год 2010-й - более 30.000.000 обращений

В книге предложен авторский взгляд на концепции Человека, медицины и здоровья как новая философия жизнеутверждения. Формулируются некоторые положения новой науки критериологии, объединяющей науку, практику жизни и культуру на основе общечеловеческой духовности. Показаны природные причины уникальных явлений общества и парадоксов традиционных видов наук, например, таких, как описание модели общества медицинской моделью поведения. Представлена теория отсроченной старости. Кратко формулируются положения духовной (критериальной) психологии. Обсуждаются вопросы системности и тупиковости науки. Кризис медицины показан как антидуховное отражение, идущее от непонимания будущего и реализованное в малой продолжительности жизни врачей всех цивилизованных стран. Показано, что среди причин этого явления первое место занимает культ смерти и антидуховность.

Жизнеутверждающая философия Жизни

Непрофессиональное пособие для медиков

Критериология как наука

Бог не доверяет Человеку

Эвтаназия – это заблуждение от незнания

Духовный кризис в медицине

Безопасность врачевания и целительства

Чего опасаться и врачу, и пациенту

Духовное Восхождение

Учение о Сверхусилиях

Теория Любви, Жизни и Разума

Духовная практика

Демонический круг сверхчувствительности.

Теория отсроченной старости

Новая концепция болезни, Человека и здоровья

Человек – это клетка критериального разума

Хочу выразить искреннюю благодарность людям, так или иначе оказавшим мне помощь в работе над книгой: моей жене Мирошниченко Л.Ф., поддерживающим меня в трудные минуты Вилю А., Шаму Н.А., Штарёву В.В., Кирюхиной М.К. и Заргарову А.К., некоторым моим бывшим подопечным.

Особую признательность хочу выразить доктору медицинских наук Алексееву А.А., автору новой системной соединительнотканной теории медицины и биологии, за высокую оценку моих трудов.

“…конечно, вы скажете мне присловие: врач! исцели Самого Себя…” (Луки 4.23).

Любовь – это высшая благодарность.

С позиций практики критериологии мы можем заявить, что своё место в Природе и смысл своего существования Человек получил при рождении в нём разума. Он должен понять, что его единственность как разумного существа принесла в Природу ту самую разумную клетку, из которой вырастает множество критериально разумных и духовных форм Жизни, как из клетки биологической выросло множество форм биологической Жизни.

1. Кто мы – Люди Будущего?

“Прежде всего, – скажут мне, – Человек Будущего – это уравновешенный гений”. Я соглашусь. Человек с развитыми способностями? Я соглашусь. У него отменное здоровье? Я соглашусь. Он долго и счастливо живёт? Я соглашусь. Он – прекрасный человек? Духовный? Умный? Без вредных привычек?

Я соглашусь со всем этим. В таком будущем мне бы тоже хотелось пожить. Но я задаюсь вопросом: каким образом в будущем получится такой Человек? Какое время должно пройти до его появления, если две тысячи лет от Рождества Христова мы знаем, какими мы должны быть, и никак не становимся таковыми? Почему Закон Божий и Закон Земной переделывают нас так медленно? Уж не потому ли, что законы, по которым мы живём, сильно противоречат Закону Божьему?

И если мы будем такими прекрасными, то мне хочется знать, каково будем наше отношение к смерти? Или мы будем уже бессмертны? Тогда – как мы достигнем бессмертия? И сохранится ли страх в нашей душе, если не будет смерти? Чего тогда бояться, если смерти не станет?

Если и дальше задавать себе подобные вопросы, то можно быстро понять, что мы, вообще говоря, не очень-то и представляем, какими будут люди в будущем, если оно наступит. Мы совершенно не можем понять, чем тогда станет агрессия, как уйдут боли, страдания, несчастья? Кто будет перед нами в человеческом обличии? И не окажется ли его жизнь слишком скучной, когда всё станет ясным, безоблачным, доступным? И кто вообще будет всем этим обеспечивать человека? Не наступит ли тогда эпидемия такого психического заболевания, как лень, борьба с которой делает человека разумнее и счастливее?

Начинаешь недоумевать: если причины, вызывающие негативное в наших эмоциях, в нашей психике, в здоровье, в обществе исчезнут, то что мы будем преодолевать в себе и за счёт чего и кого? Неужели же Человек станет настолько мирным, что история человечества перестанет быть биографией войн и разрушений, а будет историей созиданий, изобретений и открытий?

Смыслом нашей жизни давно стало преодоление искусственных препятствий, созданных нашим же разумом и нашими же руками. Больше всего мы злобно боремся друг с другом за какую-то свою отдельную правду, но никак не поймём, что Истины Жизни нужно искать и пользоваться ими сообща и радостно. Иначе мы только и будем заполнять путь своим потомкам одними несчастьями.

Смысл преодоления искусственных препятствий сводится нами почему-то к обязательному унижению ближнего или себя, к насилию над собственным и чужим телом или душой. Даже к убийству! Какое-то беспросветное безумие характеризует Человека Сегодняшнего. Дети, подрастая, ищут в нас смысл своей жизни, а находит дикость и апатию. Не потому ли они так быстро отворачиваются от нас, презирают нас за бездуховность, лицемерие и цинизм и делают столько же ошибок, сколько делали мы, повторяя всё тот же путь слепого котёнка, по которому шли и наши отцы, и множество поколений до них?

Процесс накопления разума в обществе искаженно отразился в личности не восхождением по смыслам Жизни, а восхождением во власть, которая представляется так, что она обязательно должна ломать, корёжить, убивать, порабощать, лгать. Общество привыкло к тому, что просто необходимо добиваться чего-то обманом и силой. Парадокс: Истины Жизни продираются к нашему разуму сквозь чащу лжи и насилия! Конечно, можно поверить в сказку, что только таким – и больше никаким! – образом человечество приобретает пресловутый иммунитет сознания. Для тех, кто ловит рыбу в грязной воде, это очень удобно. И очень удобно приписывать это, якобы, неразумному сознанию общества. О каком сознательном иммунитете общества может идти речь, если разум почти каждого отдельного человека уже давно отказывается принимать подобное иначе, чем как безумие!

Наше тихое и громкое добровольное безумие – главное препятствие для получение нами личного счастья от жизни, но не счастья идиота, а счастья созидателя и продолжателя Природы. Почему я так уверен в этом? Потому что понятие соответствия Человека Природе – его адекватности – расширилось и позволяет понять, насколько сознание человека, который находится перед нами, изменено в агрессивную сторону, то есть противоречит Законам Природы.

Человек-творец, конечно же, будет навязывать Природе свои законы и свои решения. Но непротиворечивость критериев, которыми он пользуется, Критериям Природы – обязательна. Наша неразумность, то есть безумство, тихое и громкое, сегодня вполне определяется по такому несоответствию критериев человека Высшим Духовным Критериям Природы.

И если в моей книге больше вопросов, чем ответов, пусть это будет Книга Вопросов. И я хорошо понимаю, что очень многим, прежде всего, психологам и философам, категорически не понравится моя постановка проблемы Человека, озвученная мною уже на второй странице. Я и не жду другого, ибо мы с вами так привыкли к примитивному определению адекватности, что безропотно терпим злобного соседа и варвара-руководителя, взбесившегося политика и дикаря пьяницу.

Дети, будущее человечества, почему-то становятся наркоманами, и наркомания, как снежный ком, поглощает в своём безумстве всё больше и больше нас. Наркотиком стало не только вещество и вино – музыка, деятельность, успех – образ жизни. Опьянение может наступить даже от мысли, что я – человек, но опьянение любым наркотиком – это концентрация своего сознания и своего смысла жизни на слепом эгоизме наслаждений, тогда как не только семья и общество перестают существовать, но и сама Природа существует, лишь как сплошной поток животного экстаза и животного блаженства. Вся Природа при этом становится поставщиком удовольствия для примитивного существа, не понимающего даже понятия преступления. Для наркомана границ между кайфом и преступлением нет, не говоря уже об этике. Любой раб удовольствия – это убийца.

Человечество, погрязшее в войнах, – тот же безумствующий наркоман.

Есть ли положительный выход из создавшегося положения? Безусловно, есть. Но он требует усилий и сверхусилий, направленных не просто в сторону получения ещё большей свободы, – он требует большей научной чёткости действий в соответствии с Высшими Критериями Духовной Этики. Высшая степень свободы личности от общества не в том, что она, в силу возрастания хаоса, подавляет процессы созидания, а в том, чтобы общество предоставило Человеку максимум возможностей для реализации его положительных способностей.

Человек Сегодняшний уже вполне может защитить себя от проникновения в его разум психической заразы, идущей от несоответствия его критериев Критериям Природы. И прежде всего, нужны не запугивания и не нагнетание страха, а кропотливая работа над получением новых знаний в области природных Духовных Критериев. На этом известном факте мне бы хотелось и закончить введение в книгу.

Мне бы очень не хотелось, дабы не увеличивать объём книги, повторять то, что было дано мною в ранее изданных книгах. Но, к сожалению, это приносит свои неудобства, от которых не спасают никакие ссылки. И потому я заранее прошу прощения у читателя за это. При желании я готов помочь и выслать, если не саму интересующую книгу, то её копию на диске или на дискете с тем, чтобы можно было её распечатать на компьютере книжными страницами, разрезать и переплести в настоящую книгу. Пишите: 300031, Тула-31, а/я 2083, Мирошниченко Геннадию Георгиевичу. Звоните: (0872) 46-33-67, 43-82-21.

2. Почему тормозится введение эвтаназии

Рано или поздно все искусственные препятствия на пути движения Человека могут, действительно, рассыпаться. И человечество окажется в земном раю – не зря же мы с вами живём в страданиях и их преодолеваем!

Но есть одно жизненное препятствие, которое никак нельзя назвать искусственным – это смерть. Она является самым естественным этапом жизненного процесса. И перед её лицом вдруг разрушаются сами собой все горы лжи, которые человечество умудрилось возвести за время своего существования. Отступает временное, материальное, эфемерное, остаётся вечное и безграничное.

Смерть чаще всего наполнена страданиями, а иногда невыносимыми. Медицина, будучи одновременно и диктатором, и слугой общества, идёт на поводу у антидуховного человечества и, игнорируя рекомендации древних врачей о том, что лучше всего со страданиями справляются голод и транс, предлагает свой проверенный способ счастливого умирания, а, точнее, умервшления, – эвтаназию.

Сама по себе проблема эвтаназии меня не притягивала до тех пор, пока случаи страданий высокочувствительных здоровых людей ни заставили меня рассмотреть проблему эвтаназии и страданий человека вообще под другим углом зрения, нежели так, как она навязывается обществу. Высокочувствительный человек, не умеющий защитить себя, как бы ни был он здоров, страдает практически всегда от несовершенства мира и человека, оказывающегося с ним рядом, если этот человек болен или агрессивен, ибо высокочувствительный ощущает это несовершенство и чужую болезнь, как свою собственную физическую и душевную боль.

Какая-то часть корпоративно настроенных врачей оказалась заинтересована не в расширении исследований по Человеку в новые области наук, а в продолжении и наращивании объёма хирургического вмешательства в жизнь личности, которое набирает силу во всём мире в связи с валом успешной трансплантации – пересадки – органов. Ибо трансплантация намного опередила всё остальное движение медицины и теперь требует для себя всё больше и больше пищи, обязуясь взамен производить всё больше и больше своей продукции. Чего проще – взять и отрезать у другого, нищего, то, что нужно богатому для продолжения его жизни. Искусство хирургии это позволяет.

Но, извините, и искусство киллеров тоже на высоте. Стерилизация расы когда-то у фашистов тоже была превращена в идеальный механизм. Так что же нам остаётся – по щенячьи забившись в угол жизни, ждать, когда скальпель хирурга доберётся и до нас? Как бороться с дополнительным страхом, охватившем общество в цивилизованных странах от одной всего лишь мысли о возможности оказаться кроликом, у которого изымают органы из-за того, что кто-то посчитал их ему не надобными? Не лучше ли науке во всём мире применить свой колоссальный потенциал для решения задач выращивания органов другим способом?

Эвтаназия будет, в конце концов, законодательно разрешена во всех цивилизованных странах. Она уже давно широко шагает по земному шару, не обращая никакого внимания на существующие законы. Но не все знают, что индустрия трансплантации органов, набирающая скорость и силу во всём мире, всё больше и больше разгоняет медицинскую машину, грозя превратить её в настоящего троглодита.

Вообще говоря, сегодняшняя медицина, имеющая выдающиеся результаты по пересадки органов, не очень-то затрудняет себя вопросами: откуда эти самые органы брать и насколько этично с точки зрения самой высокой Духовной Этики то, что она делает? Бездуховное и антидуховное общество – власть и деньги имущих – готово, прикрываясь своим законом, разрешающим эвтаназию, расширить свои права, права власть и деньги имущих, на любую другую личность до такой степени, что эта личность вполне законно может перестать существовать в любой момент. И опорой в этом, инструментом, орудием и прикрытием окажется бездуховная медицина, превращённая в бизнес.

Мне очень хочется несколько необычно взглянуть в этой книге не только на здоровье людей и самой медицины, общества, но, в связи с этим, и на права Человека, которые продекларированы во всём мире.

Моя точка зрения необычна для современного учёного и практика – как и под каким углом зрения окажется Человек, если рассматривать его со стороны Высших Критериев Природы, с духовных позиций, а не с позиций общества, семьи, государства, религии или той же медицины, ибо последние хотят сделать из него раба.

Поэтому я задаю вопрос: кто мы – Люди Будущего – те же безумцы, что и сегодня, или другие, излечившиеся и прошедшие уже период устойчивой ремиссии? И что может излечить нас?

Мне бы хотелось в этой книге не рисовать в очередной раз, вслед за другими фантастами, некий утопический образ будущего и совершенного существа, идеального для какой-то мифической пользы общества, человечества и Природы, а показать пути нашего с вами выхода из состояния, которое я не иначе как состоянием общественного безумия не называю. Думаю, что найдутся такие люди, кто искренне поддержит меня на моём пути и продолжит торить дорогу, начатую до меня нашими великими предшественниками.

Я очень хорошо понимаю какую-то звериную тоску учёных и исследователей по несбывшемуся Человеку Разумному, но две тысячи лет христианства убедили как будто бы даже самых стойких его приверженцев в том, что, несмотря на его абсолютно безупречную психологию личности, разрыв между христианским идеалом и реалиями остаётся огромным. Создаётся впечатление, что Человек не просто состоит из трёх частей – животной, разумной и Божественной, – но он и живёт как бы абсолютно разделённым на три части в своих отдельных друг от друга трёх мирах с абсолютно разными полями критериев для каждой части. Для души идеалом являются Духовные Критерии, для разума – критерии изобретения всё равно чего – добра или зла, а для тела – критерии наслаждения и животного счастья всё равно за счёт чего.

