лекарство

Меня спрашивают:

– Скажите в двух словах, в чем смысл или секрет вашей теории и вашей практики?

Кратко я отвечаю так.

Здоровье человека прямо зависит от образа его жизни. Образ жизни – это принципы, которыми человек живет. Принципы же основываются на реалиях объективных и иллюзорных. Реалии – это законы Природы и кажущиеся закономерности. Законы Природы распространяются и на общество, и на личность. Кажущаяся закономерность выводится человеком из собственного опыта или из рассуждений. Опыт – это долго, трудно и недостаточно. Рассуждения – это легко, просто и они всегда под рукой. Если одних рассуждений мало, придумаем еще что-нибудь.

Ошибки

Ошибки нашей жизни имеют основанием несовпадение наших рассуждений и законов Природы. Познание законов Природы и их учет в наших рассуждениях снижает последствия наших ошибок.

Итак, здоровье связано с ошибками. а они могут быть небольшими, легко исправляемыми, и очень большими, неисправимыми.

Ошибка грехом не является, потому что она есть принципиально существующее действие, , шаг, акт поисковой системы, коей мы все, как один, являемся согласно законам Природы. Ошибкой можно назвать результат нашего шага, который показывает нам, что отклонение между ним и целевым ожиданием не уменьшилось. Это – неудачный шаг и не более. Однако этот неудачный шаг будет таковым, если за условный критерий нашего движения принята близость к нашей цели.

И многое сразу меняется в нашей жизни, если условным критерием для нас будет служить более сложная категория, в соответствии с которой будет включаться у нас анализ и получение результатов более скрытых параметров движения: скорости изменения основных параметров, направления движения на экстремум. степень корреляции с другими параметрами и отношениями и так далее.

Дьяволизм

Если человек или общество подчиняется законам Природы, он или оно объединияется, прежде всего, с Богом, то есть обладает своей духовностью, совпадающей с Высшей Духовностью.

А если человек или общество, партия, религия, любое объединение живет выдуманными неадекватными законами, то с кем наблюдается его единение? Значит в качестве высшего судьи для него будет образ, который заменяет Бога. Это может быть идея или сумма идей, цели, человек, система мироустройства. Все это – благие намерения, которые ведут не к Богу.

Каким одним понятием можно охарактеризовать описанное свойство разума человека или общества? Корпоративность.

Смысл корпоративности

Существует системный закон общества: все, находящиеся в обществе, играют по правилам общества.

Открытое общество: мораль как основной закон общества открыта для нечленов общества.

Закрытое общество: мораль общества закрыта для нечленов общества. Другими словами закрытое общество несет с собою двойную мораль – отдельно для членов и отдельно для нечленов. Или же мораль разная в зависимости от того, к какой среде относится человек: к внешней или к внутренней среде.

Законы корпоративности:

Можно указать лишь на основные законы корпоративности:

отрицание духовности, нравственности;

статичность, малоизменяемость;

агрессивность внутри, в отношении членов, и снаружи, в отношении расширения своего влияния;

индивидуализм;

асоциальность;

персонализация за счет деперсонализации других.

Степень корпоративности

Принимая общественную организацию корпоративности за основную, мы вынуждены сделать заключение, что та или иная степень ее присуща любому устройству общества.

Путь развития общества – это последовательность этапов смены степени, вида и носителей конкретной корпоративности, но не ее принципов.

С ростом демократических свобод принципы корпоративности слабеют. В идеале будущего можно ожидать, что государственное устройство отомрет, но надеяться на то, что та или иная степень корпоративности общества исчезнет, нет оснований.

Расширение сознания

На Востоке есть замечательный принцип жизни – расширение сознания. Поэтому, когда человек начинает ужасаться перспективе быть всегда порабощенным корпорацией какого-нибудь вида, говорю, что выход только в том, чтобы границы жесткого влияния любых корпораций следует отнести как можно дальше.

Корпорация – это личность с сильно суженным сознанием, параноик.

Общество сегодняшнего дня – тоже параноик, но мы все так привыкли к нему, что даже не замечаем этого.

Утопия

Утопия рядового революционера, борющегося против корпорации и состоит в том, что он принимает сверхидею об окончательном уничтожении корпораций вообще. Он не понимает, что социалистическая революция, отменив корпоративность капитализма, принесет с собой корпоративность социализма.

Смена социализма приносит то же самое по форме.

Неразрушаемость общества в своем движении будет существовать только тогда, если степень корпоративности общества со временем будет падать, степень его духовности возрастать.

За счет чего? За счет расширения сознания рядовых членов по мере роста их прав в обществе.

Миры личности

Мир для нас разделяется на несколько миров: внутренний, пограничный и внешний.

Внутренний мир состоит из ядра неизменности, из поля субличностей, коими являются все наши желания, мысли, опасения и так далее и поля наших принципов.

Пограничный мир – это собственно Я, мир моих прав, куда присходит присвоение того, что я считаю своим из всех пространств – внешних и внутренних.

Мир внешний – это во многом не то, как он представляется нам в нашем сознании. Он враждебен и дружелюбен, как люди, его населяющие. Он личностен и с ним каждый из нас ведет диалог или игру и окрашивает его в тот цвет, который выбирает в зависимости от своего внутреннего состояния, отражающего нашу целостность.

Зеркало личности

Каждый человек отражает все, что попадает в его поле внимания или в поле ощущений и чувств. Отражая, мы строим модель объекта, модель ситуации, модель состояния, модель мира. Причем, прежде чем что-то предпринять в мире внешнем, каждый из нас сознательно или несознательно проигрывает ситуацию в своем мире внутреннем на моделях.

Более того, для громадного большинства из нас вообще внешний мир объективно, независимо от нас, и не существует. Он живет лишь как совокупность моделей в нашем представлении.

Все модели обладают свойствами:

– иерархичны, независимо от того, наделяем или нет мы их уровнями смысла;

– динамичны, постоянно меняются, уточняются;

– активны в разной степени – скрыты или сколлапсированы, гиперактивны, пассивны в зависимости от среды стимулирования;

– активно зеркальны, то есть несут в себе свойство активно отражать среду.

Зеркало общества

Общество имеет общественное сознание. Это совсем не сумма сознаний его членов. Это свойство отражать и усиливать отраженные смыслы частями общества как его органами.

Смыслы, функционирующие в обществе, в своем отражении усиливаются или ослабляются, иногда резонируют и полностью игнорируются в зависимости от личностной ориентации общества и его идеологии.

Основной закон зеркальной адекватности

Приращение изменений в отраженном образе должно быть не меньше и не больше соответствующих порогов, чтобы иерархическая зеркальная система образовывала устойчивую структуру. Если изменения в образе будут выходить за соответствующие пределы, то будет наблюдаться либо навязывание с одной стороны своего образа, своей модели, либо потеря интереса. То и другое одинаково снижает устойчивость иерархической зеркальной системы.

Понятие адекватности – соответствия – это упрощение понятия динамической зеркальности.

Обман

В силу своей зеркальности люди склонны к тому, что обманом для них может стать правда и наоборот.

Корпоративны секты, религии, партии, силовые структуры, в которых сосредоточена воля общества.

Корпоративность общества полностью строится на силовых методах подчинения, необходимость которых может быть оправдана любыми доводами, даже абсолютно абсурдными. Члены корпорации обладают повышенной внушаемостью и сниженной личностной волей, такой что в их сознании абсурд играет роль смысла.

Происходит это потому, что истинность для человека определяется, прежде всего, не личным опытом, а критериальными оценками происходящего, принятого в данном обществе. Личный же опыт получает интерпретацию в зависимости от критериев.

Идеалы

Революционеры заменяют Бога как духовный идеал чем-нибудь более простым из промежуточных уровней жизненной иерархии.

Идеал находится в отношениях зеркального взаимодействия с каждым человеком, членом общества. И либо он усиливает человека собою, если соответствует личностным критериям, либо ослабляет, если входит в противоречие с ними.

Общество живет идеалом как обманом в отношении будущей свободы прав и ограничением реальных свобод личности.

Все, что находится между этими двумя полюсами заполняется большей или меньшей внушаемостью конкретного человека.

Общество движется вперед энергией пассионариев. Гений рождается под общество будущего, поэтому его всегда могут признать шизофреником. Человек откровенно агрессивный – это продукт уже пройденного обществом типа.

Счастье как зеркало утопии

Во многих человеческих деяниях явно виден разрыв между желаниями и пониманием. Идеи, наделенные такой особенностью относятся к утопическим.

Личность – понятие, отражающее целую систему взаимодействий человека с внешним миром. Общественные идеологии, как правило, дают возможность человеку надеяться на счастье, которое находится вне его.

Правила поведения, которые распространяют на нас Духовные Учения, преподносят нам другой идеал – внутренний, идеал нравственности.

Этика. Казалось бы, правомерно ли ставить вопрос о духовности этики? Ведь этика сама по себе является отражением Духовных Учений. Но этика есть правила поведения в обществе. Эти правила всегда условны, они образуют мораль общества. А мораль относительна и отражает идеологию.

Эстетика. Развитие прекрасного в обществе идет по дороге, отличной от дороги, по которой оно идет в Природе. Отличие в том, что природное самоусложнение всегда стремится к материализации с минимумом функций и их реализаций. Происходит естественный отбор из природного многообразия.

А человеческое понимание прекрасного подвержено излишествам. Искусственно создается среда разнообразия, имеющая начало в сознании людей, в которой поисковая составляющая сознания находит оптимум.

Соседство идеологий

Как правило, все идеологии обществ различного типа существуют одновременно в разных слоях общества, часто мешая и объявляя при этом друг другу смертельную войну.

Иерархия идеологии отражает иерархию Духа и иерархию Игры Жизни. Идеология есть подчинение идее. Насколько глубоко она проникает в сознание и подчиняет человека, зависит от качества самой идеи, то есть от ее совпадения с сознанием и от ее конкретного воплощения по уровням иерархии сознания.

Ниже приведена часть подобной иерархии. При этом хотелось бы напомнить, что любая иерархия, существующая как в сознании, так и в материальности, действует всеми своими уровнями одновременно, но с разной силой. Иногда какой-нибудь один уровень, например, партнерство, может быть представлен в этом суммарном воздействии на сознание какого-либо человека сильнее других. И тогда, конечно же, будет казаться, что такой человек является стойким приверженцем капиталистического образа поведения и образа жизни. Точно так же человек истинно религиозный всегда придерживается идеологии фатализма.

Сатанизм

Сатанизм как идеология основан на Игре без правил для всех, на жестокости, ненависти и на поведении человека уровня сознания, лежащего ниже жизни. Он не признает надолго ни своих, ни чужих, ни Высшего. Идея отомстить за свою неполноценность в сравнении с Богом, причем, отомстить всем – это идеология бешенства, заболевания, которое может огнем охватить массы, как это уже ни раз бывало в истории. Сатанизм – это “беспредел”.

Охотники и жертвы

Охотники и жертвы – идеология “честных правил” сатанизма, следующий уровень, включающий в себя примитивную логику: кто сильнее, тот и прав. Это идеология убийств, обмана периода советского социализма, перенесение мнимой основы причины жизни – добывания пищи – как самопожирания Живого Потока на все уровни отношений. Охотник стремится к свободе как к радости власти над жизнью, а жертва стремится к освобождению от приговора к жертвенности, то есть к власти над смертью, к бессмертию.

Следствие: человек есть жертва, так как он смертен и обманут при рождении обещаниями радостей жизни. Вторая ступень понимания его собственной болезни – в наказании (Ницше Ф.). Думается, что именно эта идеология на практике имеет подавляющее значение для всех уровней всех идеологий. В большей или меньшей степени ее отражение видно всегда. Сатанизм можно представить как ее нижнюю крайность. Ведение захватнических и затяжных войн подчиняется этой идеологии.

При массовой тенденции к примирению возникает следующий уровень практической идеологии.

Партнерство

Партнерство – практическая идеология “честного” поведения охотников.

Любой уровень развития государства подразумевает сохранение охотничьих “честных” правил соблюдения законов, принуждения силой.

При переходе от уровня к уровню даже в пределах этих трех уровней уже наблюдается тенденция к постоянному корректированию агрессии в обществе путем улучшения правил Игры в сторону все большей “честности”. Однако при любом партнерстве прекрасно виден тупик такой “честности”: реакция охотника, представленная нам как охотничий инстинкт, остается неистребленной и не утоленной и проявляется в стремлении к выигрышу для себя любой ценой как к выигрышу одной стороной – охотником, неважно кто он: один человек или целое государство.

Фатализм

Фатализм – это идеология религии: все в руках Божьих. “Авось” – движущая сила пассивной части общества и человека. Это та самая канва человечества, которая и явилась почвой, на которую так плодородно упало зерно религий.

И хотя в любом Духовном Учении прямо говорится, что справедливость – главная утопия человечества, религия несет человеку утешение в справедливом воздаянии, месте, каждому если не на этом, то на том свете. У религиозных деятелей часто не хватает духу признаться в этой неточности. Они боятся, что тогда они потеряют власть над душами, и этим страхом принижают значение Бога в жизни каждого человека.

Они не провозглашают широкого призыва Бога к людям проявить свою Божественность в совершенствовании: в стремлении к знаниям как к Царству Небесному, ибо знания, полученные от Бога и любым способом переданные, несут людям истинные качества Божьих Сынов.