Общество и человечество в целом и по частям удачно копируют эту несовершенную структуру, отражая точно так же полную её нецелостность. Именно этим объясняется рассматриваемая общественная ситуация с эвтаназией как с ширмой в плохом театрализованном представлении, в котором антидух готов “разъять” любую гармонию, вплоть до гармонии самой Жизни, чтобы только покончить с нею.

3. Куда ведёт логика?

Эта книга не для тех, кто хочет добиться успеха в каком-нибудь частном деле. Таких книг множество. Эта книга не для тех учёных, которые сконцентрированы на своей конкретной идее и проблеме. Она для них почти бесполезна, если только они ни захотят вписать свою идею в общую концепцию Природы. Она бесполезна также и для тех, кто считает себя столпом науки, для которого уже всё ясно. Такие столпы – это брёвна, лежащие поперёк пути научного поиска и прогресса. Книга эта тем, кто печётся об Истине, о деле общем. В ней дан авторский взгляд на Человека как на создание Природы, Бога. “Бог есть любовь”, – сказано Иоанном. И о любви человеческой как о высшем состоянии Человека эта книга. Но путь научных доказательств многих природных истин для нас ещё закрыт. И потому я лишь наметил некоторые тропы поиска истины в науке о Человеке.

Я принимаю концепцию Бога как самую разработанную в культуре человечества из высших концепций, хотя параллельно употребляю такие термины, как Метасознание, Космический Разум, Абсолют, Отец наш Небесный, Жизненный Поток. И пусть не корчатся атеисты от возмущения, ибо ещё никто из них не доказал отсутствие Бога ни в мироздании, ни в них самих. И никто ещё не сформулировал Высший уровень Сознания Природы и не дал ему названия научного.

В связи с этим я ввожу новый термин нового научного направления – критериологию, – в котором хочу подчеркнуть именно критериальность сознания, на каком бы уровне ему не пришлось проявляться.

Мною написано несколько книг, в которых тема Человека и его физического и духовного здоровья – главная, но до настоящей книги я никогда столь сильно не концентрировал своё внимание на Человеке как на космическом и духовном явлении, чтобы попытаться дать ему свою трактовку. И всё же – зачем эта книга, если многое о Человеке Духовном я уже сказал? Ведь можно взять и прочитать мои оригинальные тексты, чтобы уяснить, что Человек сегодняшний – это есть и Человек Будущий, но пока неразвитый. В этой же книге я стараюсь дать ответ на вопросы, которые давно занимают меня: “Какие качества сегодняшнего человека станут главными в будущем? И какие новые качества возникнут в нём, а какие старые засветятся по-новому?”.

Если задать себе вопрос: “В чём значение Человека, в чём его величие?”, то в нём окажется уже запрограммирован ответ: в его значимости, в величии возможностей его разума. Но ведь есть и второй вопрос, противоположный, и его тоже необходимо себе задать, иначе по закону диалектики ответ получится не просто неполным – он будет неверен: “В чём ничтожество Человека?”

И в этом вопросе тоже заключён ответ: конечно, в его ничтожестве как слабого физически. Что же делать? Если в наших вопросах уже звучат ответы, нами искомые, и мы их, оказывается, уже заранее знаем, то что нового можно вообще узнать о Человеке?

Древние мыслители предупреждали о ловушках логики и языка своими парадоксами, задачами и апориями, неразрешимыми в области закрытых, ограниченных знаний. Всего лишь двумя вопросами я продемонстрировал существование в нашем сознании модели Человека, которая содержит всего два полюса, и те уже известны. Да, каждый человек значим. И значим он тем, что думает о себе, и тем, что думают о нём другие. Странным в этой формулировке является то, что в ней нет опоры на действие и на результат действия, выходящих за пределы понятия “Человек”. Почему?

Я нахожу ответ в следующем: каждый человек живёт, прежде всего, логикой своего сознания и своей волей. Сознание на уровне инстинктов можно назвать волей и оно будет гнать человека так же, как гонит воля к жизни любое животное. Но человек становится животным, когда у него животная цель и когда он занят лишь выживанием. Но Воля Человека – это значительно большее, чем просто сумма инстинктов. Воля к Жизни иногда просыпается в Человеке от нескольких великих для него слов, как от нескольких других слов и умирает.

Человеку тысячи лет не было дано распоряжаться концом своей жизни, чтобы он не смог сделать непоправимую ошибку и оборвать жизнь всего лишь под действием всплеска плохого настроения, негативной эмоции или от временной потери надежды. Но Человек постепенно прозревает и начинает догадываться, что у него отнято что-то из его воли и из его свободы и что он является либо игрушкой в чьих-то руках, либо рабом. Но рабом не у Создателей, а у традиций, игнорирующих его Божественное начало и превративших его в раба. Так в чём же оно есть – это Божественное начало Человека? И в чём рабство Человека? Не слышно ни этого вопроса, ни ответа на него.

Разумность Человека – это не только и не столько всплеск мгновенного озарения, на основе которого ему приходится принимать решение, оказывающееся, чаще всего, таким же спонтанным, как и его эмоция. Парадоксально моё заключение: это не сиюминутное понимание разумности уже давно не позволяет Человеку быть животным. Разум как проявление всплеска “здесь и сейчас” есть чрезвычайно изощрённый инструмент по изобретению того, чего в такой значительной степени нет у животного.

Разум на сегодня – это, прежде всего, Высшие Критерии, передаваемые нам через Великие Духовные Учения, удерживающие Человека от самоуничтожения, ибо изощрённость самого разума оправдывает любое злодеяние и любое варварство с позиции низших критериев. Подчинение Высшим Критериям Духовной Этики характеризует степень и качество восходящего развития сознания Человека и степень развития его вообще.

Именно Высшие Критерии руководят нашим прогрессом, от них зависит наше будущее. Можно назвать область существование Высших Критериев в сознании Человека их полем или высшим отделом человеческого разума, разумной душой. И это всё будет не совсем верно и не совсем полно. Ибо на самом деле при использовании Человеком Высших Критериев происходит наложение и взаимопроникновение разума человеческого в Разум Космический, Природный, Божественный.

Ответ на вопрос “Что такое Человек?” иногда может быть краток: “Человек – это ответственность, а ответственность требует оценок изменения параметров не сиюминутных, а интегральных, сохранённых нашей памятью процессов, объединяющих прошлое, настоящее и будущее соответственно их весам. Начиная с первых своих книг многие причины того, какой есть Человек, я нахожу в будущем, ибо прогностичность и избыточность Человека удивительны по своей силе.

Так перед кем держит ответ Человек? С каким таким долгом, грузом, грехом он рождается, чтобы потом всю жизнь мучиться и найти, в конце концов, смысл этой своей жизни в этом долге? Что это за странный такой жизненный параметр “долг-грех”, который философы религиозной жизни представляют как “добро-зло”?

Подобных рассуждений боялись люди во все века, ибо они приводили к формальному безбожию, хотя в самих Духовных Учениях безбожником называли человека неблагодарного. Но сегодня уже сам Бог диктует нам не быть рабами научных и религиозных представлений в отдельности, а обоснованно связать их между собой и с высшими проявлениями Космического, Божественного Разума.

Сегодня знание людей поднялось на уровень знания о критериях принятия решения – выбора, мышления и действия. То есть на тот уровень, который руководит выбором законов, выбором ситуаций, теорий, наук, религий, выбором добра и зла, пассивности или активности и так далее.

4. Конец старой и начало новой науки о Человеке

В этой книге я говорю о новой науке – о критериологии, которая в том или ином виде рано или поздно займёт ведущее место среди всех наук, отразив в себе даже философию. Некоторые аспекты этой новой науки я обсуждаю с качественных позиций вот уже несколько лет во всех своих изданных и ещё неизданных книгах. Мечта мыслителей всех времён о целостном объединении духовности, науки и философии начинает исполняться в критериологии.

С позиций этого нового направления Человек Будущего – это человек сознательно совершенствующийся не только под напором страданий и болезней. Он совершенствуется, прогнозируя. По-другому трудно даже представить себе наших потомков. Но дала ли Природа нам инструмент для контроля совершенствования и для самого совершенствования, такой, что только он фиксирует все отклонения от природной логики развития? Дала. Это наша высокая и сверхвысокая чувствительность, с помощью которой мы можем точно указать, что есть болезнь, а что есть истинный Путь.

Это та самая гиперчувствительность, которая делает из некоторых людей экстрасенсов, а из других – больных. Ибо она навязывается нам Природой не как отклонение от нормы сытости, а как самая настоящая норма сознательной контролируемости нами своего совершенствования.

И если до сих пор в обществе раздаются голоса отдельных учёных о том, что такого инструмента нет и нужно продолжать движение вслепую, то это характеризует лишь непроходимое невежество людей, которые занимаются своей так называемой наукой, лишь с трудом карабкаясь по кручам Смысла Природы и полностью при этом игнорируя любые её подсказки. Это всё равно, если бы мы, предпринимая нечеловеческие усилия по восхождению на горную вершину, полностью отрицали бы как её существование, так и направление на неё.

Человек в том виде, как он есть сегодня, может и не взойти на эту вершину, но он точно знает, что она есть и где она находится. Основной принцип науки мало отличается от основного принципа Жизненного Потока – обживать новые пространства, неся им Любовь. Только Жизненный Поток делает это в труде природном, а наука – в труде доказательном. Наука обживает доказательствами всё, что она открывает, и доказательством при этом может служить лишь хорошо известное и пройденное при карабканье вверх по кручам, то есть только то, что осталось внизу.

Нельзя игнорировать этот факт и строить всю ещё неоткрытую и будущую науку исключительно на догмах уже доказанного, но прошлого. Некорректность такого метода бьёт по глазам, но ещё больнее она бьёт по нашему будущему. Ибо самое страшное при этом – потеря смысла своего сегодняшнего существования для тех, кто так или иначе воспитан на такой слепой науке, ибо смыслом для человека, обращённого в прошлое, может служить лишь движение назад.

Смысл существования не может быть вычислен ни через прошлое, ни через настоящее, он может быть лишь с их помощью экстраполирован в будущее, продолжен их тенденциями развития. Но человеку, уставшему от того или иного проявления рабства, подобной экстраполяцией не всегда удаётся убедить себя в лучшем варианте, ибо то негативное, разрушительное, что происходит с ним “здесь и сейчас” имеет, чаще всего, значительно больший вес, чем вся прошлая история человечества с её положительной, оптимистической тенденцией.

Но если кто-то из высоких представителей науки начинает слишком громко кричать о том, что не существует для науки поля тайн Природы, иррациональности, телепатии, то сегодня уже смело можно причислить самого такого “учёного” к лженауке жёсткого программирования. Такая “учёная” глупость рождается исключительно из корыстных, эгоистических и коммерческих интересов подобного “пупа земли”, и совсем не из интересов науки. Вообще крайность в суждениях всегда корыстна. Идеологическая корыстность проявляется даже в фанатизме.

Обживание нового жизненного пространства человечества и его науки – это труд. И главным для обживания среди всего живого будет всегда Человек Труда. Но обживание и восхождение Человека требует концентрации усилий, ресурсов и средств. Подобная концентрация как материи, так и мысли неминуемо приводит к болезням общества и отдельных людей, если её движение осуществляется не в соответствии с Критериями Природы на всех их уровнях, вплоть до уровня Духовной Этики. Любое противоречие им тормозит процесс совершенствования и делает путь человечества более трудным.

Мораль и этика человеческого общества, может быть, наиболее ярко отражают постоянное присутствие в нашей жизни Высших Критериев Духовной Этики. Если бы мы с вами руководствовались в общественной и личной жизни не ими, не схождением их сверху, а этикой и моралью, которая поднимается от нашего животного состояния, то насколько далеко мы с вами в своих деяниях ушли бы от животного и растительного мира?

Именно поэтому пока что наука и не может быть признана моральной, что она в своём движении снизу вверх абсолютно не признаёт и игнорирует существование Высших Критериев, а находит им замену для своих нужд в оправдании любых античеловеческих экспериментов животного, потребительского, свойства.

К сожалению, можно уверенно констатировать, что наука в целом на сегодня является неразумной, критериально неадекватной и, следовательно, психически больной. Что, собственно, мы и видим постоянно в каких-нибудь следующих друг за другом всплесках её аморальных исследований и результатах. Подобное, конечно же, можно оправдать слепотой науки, использующей свой основной метод, как метод “научного тыка”.

Нисколько нельзя оправдать агрессивную близорукость людей, занимающихся наукой, когда они данной им властью пресекают всякие разговоры на темы духовности и этичности. От того, что сложно предвидеть последствия некоторых “экспериментов”, от того, что они пересекаются с интересами религии, не следует вообще выведение из поля интересов науки всего, что связано с этикой, критериальностью и духовностью. Этот подход в науке в силу своей всеобщности уже проявил себя, как глобальная монстрообразная сущность, пожирающая человечество.

Сегодня наука стала самой мощной силой доказательств, тем более религии не могут остановить общественное безумие в виде войн, а нередко сами являются их инициаторами. Никакой другой объяснительной альтернативы человечеству Природа на будущее не дала. Не может быть замена духовности знаниям с позиций разума, ибо любые иные разумные доводы – это смысловой уровень, лежащей значительно ниже Духовного уровня Природы. Науке давно пора начать встречное движение в своём развитии – от Критериев Духовной Этики к любым экспериментам в материи.

Самый большой и самый серьёзный этический эксперимент Жизнь проводит над нами нашими же руками и нашими же умами и душами. И первенство в этом эксперименте принадлежит медикам – практикам и учёным. Поэтому тема медицины, здоровья и болезни человека является темой существенно концептуальной, которая, в силу откровенного игнорирования критериальности Природы со стороны науки, оказалась совершенно упущенной. А это приводит к потере соответствия между собой таких непростых вопросов, как права личности и её обязанности, эвтаназия и насилие.

Говоря о Человеке Будущего и о его развитии, я не могу коснуться совершенно естественного вопроса о его необычных способностях. Понимая, что многим “серьёзным” учёным это покажется шарлатанством и лженаукой, я, тем не менее, ещё раз привлекаю внимание моего читателя к вопросу парапсихологических феноменов и к своим гипотезам их объяснения. Ни один автор, высказавший свою точку зрения на Человека, не избежал этого. Не будем нарушать традицию и мы.

В оправдание хочу выразить уверенность, что врач-лечебник будущего, особенно терапевт, кардиолог, не говоря уже о психотерапевте или психиатре, наконец-то, уподобятся врачу-хирургу и доведут до совершенства своё мастерство, превратят его в искусство. И сделают они это, переняв многое, что касается души, как это ни странно, у духовных целителей. Как хирургия сделала невидимый многим людям переворот в лечении тела, так, надеюсь, и более тонкое понимание Человека Духовного сделает подобный переворот в лечении разума, души и духа. Ибо понять медицину, которая лечит лишь одно тело и чуть-чуть психику нельзя, в то время как Человек имеет ещё, кроме тела и психики, разум, душу, желания, волю, мотивы и что-то другое.