Движение по иерархии

Вспоминаю глубокое в своем проникновении в иерархию духа исследование Карлоса Кастанеды учения Дона Хуана, в котором показан истинный антифатализм как зеркальное отражение Природы – самостоятельность человека в природе и одновременно слитность его с нею. Свое место в мире человек определил качеством: самоуважение и уважение ко всему на свете.

При движении по иерархии идеологии видно, как просыпается человечество, видя отражение себя, дел своих, других людей и их дел в собственном сознании и в понимании их истинной роли в Мире.

Жертва не уважает себя до тех пор, пока не станет охотником.

Снижение степени охотничьего инстинкта и охотничьего умения снижает и степень самоуважения и уважения других как потенциальных или реальных носителей угроз собственной безопасности.

Уважение себя и других перерастает в другое качество – в знание истинного места каждого. Уважение – это качество охотника, жалость – это качество жертвы.

Религия культивирует любую жертвенность вообще как жертвенность Богу. В этом ее тупик. Охотник может не любить охоту, но тем не менее быть лучшим и уметь хорошо охотиться (Кастанеда К.). На самом деле такой охотник уже не является классическим охотником, это уже партнер, который несет идеологию партнерства.

Идеология же фатализма своею пассивностью борется с проявлением идеологий охоты и партнерства как противоречащих будущему развитию общества. Идеология фатализма находит свои основания в любом далеко проникающем во времени Духовном Учении, беря из него лишь то, что питает фатальную парадигму, и отбрасывая то, что мешает обосновывать ее как ядро веры в источник жизни. Закрытость религии рождает свою противоположность – открытую науку.

Информационная неограниченность

Информационная неограниченность – идеология устремленности к знаниям и к новым возможностям, идеология науки, техники, изобретений и открытий – движение в Царствие Небесное. Эта идеология еще сохраняет элементы охоты, жертвенности и подчинения, но она тяготеет к пониманию смыслов Природы. Крайние проявления этой идеологии – это погружение в логику науки и изобретательства с возможным полным уходом в шизофрению или же отказ от увеличения знания в пользу просветительства, того, что накоплено к этому моменту времени.

Эта идеология уже позволяет по-другому взглянуть на расслоение общества. Нижние слои его перестают быть обузой, обеспечение себя пищей и предметами быта больше не отнимает силы и здоровье людей. Эта идеология позволяет ранжировать людей по их способностям и возможностям, по их активности и волевым установкам. Во много раз упрощает отношение людей и снижает степень обмана в обществе.

Исторический путь воздействия идеологии на человека – это сила, обман, хитрость, убеждение, озарение, вера-знание.

Подвижничество

Подвижничество – идеология “жертвы без жертвы”, идеология понимания, что без самовоспитания, без преодоления собственных препятствий и без помощи в этом другим со стороны Идущего по Пути невозможно изменение отношений социума к Миру.

Идеология активного действия со стороны человека, посвятившего себя Духовному Просветительству и Духовному Действию. Это идеология пассионария по Льву Гумилеву. Один человек может рано почувствовать, что он послан на Землю с особой миссией вдохновить других. Но может случиться, что другой, долгое время ощущая томление духа, лишь в зрелом возрасте догадается об истинной собственной роли и тогда может оставить свои чисто земные претензии и отдаться духовному. Подвижничество не предполагает соглашательства или всепрощения. Для него это может оказаться слишком мучительным.

Всепрощенчество

Всепрощенчество – идеал, якобы приводящий к расцвету всех, обязательный атрибут утопических социальных теорий, многократно обруганный и воспетый, источник многих теоретических и исторических заблуждений в оценке готовности общества и личности к реализации всеобщего счастья. Полностью развенчанный как конечная цель развития и осознанный как Путь Будущего, без которого это будущее не видно, как Истина – среда проживания, и как Жизнь – внутренняя среда личности.

Зеркало пессимизма

Мы только входим в идеологию партнерства и еще не оставили кровавых замыслов охоты. Но любой охотник в то же время является и потенциальной жертвой своей идеологии, он в любой момент может стать такой же мишенью, как и те, на кого он охотится сейчас.

Здорово ли наше общество? Ответ на этот вопрос зависит от понятия здоровья, от того, что мы вкладываем в него. Можно провозгласить, что самое здоровое общество – рабовладельческое. После этого не будет никаких проблем со здоровьем ни в обществе, ни в человеке.

Идеал Духовности нами начинает ощущаться. Любая агрессия на уровне общества, государства ставит жизнь миллионов людей в зависимость от мании величия одного. Пока что мы больны безумием и на уровне одного и на уровне общества.

Наша жизнь преподносит нам подарки. Для меня таким подарком было когда-то открытие мною истины, что вокруг меня живут люди, которые являются носителями всех идеологий, какие только можно выделить. Оказалось, что и я сам, и остальные, каждый, имеем в душе мешанину из установок на все эти идеологические инсинуации. В одном месте мы можем быть подвижниками, даже не казаться, а быть по-настоящему. В другом – фаталистами, причем, так же искренне. В третьем – еще кем-то.

Спору нет, манипулирование взглядами, которые мы время от времени выбираем из нашего личностного винегрета, очень удобно. Это помогает нам адаптироваться в ситуациях, для нас нежелательных, избегать больших потерь.

Болезнь обещаний

Болезнь обещаний – диагноз фатализма и религий, любой другой идеологии. Может быть мы все больны ею, так как надеемся на будущее, на дальнее или ближнее. Поэтому собственно и рожаем детей и еще что-то предпринимаем. Именно эта болезнь и рождает в нас бесконечное количество личностей мелкого масштаба, которые обещают призрачное будущее и исцеление от всех болезней, даже от себя как от главной причины страдания.

Иногда это удивляло и воспринималось, как слепота отдельного человека и всего человечества.

Тайна

Смысл существования исчезает, если не внести в жизнь тайну ежесекундного общения каждого из нас с тем большим и громадным, что только оно одно и позволяет нам жить.

Состояние единения с Богом – тайна. Она притягательна. До нее идти бесконечное время. Но для нас тайна – каждый следующий уровень познания. При движении вверх мы постоянно желаем и раскрываем тайны уровней. Но не нужно принимать за конец света каждое очередное открытие.

Хаос

Один из самых непроясненных вопросов Природы – это снижение энтропии хаоса за счет существования специфического природного механизма. Психокибернетический подход позволяет усомниться в изначальной хаотичности окружающего нас мира хотя бы потому, что на самом деле степень этой самой хаотичности зависит от степени нашего осмысления.

Излишне говорить, что идеология, лежащая в основе такой концепции, является антропоцентризмом, и принята в настоящий момент времени как основная научная идея, искажающая картину мира. Так же излишне говорить, что она не имеет научного обоснования и лишь констатирует степень нашего незнания. И что от нашего незнания степень организации Природы, особенно ее Духовной стороны, нисколько не падает.

И иногда нам становится дико признавать за природными явлениями способность к осознанию и принятию решений, подобных нашим, человеческим, и даже более высоким. Но чудо состоит в том, что решения Высших Сил пока что не подвластны нашему человеческому анализу, так как они выше нашего разумения, то есть их критериальное пространство является значительно более широким, чем наше.

Коэффициент полезного действия

Хотелось лишь констатировать некоторые принципиально выдающиеся возможности мира, пока непонимаемые сознанием человека. Это, прежде всего, фазовые преобразования и фазовые переходы из субстанции одного вида в субстанцию другого вида. Происходящее при этом нарушение законов сохранения является всего лишь только кажущимся, потому что оно ярко характеризует глубину нашего незнания именно законов фазовых переходов.

Кажущийся абсурд измерения КПД в дивергентных процессах состоит в том, что природные дивергентные процессы созидательны и их существование абсолютно противоречит концепции пассивных и замкнутых системам термодинамики с ее повышением энтропии.

Какой может быть КПД у истока Жизни? Какой КПД у рождения?

Адекватность

Искажение. Уже упоминалось раньше, что отражением Зеркала Жизни всегда является искаженная копия.

Приращение искажений. Приращение изменений в отраженном образе должно быть в определенном интервале их образов или значений – в интервале максимального внимания.

Среда и личность. Адекватность Среды и личности постоянно нарушается, ибо только нарушения и дают возможность развития. Диалог между ними во многом противоречив, так как Среда постоянно атакует человека, а человек пытается присвоить как можно больше пространства Среды.

Рацио и иррацио. В человеке или в обществе существует взаимнооднозначное соответствие степени развития рациональной части и степени неопределенности части иррациональной.

Нарушение его приводит к психическим изменениям.

Закон соответствия в динамике. Развитие живого требует постоянного наращивания смысла – рацио-составляющей сознания. При этом вслед за ее ростом растет и поле иррацио-составляющей сознания.

Нарушения этого закона также приводит к психическим отклонениям в ту или иную сторону.

Синтез жизни

Синтез жизни – это ее умножение. Любой негатив между партнерами обрывает одну из нитей жизни. Человек вынужден подчиняться этому факту, настраивая себя на позитив в отношениях.

Объединение и разъединение

Известно, что объединение происходит на основании определенных общностей. Как правило, при этом включаются тонкие непроявленные уровни иерархии.

Единство критериев жизни означает для людей их совместимость, а противоречие в критериях – несовместимость.

Вампиризм

Вампиризм – это несовпадение критериев жизни у разных людей.

Гармония

Гармония человека не отражает калейдоскопичность, копию или симметрию. Наоборот, она есть нарушение симметрии структуры. Потому что только при выполнении принципа дополнительности частей до целого возникает ощущение гармонии.

Рост численности

Рост численности популяций и людей приводит к вынужденному уважению любого другого живого существа. В более плотной упаковке человек зреет духовно значительно быстрее. Заповедь Христа “Возлюби врага своего” как нельзя лучше отражает это. Чтобы доказать способность практически любого современного человека к духовной жизни, я часто привожу пример с ездой в переполненном общественном транспорте. Каждый заставляет себя не раздражаться, а уважать другого. Появление агрессивного человека при этом воспринимается как всеобщее несчастье, а его агрессия, раздражение – как его психическое заболевание.

9.2. Законы динамики и устойчивости

Первое зеркало

Первым зеркалом для человека является он сам со своими субличностями.

Усиление

Усиление образов живых зеркал имеет необходимым условием запрет на агрессию. Подобный запрет можно рассматривать как некий водораздел между положительным и отрицательным направлением развития. Но при отрицательном развитии нет перспективы и будущего.

Устойчивость

Устойчивость иерархических зеркальных систем тем больше:

чем сильнее перекрестные связи между иерархиями партнеров;

чем более включены во взаимодействие с партнером более высокие уровни организма;

чем больше соответствуют друг другу рацио- и иррацио-составляющие сознания каждого;

чем шире поля смысла партнеров, то есть чем меньше степень их корпоративности;

чем шире интервал максимального внимания.

Парадокс устойчивости

Устойчивость иерархических зеркальных систем растет парадоксально – чем они сложнее, тем их устойчивость выше. Если говорить о чисто информационном подходе, то с повышением количества смысла в системе ее энтропия снижается. Статистически это означает снижение уровня шума, а детерминистические подходы диктуют увеличение количества и качества перекрестных позитивных связей как на каждом уровне между партнерами, так и между разными уровнями.

Крах государственного устройства

Подобный крах в обществе естественным образом наблюдается всегда, когда структуры власти костенеют, то есть степень их корпоративности растет по сравнению с развитием общества и накоплением все большего общественного смысла.

Религиозное или однопартийное правление всегда будет иметь подобную тенденцию, в связи с отсутствием стимулов для совершенствования.

Наблюдатель и регулятор

Из теории систем известно, что чем уже полоса пропускания наблюдателя, то есть идентификатора или, по-другому, модели процесса, тем менее устойчива система. При этом пространство состояний системы в наблюдателе сужено.

При узком пространстве состояний модели регулятор не может получить прогнозирующий сигнал, адекватный объекту управления. Устойчивость системы при этом низкая.

Оптимум устойчивости

Что касается устойчивости дивергентных процессов Природы, то они никоим образом не отражают разрушения устойчивых структур, как то происходит в цепных реакциях, хотя формально физические цепные реакции во многом похожи на биологические процессы расхождения.

Отличие их заключаются в знаке движения энергии: в цепных реакциях она выделяется, в живых системах – аккумулируется. В последнем случае создаются дополнительные условия для увеличения мощности управления. Это же дает возможность получить более выгодное управление, оптимальное по быстродействию и, следовательно, оптимально устойчивые системы.

Это является одной из причин благоприятствования Природы накоплению людьми материальных и иных ресурсов.

Здоровье в зеркале систем

Корпоративность любого человеческого органа или общественного организма есть его самоизоляция. Часто к такому результату приводит сверхчувствительность органа или части его клеток, как, например, при возникновении онкологии, когда благодаря сверхчувствительности начинается приток в орган дополнительной энергии и организация ее по искаженным относительно начальных алгоритмам.

Сверхчувствительность

Что касается сверхчувствительности, то ее возникновение в организме часто носит спонтанный характер, вызывает имитирующие боли и болезни и является следствием действия внутренних причин развития организма, его эволюции.