5. Основной путь совершенствования

Человек Будущего – это, прежде всего, Человек Духовный. Духовность Человека – это процесс его Восхождения по Смыслам Жизни к Духовным Критериям и Истинам Жизни.

Высшими Критериями Природы являются Духовные Критерии. Критерии – это чёткие оценки наших поступков, мыслей, действий, выбора, поведения в целом, и, причём, такие оценки, которые имеют тенденцию изменяться в сторону своего максимума или минимума.

Духовность – это наполнение любого своего действия любовью. Я рассматриваю духовность более широко, чем религиозную, то есть как общечеловеческую.

Любовь – это проявление высшей благодарности.

Любовь Бога, нами ощущаемая как Его благодарность по отношении к нам, есть Святый Дух. В этом проявляется высшая значимость Человека, а совсем не в том, что человек думает о себе.

Человек во все времена мечтал о счастье и здоровье. И делал всё, чтобы разрушить и то, и другое. Абсурдность Человека оказалась поразительной. Основной логический инструмент нашего разрушительного ума – абсурдность, противоречивость, противопоставление. Преодоление сопротивления, волю как одно из основных свойств Жизни он превратил в самый сильный стимул агрессии.

Наш ум почему-то никак не может взять в толк, откуда так много противоречивого и абсурдного? Казалось бы, наука движется семимильными шагами, а противоречия Жизни только накапливаются.

Мы не можем никак понять, хотя, кажется, и понимать нечего – всё, как на ладони, что Жизнь всюду основана на Великих Зеркальных Отображениях и Действиях как на Законах Поляризации. Нет противоречий, от которых становится тошно на душе, а есть слепота, которая не позволяет прозреть.

Быть здоровым означало всегда быть Сверхчеловеком, властителем и властелином, мочь всё, что взбредёт в голову. Быть здоровым означает на всех языках не иметь болезней и страданий. Быть свободным от них. Научный пессимизм Будды хорошо известен в этом отношении. Но почему мы, стремясь к здоровью, что, видимо, правильно, забываем о второй стороне этого процесса, ибо здоровый человек – это даже уже и не человек, а монстр, как правило, забывающий о помощи страждущим и вообще забывший, что такое страдание.

Христос шёл к убогим и страдающим, потому что через боль и мучения пролегает дорога к совершенству. Однако, Учение Христа понимается до сих пор сужено, как религия убогих и слабых. Христос, напротив, показал путь постижения Истин человеческим разумом.

Мы должны благодарить наших Создателей за то, что Они дали нам возможность страдать. Иначе бы мы превратились в страшную разрушительную машину. История человечества – это биография Жизни на Земле, которая никому ничего доказать не может, хотя возопиит постоянно, ибо эта история полностью вымарала боль Человека.

Как только кто-то из нас начинает чувствовать, что он здоров, он изобретает, прежде всего, цель и критерии разрушения, даже если ближайшие намерения имеют самые благородные цели. Он перестаёт учитывать нюансы отношений, но ведь они-то и отражают чужие страдания.

В здоровом теле гнездится такая сила, которая совершенно не приемлет духовное. Нам становится море по колено, как только нас перестают донимать страдания.

Бессмертие Человека, о котором так много говорили, не просто миф. Это самообман, построенный на лжи самим себе: убери страдания из нашей грешной жизни – и мы страшнее зверя. Да куда там зверям!

Нам грех первородный дан не для назидания, не для памяти, а для действия. О Высших Духовных Критериях Жизни мы только начинаем говорить, хотя две тысячи лет прямыми и понятными словами Иисуса Христа было передано всему человечество значение понятия греха как отклонения от пути, ведущему к совершенству.

Дотошный Лев Николаевич Толстой никак не мог понять, что Христос взял наши грехи на себя и не снял их с нас, как представляют многие, не освободил нас от них, а Он вошёл в нас с нашими же грехами. Более того, в каждого из нас вошли и грехи общества, человечества. Это и есть карма человечества, если хотите. Это есть память о зле, которая ведёт нас к вершине добра. И совсем не обязательно каждому из нас повторять ошибки наших предков, чтобы становиться лучше, ибо в нас живёт наша память и память прошлого.

Христос есть Бог именно потому, что он занял место, принадлежащее Ему по праву: Он стал в нашем сознании нашей субличностью, отвечающей непосредственно за наши поступки перед Господом Богом, Отцом нашим Небесным. Вот что могут означать его слова об искуплении.

Внутри каждого из нас живёт Иисус Христос, но мы не подозреваем об этом. И наша задача не в том, чтобы стать христианином, а в том, чтобы поистине стать Иисусом Христом – взойти до его понимания Природы.

– Однако, – вскричат мне некоторые люди, – ты опять толкаешь нас к кровавому или сумасшедшему идеалу. Сколько уже раз пытались насадить силой идеал Христа! Кто-то использовал Его имя, а кто-то, наоборот, вместо Его имени ставил на Его место себя. Чем ты лучше? Мы тебе не верим!

– А мне не надо верить, – отвечаю. – Я пришёл не веру нести, а привлечь внимание к фактам, которые видны лишь прозревшим и учёным. Не я открыл критерии, и моя наука критериология лишь проявляет и изучает действие Критериев Природы, существующих столько, сколько существует сама Природа. Через эти критерии она руководит нашим выбором, нашими мыслями и нашими действиями. Уровень развития математики начала третьего тысячелетия позволяет выявить их на языке математики, то есть на универсальном природном языке. Мы же, тысячелетия существуя спонтанно, не предполагали, что они есть. Мы не думали, что спонтанность рождает из себя законченные и гармоничные формы не случайно, а в соответствии как с законами, так и с Критериями – высшими оценками Природы, доступные пониманию Человека, но недоступные изменению их по желанию Человека.

Человек спасается страданием, ибо только через страдание лежит путь веры, дающий освобождение от них. Именно освобождение от закрепощения. Однако, чаще всего рабство возникает именно на основе веры. Причина такого парадокса – в лени Человека, в лени его разума и в лени его тела, ибо Человек ленивый хочет выздороветь и стать совершенным самое большее за одну ночь, которую он проведёт в сладком сказочном сне.

Спасение Человека в том, чтобы оставаться Человеком, несмотря на приобретаемое им здоровье и несмотря на его растущую возможность созидания и материальных форм, и самих критериев.

Страдание – это единственное качество в Человеке для совершенствования его души и тела в соответствии с Высшими Духовными Критериями. Душа растёт преодолением страданий. В этом и заключается парадокс Природы: страдания существуют, чтобы их преодолевать. Но если их не станет, мы будем преодолевать всё равно, только преодоление в этом случае будет направлено против того, что нам покажется ненужным, лишним, вредным.

Страдание – относительное зло, которое, исчезая под напором нашего преодоления, само из себя рождает, выплавляет добро. Как это ни парадоксально. Страдание как зло есть источник добра, его причина. Именно страдания иллюстрируют нам, насколько противоречив мир, в котором мы живём, насколько добро и зло переплетены между собой.

Мы слишком много уделяем внимания освобождению от страданий, стали даже вводить эвтаназию в медицинскую практику. Ну что ж, это интересно и не более. Но будущее медицинской практики находится, скорее всего, как в вере, так и в знании. Ведь и сейчас врачи стараются оставить человеку последнюю надежду на чудо, на тайну, на ту неожиданность Природы, которую пока что мы не можем запрограммировать в своей деятельности.

Вера пока остаётся мерилом нашего незнания. Вера спасает нас от безумия, ибо тело пока что не может быть бессмертным, хотя принципиально не существует препятствий для бесконечной жизни каждой отдельной клетки – ведь каждая клетка создана в соответствии с принципами структурного обновления, самоорганизации и действия Критериев Природы. А это есть процессы бесконечного характера во времени.

6. Главная причина страданий

Возникновение страданий явилось само причиной поиска путей освобождения от них. Будда дал толчок многим направлениям движения Человека в поисках счастья. Нирвана, угасание в блаженстве – это одно из этих направлений. Но что бы ни делал освободившийся Человек, он, как правило, довольно быстро опять попадал в плен к страданиям. Если не тело, то душа молила о пощаде. Если не душа, то разум вдруг восставал против рабской жизни. Если не желания, то воля рвалась наружу, всё сметая на своём пути.

Страдания вызывают ответную Любовь-сопереживание, сочувствие в каждом нормальном человеке. Целые трактаты мною написаны о Любви. Но я хочу лишний раз подчеркнуть, что высокая чувствительность даёт возможность человеку познать само совершенство Человека и степень отклонения от него. Любовь часто начинается от проникновения в ту ткань аурной оболочки человека, в которой как в главной структуре человеческого организма отражается совершенство его разума. Так возникает любовь высокого уровня, затрагивающая не столько их животные части, сколько высшие отделы разума и душу.

Есть люди, у которых ощущение несовершенства другого человека проявляется не только на телесном уровне, но и на уровне разума и души. Этим людям трудно жить, ибо все несовершенство мира вызывает непереносимую боль в них, в каждой их части, вызывая разбаланс организма. Шаманы строят на этом всю свою методику лечения болезней, когда они забирают несовершенство больного на себя, на свой организм и этим излечивают его, а потом выгоняют несовершенство из себя, восстанавливая своё потерянное от лечения совершенство.

Но есть люди другого сорта, у которых болезненное влияние на других людей настолько сильно, что они калечат этим окружающих. Бывало так, что как бы сразу после дикого просыпания кому-то открылось вдруг, что страдания возникают в каком-то конкретном человеке и вокруг него потому, что он, этот человек не выдерживает темпа духовного совершенствования, который задаётся Природой и Богом.

И жалкий, при этом, человечишка, занятый своими делами, не хочет замечать роковой для него роли овцы и все норовит пастись по-своему. Он никак не поймет, почему у него не складывается его личная жизнь, почему из детей вырастают какие-то уроды, почему супруга или супруг быстро превращается в монстра, почему со временем страданий и боли оказывается всё больше и больше. Он не хочет ускорить темп своей духовной жизни, ему проще для успокоения совести и для её обмана обвинять в своих грехах других людей и даже самого Бога, который не помогает ему.

Он никак не поймём, что Богом ему подарены Высшие Критерии, живя по которым, он уже будет защищён от крайних напастей.

И однажды вдруг становится окончательно понятным, что всё дело в духовности этого конкретного человечишки, что именно его отсталая духовность и создаёт его собственное поле вокруг него, которое и не соответствует полю Духа Божественного, и не совпадает с последним по характеристикам. И все, кто попадают в это искажённое его ленивым сознанием поле, страдают, болеют, калечатся, и умирают в мученьях. А причина лежит именно в этом человеке, которого почему-то Бог выбрал для своего эксперимента. Не каждого, не любого, не всех, а только этого.

Высокая чувствительность человека тоже является причиной его страданий, иногда непереносимых. Высокая чувствительность соединяет человека, ею обладающего, каналом информации с общеклеточным сознанием Жизненного Потока, по которому человеку передаются смыслы его существования в окружении других людей на примитивном уровне. Таким негативным смыслом и является страдание, связанное с другим человеком.

Но эта же способность даёт возможность человеку почувствовать себя магом и волшебником, ибо она даёт ему право определять зоны болезни, диагностировать больных.

Человек может подумать о себе как о кудеснике тогда, когда общеклеточное сознание подшучивает над ним и позволяет ему воспользоваться возможностями этого сознания. Но на этом чудеса и заканчиваются, ибо человек понимает их по-другому, нежели это необходимо с позиций Духовной Этики. Человек есть машина, искажающая всё. Понимание этой истины даёт человеку неоценимую способность к переосмыслению и к повторению опыта, которую пока что впитала в себя одна наука. Человек же хочет, чаще всего, жить ещё верой и надеждой даже там, где результаты его жизни уже вопиют о необходимости включения в процесс жизни разума.

Субъективно любой человек реагирует на любую причину, его волнующую по принципу Искаженной Зеркальности: отражение мира в его сознании происходит с ошибками, благодаря которым он и является творцом. Страдания и есть такие искажения, дающие ему возможность совершенствоваться.

Совершенствование заложено в Человеке как требование к нему самому участвовать в постоянном процессе движения к идеалу, определённому нашими Создателями при нашем создании, а потом подстраиваемому с течение времени.

Но великое множество из нас не понимают этого требования Природы к Человеку и старается из-за невежества оттянуть любое начало своего преобразования. Так, ко мне иногда обращаются люди с просьбой стать для них Учителем. Когда пытаешься выяснить причину такого импульса души человека, то, как правило, оказывается, что человека надо постоянно подталкивать, напоминая ему о необходимости совершенствования.

Когда человека тянут силой совершенствоваться, он может и не упираться. Но в своём страдании от вынужденного преодоления он, как правило, начинает рано или поздно обвинять своего Учителя.

Чтобы этого не произошло, человек должен созреть, то есть сам изъявить желание и добровольно пойти по дороге совершенствования сознательно, и больше никак, не ожидая появления Учителя. Тогда любое страдание станет для него отправной точкой для следующего шага, который будет делаться с пониманием роста и для его понимания.

Человек, который обвиняет своего Учителя в своих страданиях и ошибках, не является учеником. Он – осёл, идущий на поводке вслед за Учителем.

Духовное совершенствование – это, прежде всего, рост понимания, что критерии личности обязаны самой этой личностью корректироваться так, чтобы не противоречить Природным Высшим Критериям.

7. Эвтаназия – это отражение бездействия закона высшей благодарности

Рассматривать эвтаназию как систему здравоохранения, как делает это Зильбер А.П., вообще считаю абсурдом. Категорически считаю, что уход из жизни не может быть чьей-то прерогативой, кроме как отношением самого человека с Богом, ибо это проблема духовная, личная. Духовный человек не станет уходить из жизни, производя над собою насилие, он понимает, что его желания или страдания, как бы они ни были жгучи и невыносимы, не могут служить причиной убийства тела. Ибо тело его не принадлежит ему.

Любое коллегиальное решение по судьбе конкретного человека есть решение судебное, и только таковое. Оно выносится от имени Жизненного Потока и Бога. Чтобы спустить решение вопроса о необходимости присутствия данного человека на земле, его надо спустить не с уровня государственных законов до уровня рук рядового врача. Если кто-то так думает, то он глубоко ошибается, ибо проблему надо спустить с уровня Бога и Жизненного Потока до уровня общества, то есть до юридического уровня.

Ведь принятие закона об эвтаназии – это фактически принятие закона о легализации убийства. Вряд ли уместны тут другие обходные формулировки. Нужно рассматривать лишь под этим углом зрения возникшую данную проблему, ибо она всё равно найдёт возможность отклониться в своей легализации до самого крайнего случая, повторенного многократно.

А готово ли наше юридическое законодательство решать духовные проблемы? Ответ даже и не требуется, так как, конечно, и речи не может идти о том, что таковое будет в ближайшее время возможно. И в отдалённой перспективе духовная проблема ещё долго останется в ведении самого человека, отдельного, каждого.

Поражает сам смысловой абсурд вынесения этой проблемы на уровень административный, а значит, чиновничий. Ибо врач в большой степени всё же наполнен чиновничьим духом своей корпоративности, и как идеальное отражение этой умственно ограниченной корпоративности как раз и нужно рассматривать начинающуюся дискуссию об эвтаназии.

Я встретил когда-то женщину, которая на какое-то время увидела во мне своё спасение от своих страданий. У неё была способность к сверхчувственному знания, и иногда эта способность обострялась, превращаясь в навязанное ей страдание такой степени, что боль буквально разрывала её.

Я тогда не задумался над механизмом проявления боли и над похожестью случая с обычным проявлением боли у страдающих неизлечимой болезнью, например, раком.

Однако, через десять лет после этого я встретил другую женщину, похожую и внешне, и своими способностями на первую. Отличие состояло в том, что вторая обладала чётким аналитическим умом и могла оказать мне помощь в объяснении многих нюансов своих ощущений.

Это заставило меня заняться проблемой эвтаназии, значительно шире воспринимая её, чем врачи, хотя я глубоко убеждён, что никакой проблемы эвтаназии нет, а есть обычная проблема бездуховности отдельных людей и общества.

Но общество может стать духовным только вместе с Жизненным Потоком. И если духовные истины были переданы человечеству через отдельных его представителей сверху, то привнесение духовности в общество идёт только снизу, от каждого человека.

Физиологически известно, что страдание есть возбуждение центра страдания, боли, в коре головного мозга. Возбуждение проявляется в виде некоей резонансной формы электромагнитного сигнала, точнее электромагнитного или электрического вихря, наличие которого хорошо фиксируется современными приборами.

Возбуждение снимается либо шокотерапией, либо любовью, либо совмещением центров боли и наслаждения. И первое, и второе возбуждает всю кору головного мозга, а процесс затягивания при естественном спаде возбуждения гасит и возникший перед этим локальный очаг возбуждения. Третье применяется чаще всего в медитативных практиках.

Шокотерапией может служить любое глобальное или тотальное, всеобщее для организма, возбуждение на запороговом уровне: инъекции инсулина, электричество больших напряжений, моржевание, длительный голод, длительный бег и так далее. Перечисленное и всё, на него похожее, относится к ударным нагрузкам, производимым по всему организму. Многие люди не выдерживают их по состоянию своего здоровья и калечат психику.

Но есть ещё и гипноз, и другие погружения в подсознания, например, аутотрансовые, и любовь как высшее состояние сознания.

Поэтому будущее в лечении находится во второй области. Именно в ней любовь мы рассматриваем как высшее состояние благодарности в отношениях и Бога, и человека.

Любовь Бога к нам – это тоже состояние благодарности по отношению к нам с Его стороны за то, что мы есть и исполняем Его Волю. Его Любовь к нам – это схождение Духа Святого.

Обоюдные отношения высшей благодарности – это всеобщая любовь.

В этих случаях я говорю именно о состояниях сознания, но не просто об изменённых, а об адекватных состояниях, то есть о таких, которые однозначно соответствуют Высшим Критериям Природы. Ни о каких отрицательных состояниях нет и речи, ибо адекватность Высшим Критериям Природы всегда исключительно положительна.

Именно поэтому у людей имеется лишь один истинный, прямой путь совершенствования. Все остальные пути – кружные или ложные.

Под эвтаназией понимают освобождение человека от страданий путём принудительного его умервшления. Ни о какой гуманности речь в этом подходе не идёт, ибо гуманность не есть благие порывы, особенно тогда, когда благость быстро превращается в свою противоположность.

Ведь страдание, даже очень сильное. может быть временным. Страдание может быть вызвано совсем не заболеваниями, а фантомными причинами, душевными, в конце концов.

Поэтому я ставлю вопрос об эвтаназии по-другому: а всё ли мы сделали, чтобы внедрить в медицинскую практику уже существующие методы снятия локального возбуждения в мозге, методы, которые не относятся к шокотерапии?

Удивляет, что все нечеловеческие методы внедряются в медицину быстро. Почему? Потому что они примитивны – укол иглой или кресло с высоким напряжением. По эффекту принуждения это сродни пыткам.

Если медицина хочет расти качественно, то она обязана впитать в себя новые методы, непыточные, основанные на совсем других принципах, противоположных. Да, она это делает, но медленно.

Иначе создаётся полное впечатление, что грубое ограничение в своих корпоративных правилах вынуждает медицину всё более и более становиться на единственный путь – путь насилия, вплоть до убийства, – и этим делает её орудием в руках убийц и моральных уродов. По крайней мере, тенденция к этому уже чётко прослеживается во всём её развитии.

У большей части позитивно настроенной армии врачей это вызывает откровенное неприятия многих существующих и навязываемых сверху и снизу порядков в этой отрасли человеческой деятельности.

Я категорически не считаю, что проблема эвтаназии, как её представили общественности, есть внутренняя проблема медицины. Ни в коем случае, иначе такая кулуарная практика может завести всё человечество в болото, откуда потом нашим потомкам будет сложно выбираться.

Такие болота нашей логики существуют уже много столетий, и самое большое из них – это неприятие наукой до сих пор тех изначально данных нам знаний о Высших Критериях Природы в Великих Духовных Учениях, о которых я не перестаю говорить в каждой своей книге.

Только погружения в целительную силу любви дают реальную возможность каждому человеку в большой мере освободиться от своих страданий, а, может быть, даже и не знать их вовсе. Только такое погружение в Любовь даёт нам тот эффект, о котором так мечтают сторонники эвтаназии.

Чтобы ощутить эту способность Природы помогать нам всегда и везде, нужно всего лишь стать благодарным по отношению всего внутреннего и всего внешнего. Так просто!

И когда уходит благодарность, уходит любовь. Сколько государств, семей и судеб было разрушено в соответствии с неприятием этого закона! Но не об этом речь.

Я же говорю, кричу, передаю следующее. Случаи, которые происходят неоднократно в моей практике и в практике других психологов, однозначно говорят об одном: для страдающего больного глубокие погружения в аутотрансовое состояние сознание с самоконтролем являются самым эффективным, безвредным и простым методом не только с точки зрения разрушения электрического вихря возбуждения в мозге больного, но они приносят в работу его мозга и чисто материальное пересечение полей электрической активности боли и наслаждения.

Результат: при нестерпимых болях действие походит на действие гипноза, но это не гипноз, а аутотранс и ему можно обучить, а при неизлечимых состояниях, например, в онкологии последней стадии, – полностью отказаться от наркотиков, ибо боль снимается практически полностью. Человек быстро обучается и начинает сам применять эту практику по мере необходимости ухода от страданий.

О какой эвтаназии нужно говорить, если метод холотропной терапии Станислава Грофа уже широко практикуется многими психологами для помощи средне больным людям. Я же много работал с тяжёлыми больными и с неизлечимыми и могу твёрдо заявить, что метод, основанный мною на модифицированном методе С. Грофа, во многих случаях помогает резко уменьшить боли или вообще их снять даже тогда, когда по противопоказаниям применять метод С. Грофа нельзя. Ибо тот метод, что применяю я, мягкий.

Более того, как я уже писал раньше, методы такого рода позволяют легко освобождаться от заболеваний, которые являются имитирующими.

Принципиальное отличие моего метода от того, который предложил С. Гроф состоит в отмене требований громкой музыки и форсированного дыхания, ибо мною, как сопровождающим, предварительно создаётся среда любви специальной настройкой и себя, и больного. И в силу ясновидческих способностей нет категорического запрета на обсуждение результатов погружения.

8. Стационарные состояния сознания и человеческие “расы”

Слишком часто приходится удивляться тому, насколько люди отличаются друг от друга по своей реакции на обстоятельства и на условия жизни. Психологи держат первенство в выделении так называемых типов, или психотипов, человека, например, свою систематику дал в своё время К. Г. Юнг.

С подобными научными выводами спорить сложно даже тогда, когда налицо явные противоречия. Спорить даже совершенно невозможно, если оставаться в рамках, ограниченных психологической парадигмой Человека. Находясь в её замкнутом пространстве, всегда будешь пользоваться её критериями, её оценками и получать выводы в пределах её очертаний. Это своего рода заколдованный круг.

К сожалению, учёные разных направлений, например, социологи, как те же психологи, зачастую оказываются в том же положении. Они не знают теорему Гёделя из теории множеств или выводов теории смыслов – эпистемологии – о невозможности самоопределения множества или смысла в себе самом. Эта теорема и эти выводы окончательно вводят в любое смысловое пространство законы иерархии.

Психология задаёт вопросы себе и отвечает на них тем, что в них содержится. Какой только психологии не существует: физиологическая, функциональная, когнитивная, креативная… Каков вопрос, таков ответ. Психология претендует на целостное знание… о чём? Задайте этот вопрос психологу, самому именитому, и он затруднится с ответом. Самое лучшее, что он придумает, это скажет, что изучает поведение, реакции, подсознание, предсознание в каких-то рамках.

Определение психики отсутствует, ибо оно противоречит первоначальному определению как проявлению души. В науках общее сознание Человека отождествляется с его душой, если душа принимается, и представлено проявленным сознанием, то есть осознанием – более низким уровнем. Психика, более того, превалирует над проявленным сознанием, ибо она отражает, прежде всего, то животное и кибернетическое устройство Человека, которое психологи, как правило, признают.

Создаётся впечатление, что в своём психологическом пространстве психологи разных мастей просто напросто запутались. И выпутаться им нет никакой возможности, если они не выйдут за пределы своих представлений. Всегда смысл теряется, если он не определён на более высоком уровне – это закон Природы, ибо само понятие смысла включает в себя высший уровень иерархии.

Я же, представляю, что первенство в человеческом организме – за его общим сознанием, а не за психикой, которая является следствием функционирования инстинктивного сознания. Я хочу привлечь внимание к разным состояниям сознания, которые чаще всего называются теми же психологами как изменёнными. Ими молчаливо подразумевается, что их изменённость происходит относительно адекватного состояния и поведения.

Парадоксальная ситуация с отставанием в изучении сознания по сравнению с изучением психики сложилась в науке и практике. Это произошло, видимо, потому, что под сознанием долгое время понималась логика, то есть рацио-составляющая человеческого проявленного сознания. Его иррацио-составляющая просто напросто игнорировалась, а следствие её проявления в Человеке чаще всего выдавалось за саму психику.

Я же говорю о том, что даже проявленное для Человека сознание отражает один из совершенно самостоятельных атрибутов Природы, который может быть крупно разбит на уровни своей иерархии: Метасознание, сознание Жизненного Потока, сознание общеклеточное и проявленное сознание самого Человека.

Но кроме этого, мы обязаны говорить и о предсознании, и о подсознании, и о коллективном сознании, и об инстинктивном сознании. Однако, проявленное сознание характеризуется основной своей чертой – оно проявлено в процессе самоорганизации Человека по его желанию, которое, как правило, высказывается им заранее. То есть, говоря о проявленном сознании, мы обязаны говорить об осознаваемом Человеком его качества, которым он манипулирует, – о прогностичности.

Прогноз, который делается Человеком и человечеством, в целом является положительным. Это касается и осознанного, и неосознанного прогноза. Лишь в старости большая часть людей начинает ощущать в виде состояния психологической усталости падение качества настройки организма на природные критерии. Такая настройка, как правило, проводится во сне, как в главном настроечном состоянии. Ниже при описании теории отсроченной старости я покажу, как реализуется в нашем сознании прогноз и к чему приводит его отсутствие в старости или при негативных стрессах в самом организме.

Можно назвать Богом и Метасознание, но, однако, это будет некорректно, ибо Божественное проявляется для нас через Любовь как Высший Критерий, через Высшую Благодать, Высшую Благодарность. Я называю Любовь третьим после материи и сознания атрибутом Мироздания. Из всех состояний организма Человека только состояние любви является поистине особым, высшим, целительным, спасающим, несущим истинное счастье.

Наличие в Природе флуктуаций как постоянных, хаотических, или спонтанных, движений, фиксируемых современными техническими средствами практически на любом уровне, являет нам непоколебимый в своём доказательстве факт проявления иррацио-составляющей природного сознания, подпитываемой Энергиями из Бесконечных Источников Жизни, Разума и Любви.

Какой бы глубины природные процессы нами ни рассматривались, на любом их уровне мы находим флуктуации, не позволяющие “заснуть” ничему в мироздании и, более того, даже нарушать “законы” Природы, как это показано, например, в квантовой физике.

К сожалению, “линейность” нашего разума слишком преувеличена нашими учёными. Это хорошо видно, например, в быстротекущих реакциях Человека, подобных переходам квантовой физики. При изучении человеческого сознания теми же психологами вдруг целые классы плохо обусловленных и слабо актуализируемых состояний сознания вообще исключаются из рассмотрения. Такое же происходит с законами мира виртуальных объектов трансперсонального типа, что большинство психологов вообще игнорирует или отрицает.

На фоне таких импульсных кратковременных состояний я выделяю и класс стационарных состояний. Состояние Любви я называю высшим стационарным состоянием сознания Человека. Любое состояние сознания любого человека может быть стационарным, если оно поддерживается им реально фиксируемый промежуток времени. Именно такие стационарные состояния человека и изучает психология в своей поведенческой реализации, выдавая их за проявления психотипов психики.

Психологи очень мало изучают переходные актуализирующиеся состояния сознания, когда параметры сознания изменяются очень быстро от одного стационарного состояния до другого. Однако, та спонтанность в психотипах людей, о которой всегда идёт речь, если рассматриваются широкие диапазоны реакций людей, и есть отражение как раз переходных состояний сознания.

Некоторые состояния сознания, кроме того, не являются стационарными и не актуализируются хорошо видимыми проявлениями. Они носят сугубо динамический, виртуальный и трансперсональный характер, хотя и являются глубокими и кардинально влияющими на дальнейшее отсроченное поведение Человека. Многие из них являются стимулами для его прогноза.

Это состояния глубокого переживания, которые в течении длительного времени могут совершенно не проявляться в поведении человека на разных его уровнях: от рефлексии до сознательно выбранного критерия, существуя лишь как наложения на них.

Я вынужден констатировать, что психология как наука изучает всего лишь видимую на поверхности поведения и весьма малую часть организма человека по принципу “чёрного ящика” кибернетики: лишь поведение в отношении каких-то определённых реакций позволяет нам классифицировать “внутренность” этого “ящика”. Все непонятности в поведении Человека, проявляемые им на всякие другие воздействия, остаются за бортом психологических классификаций из-за слабости самого метода изучения.