Разум человечества и разум общества

Нежелание учесть природные законы развития приводит к революции в организме человека или в организме общества.

Неотработанность юридических законов общества сильно коррелирует с нежеланием его членов, особенно власти, иметь подобные законы. Ибо иначе выполнение законов потребуют от стоящих у власти быть более духовными личностями. Из-за этого развитие общества естественно тормозится на время созревания адекватной степени духовности общества в целом.

Разум человечества в силу отсутствия своей целостности пока что не способен принимать глобальные решения.

Лекарство

Чем лечить многие заболевания людей, человечества и общества, известно хорошо – смыслом. Как не упираются те, кто держится на этом свете только за материальное, Природа запрограммирована так, что процесс нашего духовного роста идет постоянно, от нашего желания независимо.

9.3. Прогноз – дверь в будущее

Конец запрета

Мы уже говорили о том, что жизнь без ошибок – это мечта невежды. Прогноз всегда вероятностен, то есть какая-то часть предсказаний ошибочна.

Обоснование необходимости прогноза во все времена разбивалось о запрет религий заниматься пророчествами. Потому что пророчества сеяли страх, панику, приводили к самоубийствам. Осознание естественности хода всех процессов Жизни и смерти и снятие в связи с этим с человека состояния страха и последующей агрессии позволяют ставить вопрос о необходимости учета возможного будущего развития при существующих в момент прогноза условиях и среде.

Результат прогноза

Но, может быть, самым значительным результатом прогноза является не изменение пути развития, что является само по себе вторичным, а определение образа будущего. Причем, этот образ может оказаться близким к реальности только в случае учета при прогнозе высших критериальных особенностей Жизни, то есть ее Духовности. Иначе “благими намерениями вымощена дорога в ад”.

Программирование будущего

Прогноз или пророчества программирует будущее как для отдельного человека, так и для общества или человечества.

К сожалению, этот аспект слишком редко обсуждается и в научном плане и в целительском. В связи с чем наблюдается слишком большое количество личных катастроф людей, чьи защитные оболочки оказались разрушенными силами предсказателя. При этом, кроме силы предсказателя, имеет значение степень мнительности человека, которому предсказывают судьбу, и его бездуховность. Чем они больше, тем больше катастрофичность влияния.

Причинность

Из этого положения вытекает, что карма очередного рождающегося поколения становится автоматически более чистой, если направление движения общества приобретает все большую духовность. В настоящее время можно уверенно говорить о подобном положительном изменении.

Модератор

Модератор – машина для предсказаний. Современный уровень знания позволяет с высокой степенью вероятности получать информацию из будущего, отстоящего от момента расчета на несколько лет или даже десятилетий.

Что должно найти и находит свое место в модераторе:

“КПД Жизни” или природный принцип дивергенции, преумноженного роста, когда одно семя дает два, три, десятки, сотни и тысячи плодов;

участие человека и машины в получении смысловой информации с разных жизненных уровней;

адекватное задаче сопряжение человека и машины.

Уровень прогноза

Уже в настоящее время получена система настройки практически любого человека для получения смысловой информации из энио-поля в пределах поставленной задачи прогноза. Иногда подобный прогноз позволяет значительно облегчить получение нового смысла на уровне изобретений. Это относится, прежде всего, к научным, техническим или оздоровительным разработкам.

Духовный Максимум Вселенной

Принцип Духовного Максимума Вселенной – закон Глобального критерия Природы. Духовный путь, по мнению автора, – это восхождение по смыслам Жизни.

Развитие в Природе, пока видимое нам в созидательном и разрушительном качестве, идет по пути духовного максимума, не отклоняясь от него ни в какую сторону, независимо от того, что несет миру человек.

Любая новая идея, вооружающая человека в материальном мире, – это пришелец из иного мира – мира смысла, мира идей и Духа, в который для нас двери открыты уже сегодня. Необходимо лишь понять, каким образом нам войти в них с наименьшими потерями, не биться головой о стену темноты и бездуховности.

Очень упрощенно когда-то я выразил принцип выживания в виде яйца, поставленного на одну из вершин. Достижению нижней вершины служат силы разрушения, в нише которой они видят экстремум своей деятельности. Это как притяжение гравитации – в одну сторону, вниз.

Следует признать, что сила созидания противоположна силе разрушения и в модели яйца может быть представлена как сила, стремящаяся перевести потенциал нашей системы из-под влияния сил разрушения в верхний максимум, в котором находится вершина ниши выживания. Эта сила прижимает систему к верхней вершине яйца. Силы гравитации окружающих систему объектов стремятся разорвать ее и в конце концов когда-нибудь рвут. Силы созидания, эта антигравитация, дается всему живому задолго до рождения и не просто препятствует разрушению, а подтягивают живое до уровней Духа Природы.

Духовный выигрыш

Смысл Жизни как Игра с выигрышем для всех пронизывает все Духовные Учения. Одно из требований Глобального критерия Природы заключается в том, что максимальный темп экспансии Жизненного Потока достигается при условии максимальной духовности каждой личности. Последнее же естественно диктует выигрыш для всех.

Такая постановка проблемы человечества является не совсем удобной тем, кто стремится к власти с целью удовлетворить собственный эгоизм.

Выше Жизненного Потока

Жизненный Поток есть промежуточная структура. Приоритетность высшего подчинения хорошо видна на таком примере, как обвал разрушения при включении в более высокий уровень законов низменного. Россыпь букв разрушает текст. Главенство личного обогащения над общественным интересом разрушает общественные отношения, которые всегда отличаются той ли иной степенью корпоративности, то есть жертвенностью ради общего.

Жизненный Поток не может быть Высшей Структурой, так как он часто проявляет материальную и физическую жестокость по отношению к отдельным группам человечества. Он отражает один из уровней промежуточного критерия. Рождающиеся иногда в среде человечества вожди ярко выражают требования Потока.

Параспособности

Бесконечность энергий тонких планов и смыслов высших уровней становится для человека реальностью. Каждый более высокий уровень, если им пользуется человек, расширяет его возможности по манипуляции своими способностями, по влиянию на ситуации, по осмысливанию несоизмеримо более широко. Человек становится и ясновидящим, и яснослышащим, и сврхзащищенным от нападений.

Использование времени

Время – форма проявления первичной Жизненной Энергии Природы, бесконечности источника энергий, несущего дивергентность Жизни. Время – это всего лишь проявление в нашем сознании работы двигателя Природы.

Бесконечный источник открывает свои шлюзы тому, кто стремится использовать как можно больше времени для совершенствования.

Управление через синхроритм

Управлять энергий бесконечного источника Жизни можно и по-другому.

У каждого человека или у каждого органа и у каждой клетки организма существует свой личный биоритм. Синхронизация ритмов осуществляется из тела целостности организма. Настройка на центральный синхроритм дает возможность сознанию организма переводить организм в такое состояние, в котором человек приобретает способность впитывать в себя больше или меньше первичной Жизненной энергии.

Граница уровней Метасознания

Закон проявления Я как сознания человека есть форма проявления Метасознания Природы в физическом мире.

Наше осознаваемое Я разделило единое пространство Природы в наших представлениях на два больших подпространства:

подпространство воздействия нашего сознания на мир физический с помощью тела как инструмента воздействия;

подпространство, в котором воздействия, в основном, направлены со стороны Природы на нас.

Лидер

Человек подвержен одновременно воздействию сущностей разных уровней Метасознания. Уже говорилось о том, что личность лидера, как правило, хорошо характеризует это положение тем, что истинный лидер всегда является двойной личностью, часть которой принадлежит элементарному уровню, а часть – концептуальному, или более системному. Поэтому он настраивается на степень развития Среды с тем, чтобы в первую очередь создать условия для подъема ее потенциала, которой и является, по большому счету, основным стимулятором роста среднего элемента.

Но средний уровень роста Среды всегда инерционен и движется в своем развитии вслед за уровнем личностей типа пассионариев.

Инверсия информации и сознания

Закон бесконечного роста сознания людей говорит о непрерывной наполняемости информации смыслом иерархии Метасознания. Понятие информации идеально отражает понятие сознания в своей ненаполненности смыслом, в начальной наивности.

Диалог

Как говорилось чуть раньше, под диалогом понимают контакт, проявленный вербально, то есть в разговорной речи, или непроявленный, то есть суггестивный или какой другой, если совершается кибернетическая работа в системе двух объектов, двух моделей, двух иерархий, причем, каждый уровень каждой этажерки иерархии принимает смыслы партнера, изменяет их и отражает обратно, а также рождает свои смыслы, которые может сделать достоянием партнера.

Когда говорят о видах контактов человека с различными уровнями организации сознания Природы, то, как правило, ограничивают свое рассмотрение каким-либо одним или несколькими видами контактов с более высокими уровнями. Однако контактами можно назвать и управление лучом лазера, как это продемонстрировала в свое время Н. Кулагина.

Грубые, тонкие, мягкие контакты

Грубые контакты по-другому называют псиконтактами. Это контакты поведения, грубого влияния, агрессии, гипноза. Это так называемые контакты атаки и защиты. Они почти всегда проявлены. Их идентификация редко затруднена.

Тонкие контакты – это: интуиция, сверхзнание, предупреждения тонкого мира, подсказки, идущие не через человеческую речь, не через письмо.

Мягкие контакты на промежуточных уровнях – это биоэнергетические, временные, смысловые и другие. К таким контактам можно отнести и работу экстрасенса по исцелению больного, когда экстрасенс своей энергией подвергает изменению биологические ритмы организма больного. Иногда это приводит к еще большим сдвигам в организме.

Контакты души

Критериальные контакты называют еще и контактами души и совместимости.

Когда говорят о простом, якобы, способе энерговампиризма через биологическое поле, то обычно забывают, что мы постоянно живем и находимся в полях плотного влияния одного человека на другого. То же, что так часто выдается за простой энерговампиризм, по сути своей есть ощущение несовместимости и борьбы критериев поведения и мышления, то есть несовпадения у людей их духовных сфер, высших проявлений их парадигм жизни.

Можно ли разговаривать с клетками и органами собственного тела

Контакты с собственным телом, с его органами, системами и клетками не так редки, как кажется. Человек, как правило, не доверяет голосам клеток и органов, более того, даже необоснованно забивает их фантастическими мыслями. Как правило, контакты такого рода болезненны, ибо они снижают степень адекватности человека.

Контакты экстрасенсов

Считается, что контакты экстрасенсов и контактеров ведутся с “демонами”, асурами. И, якобы, именно поэтому в контактах такого рода часто наблюдается снижение духовного потенциала человека, если он специально не проводит мероприятий для повышения сниженного собственного потенциала из-за общения с “бездуховными сущностями”. В разделе об искусственном интеллекте я уже коснулся этого вопроса, придя к выводу, что в подобных случаях контакт происходит с сущностями, по уровню развития намного превышающими уровень человека.

Духовность – стремление, движение к единению и само единение человека или человеческого общества с Богом. Наше общение с мирами промежуточными говорит нам, что духовность – это свойство человека

И все же недооценка собственного духовного падения из-за общения с ними часто приводит человека к уверенному сползанию его сознания к состоянию, классифицируемого официальной психиатрией как состояние устойчивой шизофрении.

Я уже неоднократно писал, что подобные состояния человека из-за их явной контактности с разумом, отличным по уровню от человеческого, нельзя классифицировать как шизофрению.

Контакты с физическими объектами

Я отношу контакты, в которых происходит изменение параметров физических объектов или их пространственное расположение, к контактам с другими уровнями сознания.

Что наталкивает меня на подобное? Почему я практически как бы очеловечиваю неодушевленные предметы.

Мой ответ таков: люди, которые это проделывают в один голос утверждают, что предметы живые.

Есть основания считать, что в ряде случаев подобные контакты происходят через посредников. Но все равно явно присутствует диалог и удовлетворение просьбы.

Языки контактов

Любой контакт на любом уровне осуществляется через его язык. Как правило, язык соответствует уровню контакта. Более того, контакты свыше, как правило, очень сильно ограничивают широту языков снизу, в связи с чем общение может превратиться в постоянный императив – приказ свыше. В таком случае необходимо попытаться изменить контакт на диалоговый, проверить его на тест духовности, и в случае, если попытки окажутся тщетными, постараться как можно с меньшими потерями выйти из него.

Расширение межуровневых контактов

Достаточно развитые сверхчувственные способности отдельных людей дают возможность использовать их для сверхбыстрого определения отклонений в развитии организма, общества или любой другой структуры, например, для определения признаков или знаков различных диагнозов и заболевания. Естественно напрашивается вывод о том, что современная медицина, к сожалению, совершенно необоснованно игнорирует возможность использования людей с такими способностями.

Совершенно чудовищно звучат слова апологетов от науки, когда они утверждают о, якобы, обмане со стороны этих людей. Ничто не может поколебать их упрямство. Напрашивается вывод о неких цеховых амбициях ученых классических направлений.

В мире уже неоднократно проводились эксперименты, которые нашли свое физическое подтверждение, по прогнозированию и синтезированию природных ситуаций и технических устройств требуемого назначения.

Однако, низкий уровень духовности, царящий в науке, является неким самым серьезным внутренним препятствием для продвижения в этом деле.

Двойное развитие

Закон двойного развития рассматривается нами как единый процесс: восхождение в Духе и познание материи. Расширение сознания есть следствие роста устойчивости личности и общества.