Самое плохое в таком подходе состоит в навязывании всей науке, обществу, сознанию Человека этих, полученных таким примитивным способом моделей Человека. Высокая ограниченность наук о Человеке имеет происхождение именно в подходе снизу: от реакций изучаемых аналогичным образом в исследованиях поведения животных.

Даже если не брать верхний критериальный уровень поведения Человека за основной в его реакциях, то надо сказать, что и уровень словесный (вербальный), и уровень суггестивный (общезначимого понимания) слишком сильно искажают картину реакций человека в отличие от реакций животного.

Более того, уровень критериальных притязаний чрезвычайно сильно дифференцирует и поляризует общее пространство существования людей, так, что в нём выпукло проступают несколько общественно схожих типов общего критериального поведения.

В классических же психотипах происходит смешивание реакций животной и сознательной частей организма Человека. При сильных личностных критериях, как правило, проявляется социально значимая ориентация личности, что часто выдаётся теми же психологами за силу определённого психотипа или вообще за отклонения в психике.

Все эти несуразности имеют уже названную природу – примитивность кибернетического метода “чёрного ящика”. И хотя этот метод тоже является кибернетическим, всё остальное, что характерно для кибернетики, исследователи Человека чаще всего отбрасывают, внося этим неоправданную долю спонтанности и случайности.

Однако, сегодня, когда кибернетические подходы разработаны как в исследованиях, так и в синтезе структур чрезвычайно в высокой степени, оставаться на одних и тех же позициях десятилетиями нельзя, ибо это ничем невозможно оправдать. Ещё хуже отстаивать их с боем, особенно в медицине.

Метод “чёрного ящика” хорош лишь при изучении чисто линейных систем. При любой же существенной нелинейности или неоднозначности он может давать результаты с точностью “до наоборот”, что мы и видим часто в той же медицинской практике как противоположные реакции организмов на одно и то же лекарство. Изучение же нелинейных объектов статистическими методами всё равно приводит к линейным моделям с потерей существенного качества от действия нелинейностей.

Человек являет собой сугубо нелинейную систему с перестраиваемой структурой и с меняющимися критериями, иногда – в зависимости от достаточно трудно уловимых воздействий. В такой сложной системе, как Человек, существует, например, целый класс длительно ненаблюдаемых координат – коллапсирование негативных комплексов, которые могут проявиться, например, в аффективных или в других острых или сглаженных состояниях переходного типа.

Нельзя считать оправданием для медицины незнание основ кибернетики, при всём при том, что многие прикладные науки о Человеке, питающие медицинскую практику, уже давно перешли на полностью кибернетические представления: биофизика, молекулярная биология, бионика и другие.

Жизненная критериальность Человека обычно подчиняет его поведение и образ жизни настолько сильно, что выделяемые при анализе психотипы могут быть отнесены чуть ли не к генетическим . На самом деле при этом проявляются стационарные состояния сознания, в которых поведение людей типизировано общим критериальным полем.

Если анализировать лишь отношения людей, можно сделать ошибочный вывод о существовании среди них расовой, этнической, кастовой или какой-то разницы. Это всё равно что классифицировать типы людей по их ритуалам или формам положения их в обществе, стандарты которых сами по себе подчинены принятым в нём критериям.

9. Три времени Человека и медицины

Выше я уже говорил о двух полюсах Человека, но два полюса не могут характеризовать Человека хоть сколько-нибудь полно. Подобных полюсов великое множество. Есть, например, ещё три социальных полюса обитания в сознании людей, которое отталкивают их от себя: это больница, тюрьма и могила. И есть три противоположных полюса, которые притягивают людей: стремление к здоровью, к свободе и к Жизни.

Можем, расширяя, сказать: есть такие полюса, как Бог, бытие и терпимость, и есть их противоположности.

Я понимаю, что моя последняя иллюстрация даёт возможность по аналогии продолжить полюсность, и если мы с вами сделаем это, то получим некую разноцветную картину, одна половина которой будет раскрашена в тёмные цвета – это отталкивающее пространство качеств – и другая половина – в светлые цвета, – она олицетворяет притягивающее Человека пространство качеств. Между ними Человек движется, ибо между ними существует восходящий поток сознания.

С течение времени Человек претерпевает изменения в своём сознании, так как отражает в нём движение своего бытия от животного существа к духовному существу, направляемое опять же восходящим от этого процесса сознанием. В этом проявляется существование отрицательной обратной связи в жизни Человека.

Конечно, кто-то из людей, и их пока много, недостаточно подчинён процессу восхождения по Смыслам Жизни. Они пока что уравновешивают слишком стремительное движение к Духу некоторых сверхстрастных представителей человечества.

Когда я говорю, что Человек живёт логикой своего сознания и волей, я не преувеличиваю, а притягиваю внимание именно к осознанию этого факта. Но я иду дальше и спрашиваю: “А правильно ли жить одной лишь логикой сознания, претворяя её в воле? Ведь логика многих из нас такова, что для многого она не находит оправданий. А если и находит, то узко эгоистические. Может быть, Человек будущего в этом будет отличаться от нас?” И отвечаю утвердительно.

В этой своей книге я бы хотел меньше говорить о том, что думает о себе сам Человек. Об этом так много уже сказано, и так много эта точка зрения исказила. Постараюсь осветить наше природное существование с иных позиций и передать иные точки зрения на Человека.

Точка зрения антропоцентризма может оправдать и оправдывает самовозвеличивание сверх природной значимости, поднимающей гордыню вплоть до полной потери адекватности. Но хуже всего, когда человек буквально теряет свой человеческий облик, становится разрушителем из-за того, что не исправляет свои ошибки и тянет их за собой в будущее.

Прошлое в биографии Человека характеризуется, в основном, выживанием тела – материальным сохранением и накоплением материальной защиты как гарантии дальнейшего существования в теле. В идеологии диалектического материализма, как это ни странно, воплотился максимум выживания тела.

В отношении к своему здоровью прошлое приводит Человека в замешательство, когда он вдруг заболевает такой болезнью, которой в прошлом он не болел: “Ведь раньше со мной такого не приключалось!”

В этот период бурно развивается хирургия.

Человек просто привыкает к защищённому дому, к постоянно имеющейся пище, к регулярно выплачиваемой заработной плате. И как ему становится плохо, когда что-то из установленного порядка нарушается! Материальное уже поглотило его, поставило многие функции, ранее выполняемые его усилиями, на автомат. Это естественный процесс развития, и против него невозможно бороться.

Настоящее – это развитие разума и начала критериальной его части – ума душевного – с тем, чтобы с помощью разума овладеть телесным и материальным в Природе. Критерии, которые изобретает Человек в настоящий период, чаще всего противоречат природным, и потому Человек набивает больше шишек, чем ему хотелось бы, и этим учится распознавать то, что управляет ситуациями – критерии.

Этот период характеризуется, прежде всего, обоснованием тех порядков, того материального благополучия, которые уже сложились к настоящему. Накопление материальных природных богатств в любом виде государственной или частной собственности раньше всего стало обосновываться разумом.

Противоречия человеческих критериев природным лучше всего воплотилось, опять же, в отсутствии сколько-нибудь здравого обоснования в накоплении разрушительного оружия как государствами, так и отдельными людьми. Человечество ещё не перешло на Духовные Критерии, а абсурдность существующего уже понята в том отношении, что никакие материальные гарантии не предоставляют Человеку никакой защиты.

Хирургия пытается найти своё объяснение и обоснование как главного направления медицины и находит его в трансплантации органов и в подчинении многих человеческих видов деятельности, даже несвязанных с медициной, только этому всепоглощающему потоку хирургии.

Медицина сегодняшнего дня делает жалкие потуги быть системной, ибо системность – это всё-таки качество кибернетическое, то есть критериальное, прежде всего.

Медицина настоящего все свои методики сводит к одному – только к идентификации – к получению примитивной линейной модели объекта, то есть модели больного. И хотя при этом используются программы искусственного интеллекта, от этого ничего не меняется. Говорить о каком-то самоуправлении или самоорганизации в организме больного с позиций медицины не приходится совершенно, ибо врач, получивший такую методику в свои руки, будет настаивать лечиться только по ней, топорно, без предположения даже о наличии в организме больного обратных связей.

Возникает парадоксальная ситуация: модели получены кибернетические, а всё остальное и более высокое в кибернетике врачом просто уничтожается в своём невежественном представлении и презирается в таком сложном и самоорганизующемся существе, как Человек. Для врача всё остальное, кроме его метода, – лженаука. Происходит неприкрытая борьба невежества с природным процессом познания.

Что может быть лучшей иллюстрацией критериальных противоречий, чем при обосновании общественным и официальным разумом медицины невежественных методов лечения?!

Основа представления Человека в медицине – автомат, который просто должен, обязан реагировать на вмешательство медиков заранее запрограммированным ими образом. Более того, чем меньше сам больной будет сознательно участвовать в процессе лечения, тем он более нравится врачам. Если бы врачи могли, они бы своею волей свели всю самоорганизацию организма больного человека к нулю.

Модальность долженствования относится, если быть справедливым, к Божественной функции. Присваивание её себе не делает чести ни отдельным врачам, ни медицине вообще. Но так построено обучение! Так, что Человек предстаёт перед студентами либо в виде безжизненного трупа, либо в виде примитивной машины наподобие первого паровоза.

Тогда, действительно, сбываются слова Н. Винера о том, что есть люди, по сравнению с которыми даже мясорубка умнее.

Как оказывается, медицина в лице её руководства во всех странах, в мире, и в лице каждого врача вынуждает потерять личность, навязывает отсутствие смысла для больного, проявляет насилие над личностью.

Но медицина диктует нам методы и пути развития нашего здоровья. Прилагая бесконечные усилия по исключению из нашей жизни нашего же сознания, она не просто взяла на себя несвойственные ей функции, она стала диктовать нам правила жизни. И это делается, исходя из благих намерений – чтобы больной не мешал врачу лечить. Так кого же, спрашивается, лечит врач? Этого самого больного.

Появление в российском законе о здоровье обязанности врача предоставлять больному всю информацию по его лечению, повергло врачей в шок. Ибо их тайны и невежество могут быть раскрыты любым человеком.

Вызывает значительное удивление такое отношение официальной медицины, при котором совершенно не разрабатываются методы лечения пациентов, в которых бы предусматривалось бы активное поведение больного, его участие в самом процессе лечения под наблюдением врача, профессиональная ориентация которого изменяется в сторону кибернетики.

Я так много пишу о настоящем потому, что настоящее меняет и наш собственный облик, и облик окружающего мира. Ему принадлежит приоритет в любых изменениях.

Будущее показывает ложность обоснований разума, если разум пользуется изобретёнными им самим критериями, не проверив их на непротиворечивость с природными. Будущее несёт нам жизнь в соответствии с Высшими Критериями Жизни и развивает в нас голос Души так же, как сейчас мы развиваем, понимаем и слышим голос Разума. Но голос Души несёт Голос Бога – Любви.

10. Выход из абсолютного тупика психологии и медицины

Мы только-только начали понимать, что Любовь Божественная – это совсем не то же, что и любовь тела или удовольствие творчества.

Но Разум Человека сегодняшнего уже, слава Богу, научился управлять состояниями нашего тела, мы во многом подчиняемся разуму, когда вводим дисциплину своей жизни, порядок. Однако, Будущее уже живёт в нас, пусть недостаточно, пусть слабо, но оно движет нами, когда мы совершаем тот или иной поступок, делаем тот или иной выбор на основе какого-то критерия. И мы очень быстро получаем ответ в своём жизненном опыте, быстро обнаруживаем, куда приводит нас этот критерий. Ведёт ли он к тупику – к эгоизму, снижая кондиции мира, – или же увеличивает кондиции мира и приносит пользу всем. Эта высшая утилитарность оценивается, конечно же, с точки зрения Духовной Этики.

Существуют критерии общего подчинения – глобальные, которые в силу общественного развития на каких-то этапах могут быть либо положительными, либо отрицательными.

Казалось бы, таким глобальным критерием для нас может служить здоровье, которое нужно максимизировать. Однако, дать определение здоровью очень сложно. Фактически максимальное здоровье – это то, что не мешает жить личности и вообще никак не проявляется. Как только оно исчезает, появляются проблемы. Здоровье – это как бы то, что не существует в сознании ни тогда, когда оно есть, ни тогда, когда его нет. Очень странная ситуация с понятием здоровья до сих пор не даёт возможности медицине заниматься им. Хотя понятно, что если чего-то вообще не существует для сознания, то как же можно строить на его изучении науку, ведь речь идёт не о виртуальных мирах?

Получается, что принципиально можно лишь дать некоторое приближение к состоянию здоровья. Видимо потому, что сформулировать это понятие никак не удаётся по научному, а не так, как сформулировала Всемирная Организация Здравоохранения, медицина наращивает объём противоположной здоровью массы болезней, всё далее и далее уходя от целостности организма.

Любой критерий самоорганизует наше движение, подчиняет его так, чтобы самому минимизироваться или максимизироваться. Например, критерием может служить расстояние до цели, точнее квадрат расстояния. В пассивных системах, излучающих энергию без ограничения, критерием может служить сумма квадратов кинетической и потенциальной энергии. Такие системы, отдав лишнюю энергию пространству, замирают в состояниях с минимальной энергией.

Критерии, которым подчиняется Человек, влияют, прежде всего, на его поведение. Критерии подчиняют наши порывы, стремления, мотивы, установки. Что за наука изучает их? Ответ один: психология. Но, оказывается, она не изучает критерии, она подменила их ценностями, мотивациями и чем-то ещё другим. И хотя то и другое имеет много общего, однако, претендуя на изучение функциональности, психология, или любая другая наука, обязана вполне адекватно отражать в своих исследованиях и в своих моделях все стороны реальности.

А реальность такова, что кибернетика уже давно выделила во всех процессах управления и самоорганизации не только модели объекта, но и те самые критерии, функционалы, в соответствии с которыми и происходит управление. Это не считая множества методов управления и самоорганизации, применимых в любых науках и практиках в силу высокой степени формализации.

Попробуем хотя бы немного разобраться, с чем же всё-таки приходится иметь дело психологам и стоит ли надеяться в будущем на успехи этой науки?

Спору нет, сначала мы, люди, реагируем на любое воздействие, как животные, своей физиологией, биохимией, инстинктами, потом – рефлекторно, потом – сознанием, потом… чем? Всё это вместе называет психикой. Однако, оказывается, человек так сильно похож на компьютер, что уже давно даже психологи изучают его функциональность. Все без исключение учёные признали кибернетичность Человека.

Возникает какой-то абсурд, не разрешаемый в рамках современных психологических знаний: если функциональность Человека доказана, то при чём тут его душа? Ведь психология сама происходит от изучения души. И то ли душа сама является функцией, то ли она есть что-то такое, что ни в какие теории не укладывается! Если же признать и душу, и функциональность Человека, то психология становится некой отраслью, ответвлением биокибернетики. Я как-то попытался взглянуть на Человека с этих позиций и родилась новая наука “духовная психокибернетика”. Духовная она потому, что кибернетика вообще без критериев не существует, а Высшие Критерии для Человека являются Духовными.

Самой большой ошибкой переустроителей мира, в том числе и В.И. Ленина, было отсутствие именно Высших Критериев в их учении и переустройстве, отсутствие формулировок и ориентиров на их удовлетворение, хотя проявления духовности Ленин больше относил к материальному миру, чем к сознанию Природы. Все надежды революционных переустроителей мира на разум вообще успешно провалились, в том числе и на разум мировой революции. Какой разум у разрушителей, не поддающихся законам Природы, законам её метаболизма? У любого разрушителя разум разрушителя, но не созидателя. А разрушение в процессах метаболизма Природы вторично, оно отдаёт пальму первенства созиданию.

Как правило, революции дают свободу телу – демосу. Но не зря демос и демон ассоциируются одним корнем. Предоставить свободу Жизненному Потоку ещё не означает торжества свободы, скорее оно говорит о разгуле низменных инстинктов и о разгуле борьбы низменного против высокого.

Как любое животное управляется Природой в своих инстинктах и в своём сознании, так и Человек в своих творениях управляем сверху Критериями Природы через собственное сознательное взвешивание своего творчества для всех. Снизу он управляем лишь на уровне животных инстинктов, бессознательного и крайне эгоистического применения тех же Критериев Природы. Ибо Человек в силу своей способности к творчеству наделён от Природы не просто животным эгоизмом, а творческим, то есть бесконечным. Именно в силу своей способности к бесконечному эгоизму Человек ограничен Природой сверху Принципами и Критериями её Духовной Этики. Духовная Этика не является искусственным изобретением Человека.

Основой бездуховности и антидуховности людей и является эгоизм.

Возможность бесконечного развития эгоизма несёт в себе главную опасность для Человека как вида, всё время угрожая превратить его во всемогущего монстра.

Однако, необходимо отличать эгоизм от гордыни: первый проявляется чаще всего в накопительстве, а гордыня – в обожествлении себя.

Не может быть свобода высокой степени Высшим критерием, ибо тогда она – пространство неконтролируемых монстров. Она есть ограниченное пространство существования и снизу, и сверху. Адекватная природной необходимости степень свободы всегда проверяется по критерию созидания для всех с позиций истинной Духовности.

Если любой человек приучит себя оценивать в любом деле, в любом общении, в любой теории то, что он прибавляет в добре и что он отнимает во зле для всех, то он перейдёт на другой уровень Жизни – на Духовный.

Если он станет затрудняться в своей оценки добра и зла, то ему необходимо будет приучить себя в своих мыслях подниматься на следующий уровень смысла, равняясь только и только на Высший Уровень Духовной Этики. Нет у Человека других путей и не будет. Ибо Человек через свой разум оказался единственным видом Жизни, именно той единственной клеткой творческого разума, которая призвана дать на Земле начало множеству разумных видов, как клетка биологическая дала начало множеству видов Жизни Биологической.

Будут ли это виды биологические, компьютерные, механические или их гибриды, решит Будущее. Сейчас же Природа в Человеке нашла то самое элементарное разумное начало, которое на наших глазах, воплощаясь в генной инженерии и в компьютерах, рождает следующий слой Жизни, богатство которого будет, по всей видимости, значительно больше как по форме, так и по сути. И то, и другое обязано соответствовать Критериям Природы, о которых идёт речь в этой книге. Это соответствие, надеюсь, так же неисчерпаемо, как неисчерпаемы ресурсы Энергии Жизни, Разума и Любви в своих Бесконечных Источниках.

Сегодня мы обязаны трактовать адекватность нашего поведения и нашего мышления не просто как соответствие материальному миру, то есть как трактуют адекватность психиатры и как живут животные, а как соответствие применяемых нами критериев Высшим Критериям Духовной Этики. Такое понятие адекватности упрощает оценку состояния любого человека в любой среде. В критерии Духовной Этики входят и критерии материального мира, и критерии творчества.

Это не навязывание никого религиозного взгляда, это всего лишь призыв, обращённый и к практикам, и к учёным, адекватно отражать законы Природы, как они существуют в своих высших проявлениях. Ибо Духовная Этика понимается только с позиций общечеловеческой духовности, а не какой-нибудь индивидуальной духовности, которой на самом деле почти не существует.

Миф об индивидуальной духовности Человека, отдельной от духовности общества, в котором Человек находится, пора развеять. Индивидуальная духовность хороша до тех пор, пока Человек одинок, но если мы связываем духовность с высшей любовью, то индивидуальная духовность – это скорее эгоизм, чем что-то другое. Общество диктует отдельному человеку значительно больше, чем принято считать. Диктует оно и понятие духовности, причём, так, как обществу это позволено со стороны Жизненного Потока, то есть сверху, и со стороны Человека, носителя Бога в себе, носителя Духовной или иной этики, то есть снизу.

К сожалению, слово психология сегодня затушёвывает так много неясного в Человеке, что иногда исследователи оказываются в логическом тупике. Ибо трактование многих психологических понятий на самом деле имеют причиной состояния нашего сознания, а совсем не эфемерной психики. Психология оказалась не просто лишённой Высших Критериев Жизни, на поверку она иногда оказывается свободной от самой Жизни.

11. Как медицина увела человечество от целостности

Попытка понять Человека, исходя из его потребностей, означает сразу же окунуться в абсурд и противоречия, которые диктуются самой эгоистической природой животной части Человека. Если же добавить сюда хотя бы немного его творческой активности, то потребности могут вырасти до бесконечности.

Новая философия жизни, о которой я говорю в своих книгах, – это есть альтернативное настоящей медицине самоцелительство или самоисцеление, то есть то самое включение Человека в замкнутую систему его лечения, которой станет медицина Будущего. Человек в этой альтернативной медицине останется разумным, а не таким безмозглым, как хотелось бы нынешним врачам.

Нет другой такой практики, хорошо стыкуемой с наукой, как медицина, которая бы так, как она, мощно влияла бы на Человека и переделывала бы его. К сожалению, мы сильно недооцениваем её влияние на нас, на общество в целом. Известный хирург С. Юдин писал: “В промежутке между математикой и техникой, с одной стороны, и философией и историей – с другой, можно поставить всю обширную группу естественных наук, одной из которых, и притом самой сложной и увлекательной, является медицина” (с. 191).

Медицина больше любой другой научно-практической деятельности подавляет Человека, диктуя ему свои правила жизни: как питаться, как спать, как отдыхать, как расслабляться, как нагружаться, как вести переговоры и так далее. В медицине бытует принцип, берущий своё начало у врачей древности: если врач-психотерапевт тебе не помог, врач-аллопат или натуропат тебе не помог, экстрасенс тебе не помог, значит, надо что-то отрезать в теле – видимо в организме завелось лишнее телесное, которое и не позволяет врачам и экстрасенсам исправить положение.

Я недоумеваю: почему это лишнее обязательно должно быть материальной природы? Может быть, оно представляет из себя что-то другое? Мы пропитаны этим медицинским правилом насквозь: часть настолько важнее целого в нашем организме, что вся наша жизнь стала представлять собой какую-то часть чего-то, совершенно незначительного!

Общая пассивная философия жизни подчинила людей, не замечающих её сильно искажённый характер, перекос в сторону искреннего презрения к высшему и цементирующему в нашей душе. Эта искренняя вера в часть, как в Бога, передаётся детям с молоком матери, и общество теряет активность, ещё не родив нового своего члена. Человек отступил от принципа целостности благодаря медицине, так и не поняв, что в этом принципе заключено не второстепенное философское рассуждение, а его настоящая жизнь.

Нам внушали врачи, что мы должны быть пассивными в процессе лечения и полностью положиться на них. Вопреки им какая-то часть людей не приняла эту губительную установку и на свой страх и риск продолжает поиск тех методов активного лечения, которые обязаны (!) по своей сути искать медики. Таким путём развивается народная медицина и возникают практические стыки между новыми направлениями психотерапии и медицины.

Пассивная позиция медицины унижает человека, пока он способен ей противостоять. Но – идёт время, человек привыкает к этому давлению и к этому унижению, становится рабом и игрушкой в руках врачей, которые просят, требуют слепого доверия к себе. К сожалению, такая практика ещё больше усиливается религиозным проповедованием покорности и смирения с обстоятельствами жизни.

Не о сопротивлении доверию я говорю сейчас, не о тяжкой доли врачей – я им сочувствую, может быть, больше всех, и об этом разговор чуть впереди, где я говорю о том, что врачи добровольно стали заложниками своих корпоративных тайн. Я говорю о новых методах медицины, ею не разработанных, но которые должны были бы уже быть разработаны, ибо они давным давно подготовлены общим развитием науки.

Оказывается, медицина в угоду своему корпоративному эгоизму не только затормозила своё развитие, но и ввела всех людей в заблуждение относительно своих целей. Вместо того, чтобы дать людям свет знаний относительно самостоятельного отслеживания и поддержания ими самими их собственного состояния здоровья, она всё больше и больше угнетает каждого из нас. Это угнетение больше всего сказалось в стане самих медиков – они живут в среднем меньше своих пациентов на 15 лет! Ну как тут не вспомнить призывов Иисусов Христа о первой заповеди врача: “исцелися сам”.

Медицина, как это ни парадоксально звучит, всегда исходила из аксиомы, что в Человеке не только не может быть найдена целостная структура, но её даже никогда невозможно будет сформулировать. Потрясающее “открытие”! Значение этого философского кредо трудно переоценить.

Я иногда задаюсь вопросом: почему такая философия жизни вдруг смогла реализовать себя в самом, казалось бы, человечном деле, направленном на продление жизни, а превратившемся в её тормоз? Что послужило тем жизненным подтверждением, обоснованием, которое окончательно убедило медиков в правильности этого вывода? Ведь религиозный, то есть почти целостный, взгляд на мир известен столько же, сколько известен и сам Человек, и жрец, и врач. Почему же Божественное единство не победило? Почему материализм медицины оказался поистине всесильным?

Значит, тайны, действительно, более живучи, чем любые наипрозрачнейшие доказательства. Тайна медицины касалась для нас самого болезненного, в отличие от тайн Бога. Медицина стала для человечества более “божественной”, чем сам Бог. Более того, религии сами подкрепили действие этого принципа тайн дополнительно своими тайнами, утвердив людей ещё больше в их силе, приписывая всему тайному силу поистине Божественную.

Медицина в результате своего развития в несколько тысяч лет, превратившись когда-то в типичного религиозного идола, осталась им до сих. Она даже упрочила свои позиции в настоящее время в связи с пересадкой органов и благодаря этому – искусственному продлению жизни за счёт человеческого донора. В связи с последним она стала проводницей какой-то особой, сомнительной гуманности, поставив вопрос перед человечеством о пересмотре ценности человеческой жизни.

Медицинская отрасль как бы полноправно превратилась в силовую структуру угнетения человеческого достоинства. Спору нет, когда любой из нас заболевает, он, конечно же, становится во многом недееспособным, слабым, немощным. Как-то незаметно из сострадающей и помогающей нам эта отрасль трансформировалась в диктатора жизни и смерти. Медицина воспользовалась нашей слабостью, такой естественной во время болезни, чтобы шантажировать нас в мировом масштабе.

Когда я вводил понятие Жизненного Потока в свои теории, я выделил особо его основной принцип дивергенции, экспансии Жизни. Когда же сегодня смотришь на поток медицинских теорий и практик как на сумму технологий, то снова видишь тот же принцип дивергенции и экспансии, но, к сожалению, жизни всё такой же неразумной, как и та, которая, кроме естественного отбора по Дарвину, не знает никаких разумных и духовных методов. Человек оказался низведённым со своего божественного природного пьедестала до уровня неразумного животного и растения.

Вот почему я сегодня заявляю: не поднимая уровень знаний обычного человека, отказывая ему в этом, более того, принуждая его жить в рабстве, медицина настоящего в целом идёт сегодня против развития Природы.

Человечество снова, как и перед стихией Природы, оказалось в униженном состоянии, перед ним стал выбор: поверить безрассудству “божественной” медицине и признать полное ничтожество Человека перед лицом её разбушевавшейся стихии или же попытаться всё-таки найти разумную и духовную основу для жизни на Земле и изменить ход часов под названием “жизнь-смерть” в сторону духовности Человека. Второе медицина начисто отвергает, даже не идя ни с кем на контакт по этому вопросу. В этом она антидуховно воинственна, агрессивна. Ибо она проповедует, как я обосновываю дальше, культ смерти.

Врачи оказались настолько поражены этим культом, что перенесли его не только на свою профессиональную деятельность, но и распространив его на всю окружающую их среду. В медицине в целом возник профессиональный цинизм могильщика. О какой духовности можно при этом говорить! Лишь отдельные яркие личности высвечивались на её фоне, сгорая в своей жертвенности. Эта высшая жертвенность её занятий оказалась непосильной большинству её членов. Самое духовное занятие превратилось в свою противоположность.

Моя заслуга, как я нескромно говорю иногда, состоит в том, что я нашёл факты, подтверждающие наличие в Человеке и в Природе целостной структуры и поле, которое цементирует все части человеческого организма и поднимет уровень научного обоснования наших знаний до уровня Духовности Природы. Мне удалось проявить эти знания в виде поля всеобщей критериальности Природы.

Моя практическая деятельность с людьми, имеющими тяжёлые и неизлечимые заболевания, позволили мне сначала несмело, а потом и более активно использовать в виде помощи им необычные для психологов смысловые доказательные методы Смысла Жизни. Постепенно моя практика дала возможность мне обобщить её результаты до такой степени, что возникла новая философия жизни, которая резко отличается от той, которая принята нашим врачебным корпусом.

Поэтому новую свою науку – критериологию – я называю скорее новой философией, чем психологией или философией вообще. Во многом она становится альтернативой и традиционной, и нетрадиционной медицине.

12. Критериология

Благодаря моей широкой практике возникла новая обобщающая наука – критериология, изучающая критериальные поля Природы и предлагающая пересмотреть наши приоритеты в сторону общечеловеческих духовных приоритетов. Частные науки всего лишь познают Критерии Природы как законы, законы законов, принципы и прочее. И хотя многие исследователи и философы мечтали об общей организационной науке, имеющей максимальное утилитарное значение, подходили они к ней с частных позиций отдельных наук, которые больше ограничивали, чем давали толчок к развитию. И лишь философское обобщение кибернетики дало искомую основу.

Критерий – это мерило, дающее возможность оценивать то, о чём идёт речь или оценивать смыслы вообще в любой системе. Критерий – это такое математическое или физическое, или любое другое языковое представление, которое при функционировании любой системы самоудовлетворяется путём его минимизации или максимизации. Поэтому представление критерия в виде отражения живого организма в виде его самоудовлетворяющегося показателя справедливо.