Однако, ускорение процессов в обществе диктует и концентрацию большего количества смыслов. Наличие же диспропорции между этими процессами приводит к информационной перегрузке людей и росту заболеваний и, особенно, к уходу их от жизни в болезнь – в наркоманию, страх, психозы и так далее. Остановка в развитии и торможение в восхождении на пути духовности еще более разрушают и без того слабую гармонию человека и общества, человеческого духа и материи.

Подчиненность высшему

Без признания этого закона невозможно сколько-нибудь грамотно человеку планировать свою жизнь. Ибо постоянное с его стороны сопротивление диктуемому свыше будет не только отнимать силы, но и поставит человека вообще на грань выживания.

Громадным благом для человека может быть знание, какую задачу он должен исполнить в своей земной жизни.

Разрушения низменным

Уже говорилось о том, что элементы более низкого уровня всегда являются сильнейшим разрушителем уровня более высокого, если они вдруг получают статус элемента высокого уровня. Так, провозглашение демократии в обществе без учета системных ограничений, без адекватного ужесточения юридических законов в отношении преступлений против личности и общества всегда приводит к бандитизму как в политике, так и в экономике.

Закон гармонии синтеза и разрушения

Что первично – созидание или разрушение? Ответ на этот вопрос один: только их гармония дает возможность полноценного развития и существования. Недооценка значения процессов метаболизма в организме человека всегда приводит к нарушению, а потом и к преждевременному разрушению всего организма.

У человеческого общества сходные проблемы.

Существование высших ритмов Вселенной поддерживается этими процессами. Но чтобы что-то разрушить, необходимо его сначала создать. Поэтому приоритет в той части мира, где находимся мы в настоящее время за созиданием.

Субличности и полиличность

Существования субличностей и полиличности в сознании каждого человека есть отражение контактов разных уровней Метасознания.

Объяснение шизофрении с этих позиций уже приводилось. Но использование этой своей особенности человеком позволяют ему при высоко развитой системе духовного контроля за нею участвовать одновременно в нескольких процессах разного уровня.

Обобщающая способность ведения нескольких контактов пока только слегка наметилась в развитии некоторых особо одаренных людей, например, у шахматистов высокого класса, испытателей. Но с течением времени она будет совершенствоваться и со временем даже рядовой человек станет иметь возможность одновременного подключения его сознания к нескольким природным процессам и нескольким уровням.

Внутренняя гармония

Стремление к внутренней гармонии у человека это развитие им самим его субличностей сознания. Если говорить о гармонии человека, то следует признать, что бытовавший образ гармонической личности является, в основном, утопическим.

Развитие же своих угнетенных внутренних способностей без того, чтобы становиться настоящим убийцей своих внутренних я, позволяет иногда весьма просто освободить проблемного человека в собственном искусственном сужении своего сознания и своей деятельности от, казалось бы, совершенно неизлечимых заболеваний.

Реализация

Реализация как процесс во многих случаях играет роль зеркального партнера, результатом диалога при этом является плод.

Если спросить, какой общественный институт больше всех отвечает сегодня требованиям Духовности, то можно однозначно указать на медицину.

Думаю, что этот факт замечательно говорит нам о колоссальном значении в нашей жизни, в жизни каждого человека, реального вклада конкретики Метасознания, того, чего мы, вообще говоря, почти не замечаем и не видим.

Глава 11
ПРЕДПОСЫЛКИ ДУХОВНОГО БАРДО ПОГРУЖЕНИЯ

Отклонения от адекватности

Необходимым и достаточным условием для возникновения понимания и положительного контакта в живых диалоговых системах являются небольшие отклонения от адекватности. При значительных отклонениях, как правило, возникает непонимание и агрессия Среды против носителя отклонения.

Сверхчувствительность и имитация заболевания

Причиной для болезни, как я уже говорил, бывает и сверхчувствительность. Часто у людей болезнь начинается от стимуляции сверхчувствительной части их организма практически любым полем любого человека. От взаимодействия полей возникает дискомфорт, который, если людям не изменить свое отношение, переходит в имитацию заболевания. Если ничего не меняется и дальше, то болезнь переходит в активную и объективную фазу. Таковы аллергические, приступообразные, язвенные и другие заболевания.

Сверхзащита

Большое количество людей являются естественными и пассивными экстрасенсами, благодаря своим особенностям тела или отдельных клеток к сверхчувствительности. Из-за этого в коре их головного мозга развивается устойчивый очаг возбуждения, погасить который можно лишь шокотерапией, если говорить о классической медицине, или радикальными средствами: моржеванием, голоданием, глубоким погружением в подсознание с одновременным духовным развитием.

Только в последнем случае можно говорить о сверхзащите для сверхчувствительных и об освобождении от заболевания, так как духовная практика и опыт погружения учат человека способам гибкой манипуляции собственным сознанием и собственным состоянием, через которые и достигается высокая степень концентрации природных ресурсов для собственной защиты.

В этой главе я лишь коснусь вопроса о духовном погружении сознания человека в собственное подсознание, так как по этой проблеме подготовлена к публикации отдельная книга.

Привычка к хитрости

Кто из нас не знает, как маскируется в каждом из нас то, что мы не хотели бы вынести на всеобщее обозрение! Мы исходим из знания, которое имеем, и часто создаем видимость, что за его пределами мы тоже свои. Мы скрываем свое незнание - мы его маскируем. Под маской привычки мы прячем страх перед новым.

Привычка есть маска. Она же есть обман и самообман. Она бы очень хотела, если бы была живой и мыслящей, чтобы мы принимали ее за самую умную. И потому бы подчинялись ей безоговорочно. Но болезненная привязанность и болезнь тоже могут стать привычками.

Мы с вами имеет тысячи состояний души, настроений, и каждое из них истинно по-своему, потому что оно реально, потому что в них все равно существует мое Я. Мы знаем, что если что-то оказалось реализованным в жизни, то оно появилось по каким-то законам, придуманным человеком или данным Природой.

Мы только сейчас начинаем понимать серьезность того, как Природа маскирует одно состояние другим. Особенно в человеке. Кажется, что он здоров, а на самом деле - неизлечимо болен. Или же кажется больным и даже результаты анализов говорят об этом, а на самом деле - это видимость, за которой скрывается хитрость организма. Мы доказываем свою любовь кому-то, кого не любим, и боимся остаться наедине с тем, за одно прикосновение которого готовы умереть.

Часто стали появляться маски личности…

Резонанс

Измененные состояния сознания – это своеобразный резонанс. В организме резонируют органы или системы, клетки и гены. Резонируют мысли и желания. Резонирует и целостность в ответ на какой-нибудь стимулятор. Целостность смещает свой центр тяжести, заставляя весь организм отслеживать это через общее состояние.

Продолжение смысла

Назвать веру или надежду однозначно обманом мало кто рискнет, потому что без них жить человеку совсем плохо. Другое дело сказать, что и вера, и надежда содержит свою долю вероятности в реализации задуманного, иногда совсем малую. Потому что и вера, и надежда - это не только просто понятия, но они же есть и состояния нашей души, которые и существуют, чтобы нашему организму как-то учитывать уровень нашего незнания. И этим люди спасаются от самоубийства.

Хотим сделать других здоровыми. Получается, но мало. Потому что здоровыми - в той плоскости, на том уровне, на котором находимся сами - логикой, ритуалами.

Ахилл и черепаха

Есть нерешаемая задача - апория Зенона: Ахилл и черепаха. Он ее догоняет и никогда не догонит, потому что каждый раз добегает только до середины пути, который проползла черепаха. Он не догонит, если мы не выйдем за пределы своей линейной логики. Это забавно и не более.

Чтобы стать выше, должна перестроиться логика. Карл Маркс в своих “Математических рукописях” не разгадал философскую тайну дифференциального исчисления, потому что он не понимал своей старой логикой, зачем оно нужно. Но оно необходимо для того, чтобы Ахилл догнал черепаху не только в жизни, но и в теории. С его помощью он это делает очень просто - достаточно ввести скорости черепахи и Ахилла. Скорости - это первые производные в дифференциальных уравнениях. Логика рассуждений приблизилась к логике жизни. И все же, как ни изощрена математика, жизненная маска намного искусней.

Но понять, почему в человеке существует эта маска, пока трудно. Еще труднее ответить на вопрос: “Зачем нужна эта маска Природе?” Чтобы освободиться от безнадежности? Чтобы человечество отползло от пропасти самоубийства, уходя в гипноз и самогипноз?

Откуда неправда?

Но мы беремся за то, чтобы освободить человека от страданий. Страдания даны ему за его грехи. Означает ли это, что мы снимаем с него его грехи, если он даже не подозревает о них? И кто нам дал право это делать? А, может, мы просто берем эти грехи на себя?

Мы обманываем больного - мы обещаем ему другую жизнь, свободную от страданий, и даже, как это ни странно, от смерти. Пусть временно, пусть, но обман же? Обман или не обман?

Имеем ли мы на это право?

Нет, не имеем - каждый из нас не Бог.

Вот где идет нарушение законов, вот где мы переступаем грань. Зачем, почему? Не потому ли, что если мы будем говорить больному правду, жизненную правду, то к нам никто не пойдет? Мы не заработаем денег. Мы не вселим надежду. Мы не поможем. Поможет кто-то другой, менее щепетильный.

Гамма состояний

Правда жизни, о которой мы упоминали, на самом деле это только одна из сторон, видимая нами. Там, на другой стороне, другая правда, другая жизнь, другая логика.

Нужно по-новому взглянуть на собственную духовность. Тем более, что многие просто изголодались по осмысливанию жизни. Нужно понять, что для нас с вами Духовность как идеал – в единении с Богом, а ее Путь - это процесс Восхождения по Смыслам Жизни. Смыслы для нас даны блоками, уровнями, глыбами.

Чтобы проиллюстрировать смысл иерархии уровней Жизни, которые отражаются в нашем сознании, я уже привязал состояния сознания и состояния души, настроения, к целой гамме состояний, к тому, что уже было когда-то названо в науке лестницей состояний, тем, чем мы может управлять.

Апатия – это безысходность апории Зенона в жизни.

Ярость - пробуждение недовольства положением.

Радость - переход на другой уровень, решающий проблемы ближнего выживания.

Любовь соответствует контакту с потусторонней и Божественной жизнью.

Транс через смысл

Транс - легкий или глубокий - присутствует всегда. Представляя, что мы являемся избранными проводниками Божественной энергии, мы уже в трансе. И только ли обман можно видеть в этом?

Уговаривая вас, я ввожу вас в легкую форму транса. Иначе вы никогда не согласитесь со сказанным, не поверите. Но я использую смысл, новый для вас. И переходя от меня к вам, он становится вашим смыслом. А известно - то, что составляет смысловое ядро человека, есть парадигма его жизни. Это почти невозможно поколебать, потому что в этом – его вера.

Мы не поймем друг друга, если у нас не будет общей парадигмы жизни, а она появится только при условии доверия, веры и общих принципов. А чем это отличается от транса? Но лучше иметь одинаковые духовные критерии.

Бессмертие

Апория, то есть неразрешимая ситуация, имеет принцип: что бы ты ни делал, бесполезно. Не догнать.

Но мы-то знаем, что Ахилл догонит черепаху.

И мы знаем, что мы все равно умрем. А продолжаем надеяться на лучшее. Странно…

Что же внушает нам такой оптимизм? Надежда? Не кажется ли вам, что мы говорим совсем о другой жизни того же самого человека, например, о другой жизни самого себя, когда вдруг ни с того, ни с сего посещают нас мысли о собственном бессмертии? Да что там мысли! Уверенность!

Не ощущаем ли мы при этом состояние нашей души, бесконечность Духовных критериев, их постоянство?

И все-таки человек проник в одну из тайн жизни и подошел к тому, чтобы реально управлять собой и своим здоровьем через такой необыкновенный мир, каким для нас являются измененные состояния сознания.

Открытый канал

Если я прошу кого-то попытаться перечислить измененные состояния сознания, то называют сон, медитацию, погружение под воздействием холотропного дыхания, токсическое, наркотическое и алкогольное опьянение. При этом забывают, что любовь, гнев, ревность, ненависть, разного рода мании - это тоже они.

Что происходит в этих состояниях? Почему так много внимания стали уделять им в последнее время?

В этой книге я стараюсь изложить свою точку зрения на новую область знаний, к которой относятся измененные состояния сознания.

Сознание

Сколько пишется, сколько ведется споров и собирается конференций вокруг одного понятия сознания! Я буду придерживаться того взгляда, который выделяет сознание в особую структуру и в то же самое время наделяет его свойством глобального характера, находящим отражение в любом органе человеческого тела, - целостностью.

Доказательства целостности сознания

Закономерен вопрос в сторону ученых: может ли высший орган, позволяющий всему организму не только адаптироваться в среде, но и совершенствоваться самому и совершенствовать среду, быть построен лишь на составляющих элементах этого организма?

Закономерен и отрицательный ответ науки кибернетики и эпистемологии - теории смысла: чтобы хотя бы оценивать внешнюю среду, необходимо заранее обладать критериями оценки этой среды, которые принципиально могут быть заданы только системой, стоящей выше самой Среды.

Но вот перед нами человек, который способен оценивать даже критерии. Это может означать только одно: он включает в себя высокое, а, может быть, даже самое высокое, из природного.

Именно поэтому можно вполне научно говорить о сознании человека, о сознании Среды и о сознании Бога, но не как существующих отдельно, а составляющих единую структуру Метасознания - целостную. Так же, как можно говорить и о поведении человека, о поведении Среды и о поведении Бога.

Подсознательное и бессознательное

В книге понятие и структура сознания крупно делятся как бы на два понятия и на две структуры: проявляющуюся для его носителя часть, сущность которой состоит в осознании происходящего, и непроявляющуюся для него часть - подсознание.

Мне бы не хотелось вводить понятие бессознательного, потому что это имя наделяет нечто новым абсолютным качеством, что уже некорректно в отношении принятой нами гипотезы об иерархии сознания вообще. Учитывая явное смысловое противоречие, скрытое в понятии бессознательного, мы постараемся говорить о бессознательном не как о части человеческого сознания, а всего лишь как о внешней по отношению к сознанию человека части, включающей свойства и качества, которыми сознание человека может и не обладать.

Устойчивость состояния сознания

Когда мы судим о каких-либо качествах или свойствах сознания, принадлежащих структуре целостности, то прежде всего мы подразумеваем их устойчивость. К сожалению, классическая психология многие неустойчивые состояния психики, даже при их актуализации, вообще не рассматривала. Однако множества таких свойств или качеств могут включать в себя как устойчивые, так и переходные свойства и качества, иногда ставящие в тупик при своем проявлении многих исследователей человеческой личности.

Пространства состояний

Совокупности таких множеств можно назвать пространствами состояния, а совокупности качеств и свойств, объединенные какими-нибудь общими и целостно связанными между собой характеристиками, - состояниями.

Например, нам хорошо известны поведенческие параметры и характеристики личности: быстрота реакции, контактность, высокая степень эмпатии.

Но безотносительно к этому мы можем говорить и о состоянии любви, включающим в себя эти качества, Это состояние, которое человек испытывает длительно, и он ощущает, что погружен в него всеми своими органами и клетками. Это состояние практически не пересекаемо с состояниями гнева или ненависти. Чтобы перейти к ним, человеку необходимо оборвать внутренние контакты с объектом своей любви и сконцентрировать свое внимание уже на внешних, а не внутренних, по отношению к этому другому особенностях.

Измененные состояния сознания

Измененные состояния сознания отличаются от иного атрибута человеческой деятельности тем, что их реализация строится Природой исключительно на принципе зеркальности, антизеркальности и усиления отраженного образа в динамике сознания человека.

В так называемых измененных состояниях сознания происходит глубинная настройка человеческого организма на критерии его природного функционирования, которые обеспечивают ему высокоэффективный режим работы в материальном (физическом) мире и в духовном пространстве его личности, если организм человека адекватен истинной иерархии Метасознания.

Это утверждение не имеет силы для мира метафизического, если сознание человека находится в приоритетном контакте с иерархией недуховной.

Однако, следут заметить, что корректнее было бы говорить не об измененных состояниях сознания, а просто о состояниях сознания, потому что качество “измененное” жестко требует введения и нормы состояния сознания. Измененность же состояния можно было бы связать с их динамикой, быстрой переменной окраски, образов, музыкальности.

Нормальное состояние сознания

Нормальным состоянием сознания можно условно назвать такое состояние сознания, при котором осуществляется наиболее эффективное функционирование организма человека в мире материи и только в нем. Конечно, такое определение тянет за собою и определение эффективности, которое может быть дано по отношению к материальному, физическому, но вряд ли может быть дано по отношению к нематериальному, метафизическому.

При этом необходимо сказать, что бесконечномерность координат, в которых существуют измененные состояния сознания, отражается в таком их необычном виде представления, как математика.

Мир материи

Мир материи изначально характеризуется неизменяемостью или малой изменяемостью форм. Вспомните, насколько устойчив атом или его ядро. Но жизнь вносит в этот устойчивый мир свои поправки. Формы становятся все более пластичными. Мысль человека способна уже создавать виртуальные реальности. Пусть они привязаны к жестким конструкциям компьютеров, но они уже есть, их повторяемость налицо.

Критерии

Критерии функционирования организма задаются из наиболее общей структуры сознания Природы, которая, в свою очередь, задает критерии и для Жизненного Потока. В человеческом организме критерии хранятся, расстраиваются и восстанавливаются. Критерии - это вполне определенные качества любой системы, которые абстрактно, математически, могут быть заданы для данной системы в виде оптимизируемых соотношений, а в представлении людей они проявляются в качестве отношений между людьми, к себе, к миру.

Жизненный Поток

Жизненный Поток предъявляет требования к человеку и человечеству с целью создания структуры, включающей в себя экспансию расширения, пластичность биомассы и неограниченность сознания, чтобы преобразовать Вселенную физических форм из косной, материальной, в легко изменяемую форму живой пластичной материи.

Три вида сознания

Крупно можно выделить три вида сознания:

сознание Божественное, задающее Высшие критерии и Высшую Этику;

сознание Жизненного Потока, задающее этику поведения и мышления для человека как его живой капли;

сознание человека, толкающее его на самостоятельный путь, в чем-то противоречащий высшим требованиям.

Все три вида сознания имеют проявленную и непроявленную часть. Каждый вид сознания имеет пересекаемую (общую) часть для всех и непересекаемую, а также определенную противоречивость их.

К проявленным частям сознания можно отнести такие элементы обратных связей, как: со стороны Высшей структуры сознания - критерии, со стороны Жизненного Потока - социальность, жертвенность для общего дела, а со стороны собственно сознания человека - самоконтроль.

Противоречия

Противоречивость жизни человека характеризуется его устремлением к личной свободе и ограничением его социального положения в среде Потока. Снятие этого противоречия в сознании всегда фиктивно и происходит от ощущения человеком бескрайности своего развития. Последнее является замечательным свойством среды сознания человека за счет дополнения и усиления происходящего в ней от влияния свойств, отражающих всеобщее Зеркало Природы. Наши внутренние зеркальные контакты почти постоянно дают нам знать о том, что там, внутри, мы свои.

Остается предположить, что вообще одна из самых значительных загадок человека и его жизни кроется именно в том, что в структуре сознания человека всегда предусматривается место для некоего дополнения до его целостности со стороны других людей и со стороны других структур Вселенной.

Смешанные состояния сознания

В нормальном состоянии сознания в процессе длительного бодрствования критерии функционирования человека расстраиваются. Это приводит к тому, что организм человека автоматически начинает “сползать” в своем функционировании ко все более неэффективному режиму в материальном мире. Однако при этом автоматически осуществляется включение и наложение на нормальное состояние сознания состояний измененных. Таким образом, работа человеческого организма может и, как правило, осуществляется одновременно в двух состояниях сознания - в нормальном, то есть условно неизмененном, и в измененном. Такой режим работы человеческого организма можно назвать работой в смешанном состоянии сознания.

Целостность организма и его сознание

Работа сознания человека не есть только работа его головного мозга. По большому счету сознание и есть та самая структура целостности организма человека, о которой так много говорится разными авторами. А головной мозг отражает целостность точно так же, как отражает ее любой орган из известных уже: глаз, ухо, кисть, кожа, генетическая программа клетки. Только головной мозг имеет более сильные связи с этой структурой целостности - сознанием, чем любой другой орган.

Но сознание имеет проявленную часть и непроявленную, скрытую - подсознание. Проявленной частью мы может оперировать и отмечать это. А вот с непроявленной больше сложностей, хотя она сама тоже может как бы проявляться в реакциях организма, по которым мы и делаем выводы о ее структуре. Но проявляемость эта имеет статистический вид, явно включающий в себя рацио- и иррацио-составляющие.

Это лишний раз подтверждает нашу гипотезу о том, что сознание вообще имеет достаточно устойчивое ядро и оболочку, во многом зависящую от сигналов обратных связей, идущих от органов, клеток и подсистем организма.

Проявленная часть сознания необходима человеку для налаживания и использования обратных связей организма с объектами окружающей среды - с объектами материального мира, в котором организм живет. Жить для организма равносильно сохранению целостности. В противном случае он, теряя целостность, перестает быть первоначальным организмом и переходит в другую форму и, разрушаясь, совсем исчезает как самостоятельный.

Противоречие в требованиях

Адекватность - это соответствие.

Развитие нашего организма соответствует среде, в которой мы живем. Но в то же самое время, организм рождается с громадным запасом возможностей, чтобы соответствовать высшим требованиям развития под будущий образ.

С другой стороны, если человеческий организм не будет соответствовать требованиям Жизненного Потока, то Жизненный Поток просто разобьет своим напором этот организм, как разбивает о препятствия поток каплю воды. Человек с помощью своего сознания должен с точки зрения Жизненного Потока предусмотреть возможность гибели, ухитриться ей противостоять и этим еще более укрепить свое положение.

Тройная адаптация

Таким образом, организм как бы обязан адаптироваться и к условиям высшего порядка, и к условиям своего личного и общественного материального существования. Такая адаптация, как мы можем увидеть, происходит пока что, в основном, попеременно то к одному - к Высшему, то ко второму - к требованиям Жизненного Потока, то к третьему - к среде существования.

Но чем дальше движется в своем понимании человек, тем он отчетливее понимает, что эти три вида адаптации все более сливаются в один режим общей адаптации, когда человек вполне сознательно ищет такие возможности своей настройки, что адаптация ко все трем состояниям равновесия будет происходить одновременно.

Поиск максимума

Человек - универсальная поисковая система. Он ищет Духовный максимум Вселенной, максимум личной самостоятельности и максимум участия в общественной жизни.

Итак, в жизни, совершенствуясь, человеческий организм автоматически из любого состояния стремится настроиться на нормальное, высокоэффективное, состояние сознания, обеспечивающее ему адекватность поведения в материальном мире.

При координации своих действий в материальном же мире организм как бы частично или полностью отключается от настройки на критерии из других пространств и начинает адаптироваться к условиям окружающей среды. И лишь жизнь в обществе настраивает сознание человека на адаптацию к требованиям Жизненного Потока.

Явление зла в человеческом обществе, любого негатива или агрессии всегда связано со снижением контакта сознания человека с Высшим сознанием Природы, когда критерии поведения его перестают соответствовать Высшим Критериям Природы.

Приспособляемость организма к жизни можно оценить по степени его адаптации, по крайней мере, к этим трем составляющим его существования. Снижение приспособительной функции организма в какой-нибудь из них позволяет делать заключение, если не о заболевании, то, во всяком случае, об отставании данного человека от темпов движения Жизненного Потока.

Я и состояния сознания

Вопрос отношения личностного Я и состояний сознания в настоящее время если и не обходится стороной в исследованиях и в практике психологии, то и не очень рассматривается из-за его сложности.

Видимо, дело здесь в том, что понятие личности как таковой в современной психологии еще только формируется и находится на стадии такой размытости смысла, что говорить о его однозначности не приходится. То же можно сказать и о понятии измененных состояний сознания, но переплетение этих двух понятий еще более усложняет и обессмысливает общую картину.

Психологические понятия такой высокой степени сложности, как сознание, смысл, личность, измененные состояния сознания и многие другие, не могут быть выведены изначально из простых психологических понятий. Они образуют некую замкнутую систему понятий, в которой каждое определяется через другие. В результате возникает значительная смысловая тавтология или неопределенность. Психология не оперирует пока что точными формулировками, так как она рассматривает психику всего лишь как совокупность следствий функционирования сложных неоднозначных нелинейных систем в их реакции на множественные стохастические (случайные) воздействия, да еще часто в условиях дефицита времени.

Но в последнее время психология как наука все больше и больше стала тяготеть к кибернетическому подходу при рассмотрении своих проблем. Такое расширение поля обоснования психологии, конечно же, дает больше возможностей исследователю сосредоточиться не на одних внешних проявлениях поведения человека, но и постараться как-то прояснить уже и структуру внутреннего устройства психики, стоящей по сложности, наверное, значительно выше, чем материальные части организма.

Модели представления

Напомню еще раз о принятом нами положении: человек способен, если дать ему это понять, отдавать себе отчет в том, что обо всем он судит по моделям представления. Никогда и ни о чем он не мыслит непосредственно.

Я – это присвоение

Автор исходит из концепции, что Я - это пространство объектов представлений о самом себе, о внешнем и о внутреннем мире, которое существует в сознании любого человека. Но в этом широком, если не бесконечном, пространстве можно выделить область присвоения - поле Я или поле “мое”, пограничную область - поле “мое - не мое” и область чужих объектов - поле “чужое”, “не мое”.

“Чужое” может быть и внутренним и внешним. Что касается внутреннего, то человек иногда, особенно психически больной или контактер, может слышать в сознании чужой голос, испытывать чужое давление, быть ведомым чужой волей. Почти всегда в таком случае он может утверждать категорически о чужом влиянии. Бывают случаи, когда человек, не подвергавшийся до того ничему подобному, вдруг чувствует то же самое.