Поэтому критерием можно назвать главную или обобщённую потребность организма или системы. Кроме главного, глобального, критерия существуют и локальные критерии подсистем, которые образуют критериальное дерево, вершиной которого является глобальный критерий.

Я выделяю, таким образом, критериальный уровень в иерархии уровней как высший природный уровень, формализованный уровень удовольствия или чувственности объектов Жизни. Этот уровень обладает свойством быть описанным математически через множество критериев, то есть функциональных форм – функционалов.

Таким образом, чувство удовольствия в живых системах является отражением процесса удовлетворения, который можно поставить во главу устойчивого функционирования любой системы, не обязательно самоорганизующейся. Самоорганизация как генерализованный процесс крупной системы, состоящей из более мелких систем и подсистем, чаще всего отражает процессы поддержания динамического равновесия в соответствии с глобальным критерием в системах любого происхождения и в условиях с существенно меняющейся динамикой среды существования.

Критерий является тем математическим представлением в цепи Природы, с которого начинается чувство, ощущение, страсть, желание, стимул, мотив, детерминанта, смысл и другие переменные состояния живого объекта, простые и обобщённые.

Фактически живое отличается от неживого тем, что в живом критериальность систем выражена более выпукло, более представимо, более разнообразно, вплоть до крайних, пороговых значений и состояний, квалифицируемых как страдания. Удовлетворение потребности – это удовлетворение критериев.

Поскольку критерии оперируют смыслами, то и сами они выступают как высшие в относительном или абсолютном представлении смыслы.

Критерием может быть всё – любая идея, любая способность, любой принцип, любой закон, любая вера, любое соотношение, любое совпадение или несовпадение, любой элемент, – главное, чтобы этот элемент выступал бы мерой количественной информации (больше-меньше), качественной информации (хорошо-плохо), чувственной информации (тепло-холодно), рациональной информации (порядок-хаос) или душевной информации (люблю-ненавижу) и других видов смысловой информации.

К сугубо критериальным понятиям следует отнести понятия веры, счастья, любви, хотя можно представить их в виде высших состояний.

Работа критерия всегда предшествует образованию смысла в системе самоорганизации. Смысл это явное и концентрированное проявление критерия по истечении времени самоорганизации в системе, выраженный через доминанту в понятиях, главной характеристикой которых является их смысловая иерархическая многомерность.

Чтобы оценивать науки, знания, деяния, мысли, идеи, необходимо выделить Высшие Критерии Природы и привлечь к ним внимание учёных и неучёных. Ими являются, учитывая существование Духовного Максимума Вселенной, Критерии Духовной Этики, переданной человечеству через Великие Духовные Учения.

Необходимо в связи с этим сформулировать высший принцип природной адекватности: когда мы встраиваем свои личностные критерии, принятые человеком для повседневного руководства, в поле созидательных Критериев Природы непротиворечивым образом, то мы – созидатели положительного нового. Если же наши критерии противоречат созидательным природным, то мы – разрушители.

Известно, что глубина научности любой теории может быть проанализирована с точки зрения методологических критериев научности: универсальности, согласованности (непротиворечивости), простоты, объяснительного потенциала и наличия предсказательной силы.

Универсальность критериологии обеспечивается применением универсального математического языка описания явлений и процессов в виде математических моделей систем и представления их с включённых в их состав принятыми для их функционирования критериями. Любой критерий можно описать в виде математического функционала с разной глубиной детализации системы при выделении глобального её критерия.

Согласованность (непротиворечивость) критериологии достигается обязательным выполнением требования единства представления как природных систем, так и систем, создаваемых людьми, на основе принципов природной целостности, подразумевающей наличие согласованной работы подсистем под управлением природного критериального дерева.

Простота и наглядность критериологии проистекают из кибернетических представлений систем и их критериального дерева. Единая система Природы имеет глобальный критерий развития Человека как системы, включающей в себя все возможности самой Природы, для надстройки существующей иерархии живых систем целым новым уровнем интеллектуальных систем, естественным и непротиворечивым образом вписанных в Природу.

Объяснительный потенциал критериологии определяется качественной и количественной стороной её математической и кибернетической основы, а также объяснительным потенциалом любой другой отрасли знаний человечества, представляемой количественно и качественно как естественной части одной глобальной системы знаний.

Наличие предсказательной силы критериологии определяется непосредственно как целостностью представлений, так и согласованностью применяемых критериев во всех подсистемах, природных и неприродных, а также простотой и наглядностью интерпретации таких важнейших для Человека понятий, как добро и зло.

Знание критерия позволяет определить уровень, к которому принадлежит система: духовный критерий выводит систему на духовный уровень, животный, материальный критерий – на материальный.

Материализм никогда не поднимался выше критериев Жизненного Потока. Диалектика никогда не поднималась выше критериев разума. Ни то, ни другое не могли дать истинной цели развития Человека и человечества. Но мы можем не намечать цель нашего движения вообще, если мы в своём движении понимаем и видим, как и какой природный критерий удовлетворяется при этом, и осознаём его положительность для человечества.

Этот вывод является весьма важным, ибо явно выделить общую цель в сложном будущем природном развитии для Человека Сегодняшнего пока не представляется возможным. Ориентация же Человека на удовлетворение главных положительных природных критериев даёт основание иметь гарантию хотя бы неразрушающего воздействия Человека на Природу.

13. Взгляд экстремала на право жить и умереть

Хочу продемонстрировать точку зрения экстремально настроенного человека по отношению к праву каждого человека на свою жизнь.

Прежде всего, задаюсь вопросом: “Что есть право на жизнь и на её самоопределение самим человеком?” Естественно я мог бы при этом сослаться на различного рода документы международного и государственного уровня, утверждающие право Человека на Жизнь.

Когда я пишу с большой буквы “право Человека на Жизнь”, это означает одно – природное право. Когда же я говорю о каждом, таком маленьком, человеке, то выражение “право человека на жизнь” приобретает совсем другое значение.

Я не могу писать о человеке и о Человеке и при этом не писать о человечестве или об обществе, потому что они взаимозависимы. Поэтому Человек и человек означает хоть и во многом различное, но и общего в этих понятиях тоже очень много.

Право – это свободное волеизъявление, или те возможности общества по отношению к каждому своему члену, которыми человек как член этого общества может воспользоваться в своей жизни, а может и не воспользоваться. По-другому сложно представить определение права.

Однако, в отношении права на жизнь и права на её самоопределение в юриспруденции всего человечества почему-то произошёл нонсенс: право на жизнь человека трактуется повсеместно, как обязанность человека жить, причём, в категорической форме.

Доказательство моего утверждения просты и безусловны: если право на жизнь и самоопределение человека существует, то, следовательно, существует и его право на отказ от жизни, если только право понимать не как обязанность, а как свободное волеизъявление данного человека, его свободный выбор.

Я бы хотел посмотреть на того человека, который, будучи в трезвом разуме, захочет со мной поспорить относительно этого моего простенького доказательства свободы выбора человека.

Итак, вдруг оказалось, что свободы выбора человека в юридическом аспекте вообще и не существовало, ибо человек не волен, оказывается, выбрать вариант, согласно которому он прекращал бы свою жизнь на законных основаниях.

Никаких законных оснований в этом отношении ни в одном государстве Земли нет. Ибо нет законного продолжения такому решению: нотариально (юридически) заверенного документа, подобного завещанию.

Я задаюсь вопросом: почему? Почему у человека отнято самое главное – выбор? Я слышу, как со всех сторон мне отвечают: таковы религиозные традиции, мораль общества.

Я же говорю: кому выгодны такая мораль и такие традиции? И не слышу ответа. Я же отвечаю себе: рабовладельцу! Никто, никогда не переубедит меня в обратном, ибо я знаю продолжение этой истории, если взглянуть на неё с позиций Природы и Бога.

Нет в Библии запретов на самоубийство. Но я не проповедник самоубийств и не призываю к ним. Я, наоборот, объясняю желающим, в чём состоит Высший Смысл Жизни и смысл каждого человека. В моём багаже есть несколько уникальных случаев: покушающиеся по нескольку раз на самоубийство люди после беседы со мной навсегда оставляли подобные мысли, потому что они вдруг прозревали и находили своё счастье даже во враждебном окружении мира.

Именно с позиций Высшего Смысла Жизни страдания людей, в какой бы форме они ни выражались – телесной, психической, эмоциональной, разумной, душевной и так далее – являются регулирующими воздействиями в кибернетической системе Природы. Благодаря своим и чужим страданиям человек обязан (Богу!) активно совершенствоваться. Эволюция требует от нас этого, несмотря ни на что.

А если мы накапливаем страдания, не обращая на них внимания? Тогда происходит привыкание, в лучшем случае, к пассивному существованию, протекающему без совершенствования.

Мы тогда не делаем нужных для совершенствования выводов, не предпринимаем нужных для совершенствования действий, не разрабатываем выигрышных для совершенствования стратегий.

А если таково общество, и оно не исправляет своих ошибок так же, как и человек этого общества? Вывод однозначный: общество и человек, которые так поступают, являются сумасшедшими, ибо их поведение неадекватно. Наши Создатели заставляют нас совершенствоваться, и с этим ничего нельзя поделать. Другого они не приемлют.

Нужно ли мне подкреплять это моё утверждение ссылками на статистику, если почти в каждой книге по практической психологии и социологии, почти в каждой газете мы находим цифры роста психических заболеваний, роста количества и тяжести преступлений, роста алкоголизации и наркотизации. Безумие это или нет?

Но есть другой аспект этого вопроса – агрессивный. Если мы с вами запретим человеку выбор и принудим его насильно жить в условиях, в которых он испытывает мучительные страдания, будет ли это сильно отличаться от условий тюрьмы с пыточным режимом?

Именно в этом проявляется самое страшное насилие над личность. Я же после этого задаюсь вопросом: а есть ли вообще при таких условиях возможность сохранить свою позитивную личность человеку, когда над ним ежесекундно совершается насилие уровня пыток?

Что будет делать человек, если он не хочет подчиняться этому насилию? Правильно: поскольку ему нельзя будет с этим покончить, то он станет проявлять агрессию, направленную против всей этой жизни. Не о том ли говорилось в Откровении Иоанна: “В те дни люди будут искать смерти, но не найдут её; пожелают умереть, но смерть убежит от них” и “И рассвирепели язычники; и пришёл гнев Твой и время судить мёртвых и дать возмездие рабам Твоим, пророкам и святым и боящимся имени Твоего, малым и великим, и погубить губивших землю”?

Проблема, о которой я сейчас веду речь, не решается простым росчерком пера. Недостаточно издать закон о свободе выбора для человека – жить или умереть – тем, что в каждой аптеке начать на законных основаниях продавать веселительный нектар с ядовитой сущностью.

К сожалению, выбор у многих людей, незнакомых с моей наукой о Смысле Жизни, будет не в пользу их собственной жизни. Ибо из всех наук, всех религий и всех жизненных философий лишь в моей жизненной философии на сегодня соединились воедино общечеловеческая духовность, наука, культура, прагматизм и образование.

Мне удалось, говоря о Критериях Жизни, вывести их из Высших Духовных Критериев Великих Духовных Учений и Критериев Природы. Другие исследователи, я не сомневаюсь, продолжат начатое мною и разовьют его во много раз более меня.

Жизненный Поток как огромное животное требует от человека размножения, несмотря опять же ни на что. И никакая духовность не войдёт в Жизненный Поток любым другим путём, кроме как через каждого отдельного человека снизу. Но в человека она входит сверху, от Бога и общества.

20. Устремлённость в будущее

Власть тоже хочет нам блага на словах, потому что владеет лишь медицинской моделью поведения и манипуляции человеком и обществом. Оказывается, что, кроме смерти она нам тоже ничего не может предложить. Но смерть, в отличие от медицинской счастливой получается несчастная, мучительная. Счастливая же смерть в обществе может быть только героической ради того же общества на поле брани, на войне. Героизм восстанавливает дух народа, ибо он осуществляется ради общества.

Вот почему войны так популярны среди правителей. Ибо они поднимают дух народа, когда он падает. Но не все это понимают и потому убегают из такой страны, где введена такая государственная эвтаназия.

Что нужно, чтобы восстановить дух народа?

Революция 1917 года и кровавая гражданская война восстановили дух русского народа, потерянный после того, как в 1914 году император выбрал войну добровольно, когда для этого не было необходимости. Большевики спасли целостность России.

Великая Отечественная Война восстановила дух русского народа после того, как он рухнул в процессе геноцида, объявленного народу безумным тираном. Она остановила самоубийство целого этноса. Она спасла Россию, как это ни кощунственно звучит.

Сегодня Чечня не поправит дело с рухнувшим духом, ибо народ не видит смысла в своём героизме. От затягивания этой войны дух, наоборот, падает ещё больше

Но неужели же чтобы поднять дух народа, нужны только войны? Неужели же, как в медицине, чтобы восстановить самочувствие, надо только резать? Все Духовные Учения говорят нам, что можно обойтись без войн, если любить Человека. Так же и в медицине: разумный и духовный человек меньше болеет и значительно меньше страдает.

Необходимо провозгласить и произвести смену моделей мышления, выбора и действия для личности и для общества.

История нас учит, что надолго дух народа нельзя поднять войной. Сейчас мы его снова потеряли. Не надо ждать войны, нужно отказаться от неё в пользу общечеловеческой духовности, которая должна быть провозглашена верховной властью, стать политикой такой же повсеместной, как поток войны.

Должна быть объявлена война бездуховности и антидуховности. Ибо они и ведут к войнам. Истинная духовность создаётся культурой, а войны разрушают культуру.

Героизм на войне – это искажённое отражение жизни ради общества, это явное проявление смысла, более высокого, чем эгоизм. Эгоизм творит вокруг себя рабов. Героизм делается на подъёме духа и ненависти к врагу.

Человеческая агрессия любого вида в Природе постепенно переплавляется из внешней, между людьми, во внутреннее недовольство собой. В человеке возникает сила преодоления препятствий, искушений, бездуховности. Возникает работа личного духа безо всякой злобы.

В России сейчас идёт затянувшаяся война духа, начиная с 1991 года. Это тихая гражданская война, в которой дух народа укрепляется в противостоянии, в преодолении безумия нового геноцида, объявленного злобным частным капиталом нашему народу.

Произошло необычное для современного уровня демократии: свобода в России провозглашена для частного капитала и для личности. Но получил свободу лишь частный капитал, права личности не реализовались. Именно поэтому противоположное желаемому захлестнуло нас: частный капитал поработил народ. Демократия в России оказалась варварской.

Ради чего восстанавливает свой дух русский народ? Одно дело бороться против фашизма, который объявил о создании сверхчеловека и сверхнации и о порабощении всех остальных народов. Другое дело сражаться против своих же русских ради любви ко всему обществу.