Я, “мое” - область присвоения, в которой находятся только личные объекты, собственность. Это так называемое ядро личности. Но вокруг ядра личности существует оболочка личностного пространства - “мое - не мое”, - в которую человеком по своему усмотрению или же волею обстоятельств временно может быть помещен - присвоен - или же отчужден любой объект, который каким-либо образом меняет - модифицирует - его личность. Такой объект или объекты навязывают личности человека, их принявшему, какую-либо черту роли или же саму роль, маску.

Ядро личности тесно связано с индивидуальностью человека, которое в отличие от него занимает еще меньший условный объем.

Информация

О сознании или о Я нельзя говорить безотносительно к чему бы то ни было, что оно просто заполнено информацией, потому что информация объективно существует в виде смысла, а понятие информации пусто, потому что для нас оно не наполнено видимым смыслом.

Даже то поле иррациональности, в котором подсознанием производится поиск, состоит из смысловой, но скрытой пока информации.

Если этих критериев не хватает или же связь с ними слаба в сознании какого-нибудь человека, то полнота критериев в его сознании восполняется за счет целей - общественных, личностных, мнимых или действительных.

Можно предположить, что Жизненный Поток, общество, больше всего влияет на структуру личностной оболочки, маски, что ядро личности больше сохраняет свойств для себя, а ядро индивидуальности больше всего реагирует на критериальные Высшие основы.

Духовно-ролевой тренинг

Часто, чтобы помочь человеку восстановить его соответствие окружающему миру, чтобы снять синдром заболевания, достаточно сдвинуть акценты в его ядре личности или в ядре индивидуальности, что делается за счет усиления в его сознании действия Высших критериев Природы.

Осмысление и сознательное выделение Высшей критериальности в суждениях и в поведении заставляет организм автоматически открывать канал настройки на Высшие критерии, даже когда человек находится в состоянии наибольшей нормы состояний сознания, то есть тогда, когда, казалось бы, ему уже и не нужна эта настройка.

Сила связи полей сознания

Измененные состояния сознания оказывают на все общее поле сознания такое влияние, что границы входящих в него полей начинают ползти, сужаясь или расширяясь. Если нормальное состояния сознания можно в какой-то степени отождествить с более четким осознанием границы между ядром личности и оболочкой и построением на основе этого адекватного отклика в поведении, то граница между полями “мое” и “чужое” в измененном состоянии сознания постоянно меняется в зависимости от целого множества параметров внутренней и внешней природы.

Например, голод может сдвинуть эту границу так, что человек нарушит правила приличия и присвоит чисто в физическом плане чью-то еду, предварительно, естественно, разыграв в сознании пьесу, оправдывающую его поступок. Человек же высоких моральных устоев будет при этом колебаться значительно дольше, чем тот, у кого эти устои низки. Человек, живущий по заповедям Высших Духовных Учений, скорее умрет, чем возьмет чужое, скорее пойдет на виселицу или на костер, чем предаст эти Высшие заповеди.

Кольцо причин

Я человека связано с состояниями его сознания чрезвычайно неоднозначно хотя бы в том, что Я достаточно четко отражает процесс влияния человека на объекты внутреннего и внешнего планов через присвоение их или отчуждение, а измененные состояния сознания в качестве моделей могут как присваиваться, так и отчуждаться от Я. То есть, с этой стороны, измененные состояния сознания для Я играют роль объекта.

Но, однако, с другой стороны, мы знаем из опыта, что человек, находясь в измененном состоянии сознания, может ощущать себя либо непосредственным участником событий, происходящих в нем, либо полностью быть их сторонним наблюдателем. В этом случае уже Я становится объектом измененных состояний сознания.

Анализировать такие системы можно, конечно, на уровне апории Зенона об Ахилле и черепахи, что и делается в традиционных подходах психологии на основе рассуждений узко локальной логики. Однако, необходимо помнить о системном свойстве сознания.

Промежуточные, смешанные, состояния сознания, когда человек находится в неглубоких измененных состояниях сознания и одновременно достаточно сильно контролирует и управляет процессами нормального общения с окружающим его миром, является не таким редким, как кажется многим. На самом деле практически не существует чисто нормальных и чисто измененных состояний.

Пограничные состояния психики

Представить себе того, кто не находится в измененном состоянии сознания в идеале можно как человека, который совершенно не обладает волей, у которого нет ни надежды, ни любви, ни веры, ни многого другого. И самое удивительное, что другой человек помогает нам глубже ощутить типичное измененное состояние сознания.

Представить другого, того, кто максимально погружен в измененное состояние сознания тоже можно, если понять, что у него прежде всего отсутствует адекватность поведения в материальном мире. Это - полная потеря сознания при клинической смерти, например. Очень близкое состояние к такому идеальному возникает при целенаправленных глубоких погружениях в собственное подсознание, когда в распоряжении холонавта, например, остается всего лишь тонкая ускользающая нить контроля за происходящем.

Это же ощущает человек, если он испытывает так называемое состояние сенсорной депривации - чувствительной изоляции.

Когда погружение проводится самостоятельно, без присутствия другого человека, то ниточка связи того, кто погружается, с реальностью материи может легко порваться. И тогда на человека может обрушиться либо страх, либо устойчивое состояние резкого смещения оценок адекватности, которое может сохраниться надолго, на несколько часов, дней или же вообще может понадобиться при этом помощь психиатров.

В состояния, близкие подобным, часто забредают люди, у которых вдруг, как по волшебству, открывается дар исцелять других или диагностировать по фантому. Некоторые из них не хотят выходить из подобных состояний, находя в них сверхкомфортное ощущение. Психиатры все же относят такие состояния к пограничным. В таких состояних удивляет их высокая устойчивость.

Естественность погружения

Возникает вопрос: почему подобные пограничные измененные состояния сознания не расцениваются самим человеком, их носителем, как отрицательные? Ведь они же снижают степень реальной оценки окружения и собственных мыслей.

Измененное состояние сознания - это некоторая промежуточная цель сознания, состояние, в которое тянет человека всего лишь потому, что без него он перестает быть человеком. Не имея возможности войти в такое измененное состояние сознания, которое помогает человеку настраиваться на Высшие критерии, человеческий организм сначала превращается в калькулятор, а потом в зомби. Тот, кто недостаточно глубоко входит в измененные состояния сознания во сне, ощущает это по остаточной нескомпенсированной воздушности собственного сознания, когда он как будто сквозь туман общается с материальным миром.

О причине устойчивости пограничных состояний

1. Прежде всего, подобные пограничные состояния устойчивы потому, что человек субъективно оценивает их как свой личный успех в получении неких сверхвозможностей, которые дают ему значительно больше удовольствия, чем было до того, предоставляют ему существенно больший выбор. Богатство выбора, как известно, во многом определяет качество нашей жизни. А человек подсознательно стремится к закреплению успеха, к ощущению его в течение длительного времени.

2. Эти пограничные состояния естественны, не отличаются насилием ни в малейшей степени. Человек с удовольствием скатывается к ним, как, например, бывает с нами, когда наступает сон. Мало кто испытывает по отношению ко сну негатив, да и то лишь те, кто отягощен определенными психическими отклонениями или болезнями.

3. Эти пограничные состояния часто сознательно или несознательно оцениваются человеком как подсказка свыше, из сознания более высокого Божественного или критериального уровня.

4. В этих состояних человек все же получает ту самую пресловутую “подпитку энергией”, о которой так много говорят биоэнергетики, - настройку на Высшие критерии.

5. Через измененные состояния сознания человек ощущает помощь себе со стороны Духовного мира и потому тянется в него. Часто это происходит извращенно, и тогда в человеке образуется болезненная привязанность: к наркотику, к алкоголю, к перееданию, к табаку, к человеку и так далее.

Сопровождение

Способом взаимодействия целителя и больного автор выбрал сопровождение – способ, при котором целитель – сопровождающий, – дав блок информации или энергии больному – подопечному, – далее постепенно отходит от последнего, предоставляя ему самостоятельно преодолевать заболевание.

Сопровождающий – это ясновидящий целитель

Формулировать проблему адекватности метода воздействия и метода контроля требует практика, в которой очень редко происходит одновременное врачевание или исцеление и контроль за происходящим. Можно назвать способ непрерывного контроля непрерывной диагностикой, если это касается заболеваний.

Использование для подопечного методов погружения, особенно глубоких, требует от сопровождающего не только соблюдения принципов Духовной Этики, но и владения внутривидением, видением аурного пространства, и иногда – и кармического пространства. Проблема для большинства целителей кажется неразрешимой, если подходить к ней с позиций традиционного целительства.

Однако, благодаря методам погружения практически любой человек может овладеть способностью видеть непроявленные структуры. Это доказано многими тысячами людей, которые прошли погружения разными методами целостного воздействия – холотропной терапии, ребефинга, Духовного Бардо. Именно эти методы, проводимые грамотными ведущими, позволяют приобрести нормальному человеку с нормальной психикой способность видения не за счет резкого снижения устойчивости его психики, близкой к шизофрении, а за счет проникновения его сознания на более высокие уровни Метасознания.

Положительное

Работа автора с людьми, состояние здоровья которых классифицировалось классической медициной как разрушенное неизлечимыми заболеваниями, позволило сделать вывод о том, что у некоторых людей отмечается высочайшая степень готовности к включению у них скрытых механизмов сверхбыстрого перехода положительного смысла понимаемого ими информационного посыла через духовно-критериальное пространство их личной парадигмы к механизмам взрывного включения эндокринной системы их организма. Это приводило не просто к подавлению неизлечимого заболевания, но и к полному восстановлению психического, физического и духовного здоровья.

В настоящее время принято считать, что в подобном случае в организме человека происходит энергоинформационный переворот. Исследования автора позволяют говорить о том, что подобное становится более управляемым процессом, если при этом применяются принципы Духовного Бардо.

Практика автора

Практическая работа велась автором в нескольких плоскостях.

Во-первых, это его личная практика самоисцеления путем преодолевания тяжелых заболеваний и поддержание приемлимой физической и психической формы в течение сорока семи лет.

Во-вторых, это занятия автора с людьми тяжело больными, считающиеся неизлечимыми с точки зрения официальной медицины, и кризисными, среди которых широко наблюдались люди с существенно измененной органикой (онкология, сердечно-сосудистые заболевания, коллагенные заболевания, язвенные поражения и другие) и психикой типа психозов, неврастений, патологических страхов, стремления к суициду и другие.

В-третьих, восстановление автором целостности личности человека при таких практически неизлечимых состояниях, как тяжелые привязки человека типа управляемый извне контакт, до того считающийся глубоким состоянием типа шизофрении.

В-четвертых, успешная работа автора с подопечными, у которых наблюдались болезненные привязанности в разной степени тяжести: наркомания, алкоголизи, переедание, табакокурение, привязанности к людям.

В-пятых, это разработка автором ряда методик, с помощью которых больные могли бы самостоятельно преодолевать тяжелейшие недуги.

Непонимание

Все в жизни имеет две противоположные стороны и два противоположных качества. Да, мы всерьез обсуждаем возможности мыслительного управления природными процессами и некоторого успеха в этом добились. Однако, в силу нашей недостаточной духовности предусмотреть все последствия невозможно, и потому даже успех в одном несет за собой провал рядом, в другом. Говорить о технике безопасности в жизни пока что актуально, так как почти любое воздействие на другого человека может трактоваться как агрессия, несущая в той или иной степени разрушение.

Особенно это касается непонимания.

Этические запреты.

Подобные запреты известны давно, многие тысячелетия. Духовное совершенствование – это во многом запрещение действий, которые подвластны искушению. Целительство превращается в агрессию, если целителем не испрошено разрешение войти в личностную оболочку больного как у него самого, так и у своего эгрегора. Последнее является обязательным потому, что часто больной находится как бы на исправлении у его эгрегора, и тогда вход целителя в его структуры будет равносилен интервенции. Личность неприкосновенна! – было провозглашено Иисусом Христом.

Обо всем говорить больному или не обо всем? – этот вопрос мучает многих. Ответ на него один: в зависимости от сознания больного, то есть от его уровня понимания.

Запрет активности целителя.

Он распространяется на активную работу целителя при глубоких погружениях подопечного. В этом случае происходит чрезвычайно глубокое проникновение программ целителя в критериальную область подопечного, что чревато не отторжением этих чужеродных программ, а, наоборот, их принятием и дальнейшим возникновением войны на уничтожение между критериальными парадигмами хозяина личности и интервента в нее.

Иногда это приводит к инверсии энергий Инь и Ян в левой и правой половине тела подопечного, что автоматически ведет к возникновению у него синдрома хронической усталости или же даже обостренного его варианта, при котором человек в условиях поддержания объективных показателей организма в норме умирает от недиагностируемого по классическим канонам заболевания в течение небольшого срока, иногда двух-трех месяцев.

Однако такие случаи больше гипотетичны, чем реальны. Но больные с инверсией энергий в теле нередки.

Запрет пяти сеансов.

Он вызван тем, что, как правило, человеческий организм активно впитывает помощь в течение трех воздействий. Четвертое является нейтральным. А пятое и каждое последующее воздействие, производимое без перерыва после третьего или четвертого, для большинства людей оказывается вредным, отторгается организмом больного, и хотя активизация внутренних сил организма больного происходит, но для борьбы с лишним воздействием иногда бросается слишком много сил. В случаях крайнего истощения это может привести даже к катастрофическим результатам.

Исключение из этого правила возникает тогда, когда целитель ставит перед собой хорошо обоснованную задачу мощно встряхнуть иммунную систему подопечного. Именно активизацией собственной иммунной системы больного и сопротивлением с ее стороны работе целителя и объясняются факты улучшения самочувствия людей при исцелении их сериями в десять или даже двадцать сеансов в том случае, когда болезнь в организме больного еще не набрала такой силы, при которой она бы подавила основу жизни.

При тяжелых заболеваниях соблюдение этого запрета является обязательным.

“Духовная” агрессия

Я назвал “духовной” агрессией случаи, когда объектом нападения является не один или несколько человек, хотя это тоже может быть квалифицировано подобным образом, а речь идет о влиянии групп или группы экстрасенсов или людей обычных, считающих себя развитыми в духовном плане, на события, происходящие в каком-либо регионе или в какой-нибудь стране с целью осуществить влияние на них вполне определенным образом, например, снизить человеческую агрессии.

К сожалению, приходится констатировать факт, что подобное явление, хотя и вызывает реальные изменения в желаемом направлении, приводит к тем же результатам, что и при некорректном неэтичном влиянии врача или целителя на своего больного, когда врач или целитель снимают синдром боли, оставляя причину заболевания в латентном состоянии. Организм больного почти всегда реагирует однозначно вполне определенным образом – он сначала затормаживает развитие болезненного процесса, как бы прислушиваясь к воздействию, а потом отзывается форсированием или даже взрывом болезни.

То есть, если целью воздействия группы на какой-нибудь регион является снижение в нем агрессии людей, то через некоторое время, характеризуемое как спокойствие, эта агрессия возвращается значительно в большей степени.

Причина такого явления лежит в навязывании объекту критериев, против которых у него изначально существует предубеждение и враждебность. Происходит как бы несанкционированное кодирование агрессивной группы чужеродными критериями.

Боли, страдания, болезни.

Боли, страдания, болезни выступают как инструмент совершенствования человека, его духовной личности и одновременно как указатели отклонения человека от оптимума будущего образа. К сожалению можно рассматривать как яркий фактор бездуховности лень и нежелание изменить свою судьбу тогда, когда у человека еще нет проявленного в его сознании негатива. Принцип “От добра добра не ищут” хорош тогда, когда у бездуховного человека не имеется никакого прогноза в его движении, не говоря уже о его совершенствовании.

Преодоление как фактор обдуманного действия и сознательного выбора.

Правило восстановления. Нагрузиться просто, сложно восстановиться от нагрузок. Существуют целые системы тестов и показания, которые помогают оценить свое самочувствие даже человеку, впервые приступившему к занятиям.

Правило пророчества. Пророчество негатива не есть фатализм. Чаще всего оно выступает как предупреждение одному или нескольким людям о возможном препятствии, сражение с которым может закончиться поражением в свете материальных выгод, но победой духа над искусом. В подобных случаях человек, разумно оценивая последствия своего сопротивления, преодолевает не простой плоскостной барьер, а переходит на другую ценностную жизненную ступеньку.

Правило воли. Для укрепления воли необходимо каждый день хотя бы что-нибудь, но преодолеть. Пусть это будет совсем небольшое. Начинать работу или выполнение заданий нужно с самого трудного, заканчивая самым легким.

Правило доверия. Доверяйте голосам своих внутренних двойников души, ибо только они могут однозначно оценить, кто перед вами – свой или чужой.

Психологическое формирование Среды погружения

Это, прежде всего, создание желаемого образа в действии. Ибо всегда человек синтезирует себя для каких-либо реальных целей и задач. Они могут быть и задачами внутреннего плана. Синтез Среды достигается в совместной согласованной работе подопечного и сопровождающего. При самостоятельных занятиях это очень тонкая работа, в которой необходимо учесть субличности собственного Я.

Выбор духовных критериев

Этот выбор проявляется в создании высших уровней Среды погружения как Духовного пространства. Иногда в разных психотехниках или методах человек хотел бы обойтись лишь частью духовных законов Жизни, чтобы достичь всего лишь внутренней силы влияния или, как говорят силы энергии, и тогда он неминуемо превращается в монстра, так как автоматически становится на путь оправдания насилия и лжи. Насилует он, прежде всего, свой собственный организм, а обманывает себя тем, что пренебрегает самым высшим для нас.

Формирование необходимых состояний

Преодоление негатива и настрой на позитивное состояние не есть тривиальная, простая, процедура. Потому что существует только одно состояние Высшего проявления нашего духа через законы Духовной Этики – это Любовь ко всем. Конечно, можно любовью человеческой оправдать свои низменные поступки тогда, когда нет другого выхода для выживаемости. Но нравственность истинная – это и есть Любовь к Богу. Нравственность человеческая, как правило, искажается в том, что теряется связь сознания человека и его понимания с естественным ходом процессов в его организме. Человек – это все же еще и физиологическое существо. Абсолютной человеческой нравственности не существует, так как для размножения пока что необходимо отдать первенство управления в человеческом организме телу. По мнению автора нравственность может испытать взлет лишь при отказе от размножения половым путем.

Тренировать себя нужно во многих состояниях, не являющихся открытой агрессией. При достижении человеком Высшего состояния – слияния с Богом – многие другие состояния, кажется так необходимые нам для выживания, отпадают сами собой.

Принятие решений

Формирование программ принятия решений сознанием подопечного является одной из самых трудных задач. Потому что это и есть обучение его самостоятельности. Обсуждение критериев Духовной Этики между подопечным и сопровождающим всегда оставляет неизгладимый след в душе подопечного. Этот след, если человек будет продолжать вести духовную жизнь, в конце концов, вырастает в алгоритм, работающий при выборе автоматически, вследствие того, что критериями выбора стали Духовные истины.

Движение к экстремуму Духа

В процессе духовного движения человек способен выделить уровни преодоления и найти лучший путь к экстремуму. При этом выбор средств диктуется осознанием Высших Духовных истин. Объекты преодоления закаляют личность и волю человека в зависимости от степени их экстремальности. Воля при этом выступает как концентратор возможностей.

Сверхзадача

Лучшим способом освободиться от депрессий, апатий, даже страхов является сверхзадача. Но при ее поиске существует одна особенность: чтобы эффект был максимальный, в процессе решения этой задачи должен наблюдаться выигрыш для всех. В этом случае можно гарантировать, что у человека, решившегося на сверхзадачу, не произойдет потери смысла жизни.

Контакт ближайшего уровня

Если человек слышит голос собственного подсознания, то он может правильно реагировать, чтобы не допустить провалов в своем здоровье. Наладить такой контакт можно с помощью погружения в Бардо. Человек может получить от подсознания информацию о болезнях, и направить туда свои усилия для нормализации состояния.

Тайна

Тайна есть смысл высшего уровня. Необходимо при движении в накоплении смысла помнить, что интерес человека к жизни во многом поддерживается тайной Жизни, ее игрой с нами. Поэтому использовать в процессе осмысления собственные ощущения тайны для определения направления на смыслы с большей концентрацией.

Обиды

Обиды – это убийцы. Если человек обиделся, то он стал самоубийцей своей радости. Обязательно нужно разделаться с обидами, покаяться.

Но с помощью показной обиды можно зеркально протестировать обидчика, если сделать вид, что обиделся. И если обидчику станет стыдно, то, значит, дошло. Если же он испытал наслаждение, значит, перед нами садист.

Сон

Сны – это настройка организма на критерии Природы. Если отклонения за день от оптимума Жизни у человека достаточно большие, это означает одно – нелады в настройке слишком велики. При этом и сны ужасные, панические. Если сны повторяются, то, скорее всего, задета органика мозга.

Правда о конце света

Почему людские пророчества, как правило, негативные? Потому что мы пока что управляемся своим автоматом управления по отклонениям в негативную сторону.

Прогноз же в человеческом организме существует в принципе, изначально, хотим мы этого или не хотим. Но не у всех людей прогностический результат находит выход в сознание. Чаще всего это выражается целым хором голосов, которые сливаются в тоску или страх, в панику, давая таким образом представление о будущих несчастьях.

“Пророки” же выдают только негативную информацию, потому что она им доступна. Положительная же, если люди бездуховны, им недоступна.

Поэтому лучшим лекарством для того, у кого душа разрывается от диких предчувствий или тоски, является образ жизни, в котором ему удается перестать жить будущим и надеяться на Бога. “Здесь и сейчас” – это идеология человека, только ступившего на духовный путь.

Срыв адаптации

Чтобы тренировалась иммунная система, необходимо помнить, что только самый обычный срыв адаптации есть одно из самых лучших лекарств. Стресс в этом случае – это средство для тренировки. Болезнь – для здоровья, а боль – для терпения.

Закон успеха

Дело – это зеркало, в которое смотришь и можешь разглядеть подробности собственной жизни.

Кто спасает низшее

Высшее нас вытягивает из самого дурного. Несмотря ни на что, мы продолжаем жить. Мы портим свое здоровье, как только можем. И мы даже не замечаем, как автомат нашего здоровья срабатывает. Но что удивительно, Высшее спасает нас, человеков, не только от смерти, ненависти, то есть из крайних ситуаций, как своих, родных, но оно при этом спасает и самое низшее, самое ненавистное.

Настрой на сопровождение

Принцип сопровождения как метод исцеления может быть применен даже самим больным, если он чувствует потребность в помощи другим людям. Процесс обучения и становление самостоятельности подопечного в своем исцелении диктует ему подход, основной особенностью которого является стимулирование волевого механизма подопечного. Поэтому практически все методики и техники должны нести настрой человека на ежедневную тренировку его в преодолении искушений, лени, препятствий внутреннего характера, останавливающего его на пути помощи. Это достигается самопрограммированием подопечного на все большее осмысливание своей жизни и Природы.

Автором разработано более трехсот программ, уже описанных в его книгах, психотехник и психотехнологий, среди которых такие, как:

Психотехнология 1 - это техника внутреннего Зеркала - принципы и правила, которые необходимо соблюдать, чтобы самостоятельно организовать зеркало контакта с самим собой или с Высшими силами, выйти из одиночества, из пространства негатива, страха, агрессии, суицида, мании, шизофрении, депрессии, безволия и т.д. Эта же психотехнология позволяет улучшать и развивать внутреннее зрение.

Психотехнология 2 - это метод внутренних диалогов, развивающий контакт индивидуального человеческого сознания с теми внутренними сторонами его собственной личностями, или субличностями, которые живут в нашем внутреннем мире и которые, собственно, и нужно в себе усилить или ослабить. Ибо каждая такая субличность, по версии автора, является его сверхспособностью. При определенных условиях эта психотехнология позволяет развить контакты со своими субличностями и с Богом.

Психотехнология 3 - это техника концентрации энергии, работа с органами и с телом в целом методами концентрации духа, смысла, воли, энергии, которая позволяет манипулировать праной - живительной энергией, посылать ее в те места, где у человека находятся физические проблемы, боли, заболевания или формировать его психофизическую защиту. Психотехнология основана на известных представлениях энергоинформационного обмена и на представлениях автора с учетом развития способности любого человека к его внутривиденью.

Динамическая психотехнология 4 - это специальная дыхательная или медитативная техника, позволяющая человеку самостоятельно входить в пространство Духовного Бардо погружения – в самоконтролируемый аутотранс – как в Духовное пространство, техника, которая исцеляет болезненные привязанности и тяжелые заболевания, депрессии и страхи, агрессию, аутизм и другое, а также развивает контакты человека с Высшими силами. Важной особенностью техники при ее применении является гибкая система ограничений ее контролируемых параметров и возможность ее самостоятельной адаптации практически любым человеком к любому тяжелому случаю заболевания.

Динамическая психотехнология 5 - медитационный, целительный бег в медленном темпе, при котором человеком самостоятельно или с помощью сопровождения создаются условия и состояния частичной левитации, выражающиеся в ощущениях легкости выполнения движений и в отсутствии перегрузок, в приемлимости объективных показаний организма. Настройку можно использовать при любых циклических длительных упражнениях.

Динамическая психотехнология 6 – смысловая самонастройка и помощь больному онкозаболеваниями, основанная на комплексе нетривиальных мер духовного и телесного характера. Внедрение в личностную парадигму сознания больного тезиса об имитации заболевания со стороны его собственной неконтролируемой части психики.

1. Когда мы говорим о возможных направлениях будущих исследований, то, на взгляд автора, развитие психокибернетики будет происходить через все большее привлечение прогноза разных видов. И в этом все большее значение будут приобретать методы принятия обоснованного решения в условиях, близким к критическим, в предельных и в запредельных по степени неопределенности информационного поля.

2. Усиление разума с помощью выхода на контакт с сущностями более высшей организации потребует от человека глубоких знаний, чтобы в любом случае не нанести себе или другим непоправимый вред. А для этого необходимо знание многих крайностей, наблюдаемых при проявлении сил скрытого от сознания человека характера.

3. Все предпосылки по освобождению человека от болезненных контактов разного уровня с появлением методов активного погружения оказались созданы. В будущем ожидается их дальнейшее развитие.

4. Станет еще более актуальной задача развития устойчивой управляемой диссоциации личности лидера, способного без потери адекватности вести конструктивный диалог сразу, по крайней мере, с двумя уровнями организации общества.

5. Все более люди будут понимать, что только критерии Духовной Этики гарантируют им снижение болезненных симптомов и причин. Как бы ни был высок смысл информации, получаемой человеком в своей жизни, необходимо помнить, что все равно он, смысл, является достаточно относительным до тех пор, пока критерии, согласно которым смысл добывается и утверждается, не являются Высшими. И только критерии Божественного Духа неизменны и вечны, они не просто приняты человеком, – они переданы ему свыше.

6. Воспитание воли для большинства людей станет насущной практической задачей. В этом автором будут продолжены, может быть, самые главные работы на практике.

Настоящую книгу автор считает продолжением его ранее вышедших книг: “Опыт преодоления кризисов жизни. Духовное самопрограммирование” в двух частях, “Преодоление себя. Уникальный опыт преодоления заболеваний и кризисов жизни”, “Карма в практике исцеления” и “Исцеление дыханием и аутотрансом. Духовная практика”. Все эти книги создавались в надежде, что приведенные в них исследования и практика когда-нибудь будут обобщены под общим названием “Духовная психокибернетика”.

К сожалению, отсутствие средств не позволило реализовать задуманное в полном объеме. Но самое главное удалось выделить и на основании его создать эту книгу. Остается только надеяться, что продолжение изложенного, уже написанное мною, увидит свет в ближайшее время.

Хочется пожелать, чтобы люди не доверяли тестам, так расплодившимся сегодня. И ни в коем случае не делали поспешных выводов о своих детях только на основе отрицательного результата их тестирования. Как бы ни был хорош тест, как бы точно он ни распознал степень развитости и потенциал способностей человека, но он никогда не сможет определить глубину контакта человеческого сознания с Высшим, от которого, собственно, и зависят способности. Потому что тест – это искусственная и жестко ограниченная система примитива, а контакт существует в природной и бесконечной разомкнутости.

Адекватность сознания или психики человека – соответствие реакций человека воздействующим на него проявлениям материального мира, таким, которые несут явную угрозу его существования.

Бардо – восточный смысл этого понятия касается состояния между двух состояний: “заземленности” и “небесности”. Мы же говорим о трех направлениях динамической адаптации человека: на единение с Богом, на выполнение требований Жизненного Потока и на совершенствование личности в обществе.

Гены сознания – программы Природы, включающие в себя критерии организации Жизни, подобные генам органическим – программам, – включающим в себя критерии развития и существования организмов.

Духовность – природное естественное свойство, проявляемое в сознании человека состояние, заключающееся в притяжении, в стремлении к единению человека с Богом, с Метасознанием и проявляемое в Божественной Любви. Управляемая способность человека.

Духовное Бардо погружения – это метод исследования и изменения Я через свои управляемые со стороны этого Я состояния.

Духовный путь – восхождение по Смыслам Жизни, которые определяются на более высоких уровнях иерархии Метаязыка.

Душа – нематериальная часть организма, проверяющая деятельность личности на соответствие принятым критериям, проводник и хранитель личностных критериев жизни.

Информация – псевдонаучная категория, отражающая сам факт наполненности Природы смыслами. По мере увеличения знания отмирает в сознании человека.

Жизненный Поток – биомасса Природы, наделенная своим особым сознанием, отличным от сознания человека и диктующая ему свои требования. Промежуточная по уровню организации структура.

Жизнь – пятое агрегатное состояние вещества, характеризующееся некоторыми особенностями: 1) это долговременный результирующий процесс, в котором наблюдается фазовые преобразования при рождении и смерти, рост, достижение локального оптимума гомеостаза и увядание; 2) результирующий процесс имеет два явно выраженных множественных процесса: первый – рождения, роста и кратковременного существования элементов организма и второй – процесс метаболизма как разложение элементов, утилизация отходов и выведение неутилизированной их части.

К-гипноз – критериальное или смысловое воздействие на человека.

Кибернетика – обобщающая наука или Метанаука, которая согласно своим принципам позволяет не только моделировать, но и предсказывать, используя модели в любых областях любых природных явлений. Прогнозирование является обязательным и главным ее свойством.

Корпоративность – антидуховность, закрытость, жесткая авторитарность.

К-психология – критериальная психология, во главу угла ставящая изучение критериальных основ жизни и психики.

Критерий Жизни – категория, обобщающая понятия высших уровней операций Природы, смысл которых проявляется опосредованно в качестве отношений, преобразований или фазовых переходов – модальности, мотивации или установке, валентности – притяжении-отталкивании и так далее. Критерии в этом случае являются абсолютными, независимыми от выбора человека. Однако, человек в осознаваемой области своего существования наделен правом выбора любых критериев поведения и мышления, которые могут быть названы относительными. Критерии передаются человеку только через отношения высших порядков, неявно присутствующих в сказках, мифах, через культуру, искусство, науку.

Личность – обобщенное понятие, в той или иной степени включающее в себя основную характеристику – построение сознанием моделей отражения и поведения мира и их использование. Именно эта степень и дает представление о силе личности.

Метасознание – высший – Метакритериальный – уровень иерархии сознания, подчиняющий все остальные уровни. Находит отражение в Метаязыке.

Метаязык – Логос, проявляющаяся часть Метасознания.

Нравственность – образ жизни в соответствии с Духовными Учениями.

Оболочка личностного пространства – “мое - не мое”, существует вокруг ядра личности. В нее человеком по своему усмотрению или же волею обстоятельств временно может быть помещен - присвоен - или же отчужден любой объект, который каким-либо образом меняет, модифицирует, его личность. Такой объект или объекты навязывают личности человека, их принявшему, какую-либо черту роли или же саму роль, маску.

Организм – любая система, в которой реализовано существование законов жизни.

Переработка информации – выделение смысла.

Погружение – процесс проявления подсознательных актов и комплексов, в котором оказывается человек в результате изменения состояния его организма, в первую очередь, сознания.

Принципы духовной психокибернетики – вытекают из общей концепции. Основными принципами являются: сознание есть один из первичных атрибутов материи; психика есть следствие работы сознания в материи; сознание есть язык Природы; иерархия сознания отражается в иерархии языка; сознание проявляется через атрибуты целостности организмов или через нарушение атрибутов целостности: смыслы, состояния, боли, болезни, страдания, страхи и так далее.

Психика – общая деятельность организма в любом проявлении его внутреннего мира. Психика как категория уже со смыслу, чем сознание.

Психология – наука о психике.

Психокибернетика – наука, по определению несколько отличающаяся от психологической кибернетики – кибернетики психологического объекта, – тем, что она не имеет перекоса в сторону кибернетики, а объединена целостно надстройкой третьей компоненты.

Разум – часть сознания, инструмент доказательств и оправданий.

Рацио- и иррацио-составляющие сознания – выделяющие смысл и осуществляющие поиск программы сознания.

Реальность – относительная категория, характеризующая существование определенного объекта в принятом условном пространстве состояний.

Система – нечто, состоящее из элементов, не только объединенных какими-либо принципами и отношениями, но и необходимо имеющее критерий функционирования, определяющий, в основном, качество всей системы.

Смысл – сущностное ядро понятия, отношения, операции, критерия и так далее, включающее в себя обязательную критериальную ориентацию его в пространстве других понятий, отношений, операций, критериев и так далее и определяемое через смыслы более высоких уровней. Способ проявления информации.

Сознание – общее свойство Мира, Природы, Вселенной. Проявлено в живом веществе. Материально характеризуется непрерывным ростом пространства существования, которое в организмах находит свое проявление в психике.

Сопровождение – метод целительства, основным принципом которого является обучение самостоятельности, способ, при котором целитель – сопровождающий, дав блок смысловой информации или энергии больному – подопечному, далее постепенно отходит от последнего, предоставляя ему самостоятельно преодолевать заболевание.

Состояние – отражение целостности иерархической структуры организма в сознании и в психике. Состоянием человек сознательно может управлять с помощью своего разума, выбирая и видоизменяя его в пространстве состояний.

Устойчивость организма – состояние стабилизации параметров организма в течение некоторого времени и в некотором диапазоне их изменений.

Целостность организма – природное свойство, ярко выраженная подчиненность каждой отдельной части организма и каждого его уровня неким условиям целостности или телу целостности, существующему в сознании.

Человек – живое существо, отражающее в себе все уровни, элементы и связи Природы. Его основная черта – дуальность, двойственность, противоречивость из-за включения в себя двух противоположных начал Природы. Он одновременно является объектом и субьектом управления. Через него Природа осуществляет управляемую сознанием самого человека обратную связь. Поэтому человека можно назвать самоорганизующимся и самоосознающим идентификатором: “человек есть мера всех вещей”.

Я - это, согласно концепции автора, пространство объектов представлений о самом себе, о внешнем и о внутреннем мире, которое существует в сознании любого человека. Но в этом широком, если не бесконечном, пространстве можно выделить область присвоения - поле Я или поле “мое”, пограничную область - поле “мое - не мое” и область чужих объектов - поле “чужое”, “не мое”.

Ядро личности – Я, “мое”, это область модельного присвоения, в которой находятся только личные модели объектов, собственность, которой могут быть, по представлениям человека, и люди.

ЛИТЕРАТУРА
1. Бердяев Н. А. Философия свободного духа. – М.: Республика, 1994. – 480 с.
2. Булгаков С. Н. Свет невечерний: Созерцания и умозрения. – М.: Республика, 1994. – 415 с.
3. Бэрон Р., Ричардсон Д. Агрессия. – Спб: Питер. 1997. – 336 с.
4. Гримак Л. П. Общение с собой. Начала психологии активности. – М.: Политиздат. 1991. – 320 с.
5. Гриндлер Д., Бэндлер Р. Формирование транса. Пер. с англ. – М.: Каас, 1994. – 272 с.
6. Гроф С. Холотропное сознание. – Пер. с англ. О. Цветковой. – М.: Изд-во Трансперсонального Института. 1996. – 248 с.
7. Гумилев Л. Н. Этногенез и биосфера Земли. М. – ТОО “МИШЕЛЬ и К”. 1993 г. – 510 с.
8. Кэлвин Х. С., Гарднер Л. Теории личности. – М.: “КСП+”, 1997, – 720 с.
9. Лосев А. Ф. Философия. Мифология. Культура. – М.: Политиздат, 1991. – 525 с.
10. Майерс Д. Социальная психология. Пер. с англ. – Спб.: Питер, 1996. – 688 с.
11. Мир Г. Опыт преодоления кризисов жизни. Духовное самопрограммирование. Книга 1. - М.: “Россад”, 1996. - 240 с.
12. Мир Г. Опыт преодоления кризисов жизни. Духовное самопрограммирование. Книга 2. - М.: “Россад”, 1996. - 224 с.
13. Мир Г. Преодоление себя. Уникальный метод духовного преодоления заболеваний и кризисов жизни. Книги 1 и 2. - М.: “Рипол Классик”, 1997. - 512 с.
14. Мирошниченко Г. Карма в практике исцеления.– М.: “Рипол классик”, 1998.– 384 с.
15. Мир Г. Исцеление дыханием и аутотрансом. Духовная практика. - Тула: Институт альтернативной медицины, 1998. - 127 с.
16. Мирошниченко Г. Г. Диалог как иерархия смысловых форм. Вестник новых медицинских технологий – 1996 – Т. III. № 4. Материалы первого международного симпозиума “Биофизика полей и излучений и биоинформатика” (“Ясная поляна – 96”) – С. 18.
17. Мирошниченко Г. Г., Яшин А. А. Самопрограммирование личности в среде Жизненного Потока. Вестник новых медицинских технологий – 1996 – Т.III. № 4. Материалы первого международного симпозиума “Биофизика полей и излучений и биоинформатика” (“Ясная поляна – 96”) – С. 19.
18. Мирошниченко Г. Г. Принцип Духовного максимума Вселенной. Вестник новых медицинских технологий – 1996 – Т.III. № 4. Материалы первого международного симпозиума “Биофизика полей и излучений и биоинформатика” (“Ясная поляна – 96”) – С. 20.
19. Мирошниченко Г. Г. Психология целостности. Духовное самопрограммирование и духовное восхождение как метод жизни. Материалы III Международной конференции “Особые состояния сознания. Экспериментальные и теоретические исследования в парапсихологии” (Москва) – 97 – С. 42.
20. Мирошниченко Г. Г. Самоисцеление онкологических заболеваний самоконтролируемым аутотрансом и смыслом. Материалы Первой Российской научно-практической конференции “Народная медицина в онкологии” (Переславль-Залесский) – 98 – С.
21. Мирошниченко Г. Г. Психокибернетический подход: о причинности рака. Его имитация и новые возможности в исцелении. Материалы Первой Российской научно-практической конференции “Народная медицина в онкологии” (Переславль-Залесский) – 98 – С.
22. Тарт Ч. Пробуждение – преодоление препятствий к реализации человеческих возможностей. Пер. с англ. Александра Ригина. – М.: Изд-во Трансперсонального Института. 1997. – 400 с.
23. Ханцеверов Ф. Эниология: непризнанные явления биолокации, телекинеза, уфологии, ясновидения, телепатии, астрологии. От интуитивных догадок к современной науке. Кн. 1. – М.: АИМ, 1996. – 282 с.
24. Черепанова И. Ю. Дом колдуньи. Язык творческого Бессознательного. – М.: “КСП”, 1996, – 386 с.