Но мы уже хорошо поняли на своей шкуре, что слабое государство не защищает и не даёт гарантий, не даёт прав даже на труд, чтобы не умереть от голода. Поэтому любовь ко всем в нашем обществе уже смогла материализоваться в виде любви к обществу и государству.

Мы уже поняли, что мы должны бороться со своими капиталистами за общество, которое не будет диктовать рядовому человеку обязанности под видом прав. Наоборот, оно снимет с нас многие наши обязанности по уходу за стариками, больными, за детьми, освободив нас для любви.

Духовность укрепляется в устремлении в будущее, в непрерывном росте, в поддержании интереса и накапливании любви в обществе, в отношениях людей между собой. Ведь наша ранняя старость происходит, в основном, от нашей ранней усталости от жизни, из-за отсутствия любви, от угасания контактов с окружающими.

Вот и наркомания – это общественная болезнь как отсутствие смысла жизни, наступление старости в раннем возрасте, прерывание роста и угасание контактов, интереса для возврата в животное, утробное состояние.

Нет возврата в прошлое, есть устремлённость в будущее. Ибо Природа во всём дала нам счастье, но мы не поняли этого. Из первичной монады в счастье формируется душа, в счастье человек находится в утробе матери, в счастье он рождается и исследует мир. В счастье человек творит и идёт к познанию духовного счастья в любви-благодарности.

Чего ищет Человек? Пищу, тепло, комфортные условия проживания для тела, спокойствия для психики, любви для души. А для разума? Для разума он ищет ограничения, законы Природы, её принципы, оценки и критерии. Он ищет то пространство жизни, в котором он будет творцом, не противоречащим Природе.

Человеку даётся животная, половая любовь как стартовая площадка, от которой он может стартовать в любовь общечеловеческую, в любовь-благодарность с помощью своего разума. Не может Человек вернуться к животному счастью, но, познав его в утробе, знает, что счастье на свете есть.

Бог есть Любовь, – поведал нам Иоанн. Весь мир существует благодаря любви и ради любви. Любовь – это не присвоение, а, наоборот, извержение из себя благодарности всем и всему просто за то, что оно есть.

Кто же в нашей стране занимается нормальными людьми? Кто делает интеллигентов не по паспорту, а по жизни? Честных налогоплательщиков?

Оказывается, это делают воспитатели, то есть родители и учителя. Литература, искусство, общество себе подобных, интеллигенция.

Человек должен видеть в образовании наших детей источник здорового и духовного образа жизни и целостного общечеловеческого духовного знания. Человек видит в нём во многом лишний груз, а в начальной школе просто вредный, каторжный. Это приводит к неизлечимым психическим и физическим расстройствам и болезням. Человек видит себя рабом образовательной системы, где на первом месте, уж конечно, не разум.

Человек должен видеть в воспитании основу общечеловеческой Духовной Этики, то есть высшее знание. Человек видит в нём насилие над личностью, что воспитывает свою противоположность, то есть малоконтролируемую агрессию. Он видит себя рабом воспитателей.

Мы насаждаем насилие и возвели его в закон. Оказывается, мы с вами, общество, не только милитаризованы, мы ещё и насквозь больны и преступны. Но мы ещё и греховны, и неучи. И все общественные структуры фактически угрожают нам смертью, в лучшем случае бесчестием.

Все они человека унижают, а молодого ломают: делают больным, пушечным мясом, преступником перед судьями, то есть властью людей, и преступником перед Богом. Что это за критерии измерения человеческой жизни? О какой человечности может идти речь?

В этом самая большая трагедия Человека, ибо он не имел философии жизнеутверждения после Эпикура. Для чего надо то, что мы видим, в чём живём? Чтобы из Человека делать раба, поддерживать в нём состояние унижения, страха, неполноценности, ничтожества, готового на любое преступление уже сейчас ради куска хлеба. Корпоративность и мафиозность любой структуры общества только подчёркивают это. Как говорили раньше: избави Бог меня от друзей, а с врагами я сам разберусь.

Неужели же получается так, что высшим смыслом жизни является смысл жизнеугнетения?

И несмотря на это жизнь в человеке берёт верх. Мы не понимаем почему, но мы выживаем и продолжаем жить долго. Правда, становимся злобными к старости или усталыми, эгоистичными, такими, что ничто нас уже не трогает.

Даже наука оказалась бессильной сформулировать смысл жизни в противовес смыслу угнетения, который она оправдывает всем своим существованием, ибо тоже превращена в религию, в самую мощную силу по производству орудий убийств.

Эти пять сил – власть, религия, наука, армия и медицина – играют в нашей жизни роль религиозных божеств негативного плана. Из них лишь классическая религия имеет шансы называться положительной силой, но и она погрязла в материальности больше, чем нужно: копит богатства и сводит подчинение Богу к просьбам, обращённым к материальным объектам, настоящим и прошлым. Нельзя обожествлять тех, кто был до своей смерти человеком, ибо это принижение роли Бога, распространение Его величия на простых смертных, передача права людям, кто распоряжается этим обожествлением, на деление между всеми большого пирога. Будешь себя хорошо вести, получишь кусок пирога в виде ярлыка канонизированного святого и люди будут приходить к твоим останкам и просить тебя помочь им, потому что теперь Богом будешь ты.

Другой духовной альтернативы, кроме религии, в нашем обществе как будто уже нет. Все структуры общества внушают нам покорность рабству: молись сегодня и будешь спасён после смерти. Но ведь речь идёт не о вечной жизни, а о том, что спасение находится в твоей смерти!

К чему мы пришли, даже дико звучит: все общественные структуры толкают прямо или косвенно к самоубийству. И есть ли смысл удивляться тому, что рост психических заболеваний, только официально зарегистрированный, за прошедшие десять лет составил 150%, а число самоубийств возросло в несколько раз, даже среди милиционеров.

Это какой-то сатанизм. Пессимизм медицины и религии перенесён на наше общество – это не простой пессимизм, это мистический пессимизм в отношении жизни на этом свете. Только религия переносит получение счастья в загробную жизнь, предложить его тут она не может, а медицина видит все проблемы в теле, предлагая отрезать что-нибудь и этим поправить, или произвести пересадку органов от другого человека, предварительно отправив его на тот свет, в рай.

О какой разумности можно говорить?

Мы видим, как проступает боль Природы в общественных отношениях. Безумие накапливается.

Наука обессилила в своих поисках материального физического Бога, который раз и навсегда бы закрыл вход в неё другим, кроме великих учёных, уже севших на трон. Она лишает людей будущего. Ибо она плодит оружие убийств.

Богом считает себя генерал, когда он посылает солдат и офицеров убивать просто так. Лишает жизни.

Милиционер, прокурор и судья лишает свободы. Убивают веру.

Медик, кроме тела, ничего знать не желает, лишает надежды на Бога.

Священник лишает права на ошибку. Убивает страхом.

Кто им нужен в образе человека? Робот, зомби, автомат, чтобы делать своё, быть божком и уничтожать жизнь? Куда относятся богатые и бедные в этих религиях: в армии, в науке, в милиции, в суде, в церкви, в медицине? В каждой из них они делится на жрецов и рабов. Раба нужно убивать, сажать в тюрьму, вырезать у него органы для пересадки жрецу, обвинять в смертных грехах, презирать как непроходимого невежду. И так далее.

Куда ты попал, чьим человеком являешься, тому Богу и поклоняешься.

Общий вывод известен: слепой делает всех слепыми от рождения и ведёт слепого.

В медицине больной врач лечит всех, ибо они, по его мнению, уже все больны от рождения.

Власть говорит: все от рождения преступники.

Армия заявляет: убийцы творят только убийц от рождения.

Религия внушает: все рождаются с первородным грехом.

Наука, как Сократ, изрекает: я знаю, что ничего не знаю, а другие и этого не знают.

21. Жизнеутверждающая философия

Кругом одна тайна, мистика. Но мистика существует там, где общечеловеческая духовность мала. Мистика угнетения и убийств паразитирует на антидуховности. Мистика – это та часть тайны, которая скрывает пока непонятное, но обладающее силой колоссального воздействия. Она заменила духовность, осознанную Человеком.

Медицинская модель общества не просто похожа на религию, она была превращена в религию жрецами ещё в пору своего возникновения, несколько тысяч лет назад. Сила её священнодействия только увеличилась с возникновением её технологического фундамента. Эта модель претендует на всё, где мы живём.

Человек должен видеть в медицине, как и во власти, духовного помощника в процессе самоисцеления и самоорганизации организма. Человек видит в ней антидуховного диктатора и шантажиста, постоянно угрожающего смертью, который хотел бы законодательно ввести эвтаназию – счастливую принудительную смерть – как систему здравоохранения для того, чтобы узаконить трансплантацию органов в принудительном порядке, взятых у нищего для богатого. Американские врачи на своих конгрессах обсуждают именно это.

Медицина сводит больного человека к состоянию безмозглого примитивно устроенного животного, стремясь лишить Человека вообще прав на какую-нибудь жизнь. Со времён написания В. Вересаевым “Записок врача” прошло сто лет, а медицина стала ещё более опасной для Человека, чем была.

Более того, медицина как сумма крупных индустриальных технологий вместе с фармацевтикой во многом навязала уже свой антидуховный глобальный критерий всему мировому сообществу. Этот удар пришёлся, прежде всего, по самим врачам. Врачи во всех цивилизованных странах, и это подтверждено сегодняшними публикациями, в силу свой антидуховности умирают раньше своих пациентов на 15 – 20 лет.

Вот куда мы идём с такой моделью общества.

Общечеловеческая духовность проявляется в отношении к мистике и любви. Тайна бесконечна и неощутима, как Бог, а любовь ощутима и регулируема.

Духовность нынешнего общества определяется глубиной его погружения в мистику, духовности другой нет.

Сегодня мы не видим любви, видим преобладание мистической ненависти.

Наш разум изощрён в хитросплетениях, но для Природы наш разум силён не интригами, коварством и безумием, он силён оценками, критериями. Неверные критерии приводят к безумию, то есть распаду разума.

Критерии человечества определяются только духовной надстройкой.

Протагор сказал: “Человек есть мера всех вещей”. Сократ поправил его: “Человек мыслящий есть мера всех вещей”. Мера – это критерий, оценка, мерило. А Человек состоит из трёх частей: животной, разумной и Божественной. Поэтому мерой всех вещей и поступков назовём общечеловеческую духовность, присущую не мысли вообще, а Божественной части Человека. Ибо в неё переходят мораль, нравственность, этика.

Природный Критерий – это оценка, которая автоматически удовлетворяется во времени в процессе её максимизации или минимизации, при любой самоорганизации и управлении. Природный Критерий подчиняется Глобальному Критерию Природы. Природный Критерий может быть созидательный и разрушительный. Действие созидательного несёт счастье и рост, разрушительного – боль.

Глобальный Критерий Природы, если исходить из Высшей и Божественной стратегии человечества, – это отражение Духовного Максимума Вселенной, который формулируется в науке критериологии как Выигрыш для Всех.

Люди тоже склонны выдумывать свои критерии в силу их творческого начала и творческих способностей. Различие природного Критерия и придуманного Человеком в том, что человеческий критерий может противоречить природному и этим вызывать боль. Отклонение от выполнения природного Критерия даются нам в боли. Боль – это всегда серьёзные нарушение целостности организма. Но сейчас речь о боли общественного организма, о боли его души.

Без критериев наш разум безумен, ибо он не знает, к чему стремиться. Разуму требуется оценивать его действия. Это и делают критерии. Природные критерии – это не только законы физики, но это, прежде всего, законы нашей души.

Диагноз нашей общественной болезни таков. Мы видим, что критерии, которые применяются нами практически в любом виде деятельности, неистинны, ошибочны. Ошибки нашего развития не только не исправляются, а, наоборот, накапливаются. Следовательно, все рассмотренные виды человеческой деятельности и движения Природы с точки зрения психиатрии неадекватны и, значит, имеют психиатрический диагноз. Но вся эта больная деятельность проводится отдельными людьми, зачастую просто больными по-настоящему.

Но ведь и носителем этой психиатрической системы изнутри являются отдельные существа, очень похожие на людей, и дорвавшиеся до властных ресурсов, в чём бы они ни выражались – в администрировании или в финансах. Как же оказалось, что вдруг, ни с того, ни с сего, власть захватили люди, принесшие свои эгоцентристские критерии и заразившие ими всё общество?

Вспомним из микробиологии, что все простейшие только и ждут, чтобы искалечить высшие сферы Жизни, отравить их своими токсинами, если только в этих сферах падает иммунитет. С нашей страной это случилось – она заболела давно, но кризис наступил недавно, как только ослабли ограничения власти. Поэтому все высокие разговоры о выправлении положения в стране, где ничего духовного не происходит, о наметившемся росте – это фикция, продолжение запудривания и размягчения мозга народа, ещё пока верящего в лучшее.

Нужно признать, наконец, что для личности бездуховность, эгоизм и лень являются психическими заболеваниями. Ими рождаются гнев, жадность и невежество – три врага человечества и Природы, как сказано в Бхагавадгите.

Можно бесконечно обсуждать любые проблемы с разных точек зрения и под разными углами, ибо их бесконечное множество, но есть одно истинное направление обсуждения – сверху, от Глобальных Критериев Природы. Любая точка зрения, кроме точки зрения сверху, не является, как правило, отражением действия Глобального Критерия.

Я говорю о практике жизни, на которую можно посмотреть совсем по-другому, если исходить из новой науки под названием критериология. Мною разрабатывается эта наука на основе общечеловеческой духовности для объединения таких разнородных, казалось бы, видов человеческой деятельности, как наука вообще, практика жизни, культура, образование, воспитание.

С позиций практики критериологии мы можем заявить, что своё место в Природе и смысл своего существования Человек получил при рождении в нём разума. Он должен понять, что его единственность как разумного существа принесла в Природу ту самую разумную клетку, из которой вырастет в будущем множество критериально разумных и духовных форм Жизни, как из клетки биологической выросло множество форм биологической Жизни.

Без осознания самим человеком подчинения Высшим Духовным Критериям невозможно победить болезни смысла жизни, коими являются болезненные привязанности, созависимости, состояния суицида, депрессии и другие.

Чем характеризуется общечеловеческая духовность? Любовью, которую человек должен изливать через себя в среду проживания. Под любовью я понимаю любовь духовную. Под любовью духовной я понимаю высшее состояние благодарности. Любовь – это благодарность. “Должен” означает должен Богу.

Цель такого обсуждения я вижу в необходимости не просто анализа прошлого и настоящего, не просто прогноза будущего, оно нужно для выработки стратегий управления будущим. Но нужно ли это власти? Сегодня в нашей стране наука не участвует в управлении государством. Ни интеллигенция, ни наука не могут согласиться с применяемыми властью критериями, ибо они ненаучны. Государство бросило Человека, и он оказался один на один со стихией выживания в качестве животного по Дарвину.

Никогда наука не стояла так низко в России со времён Петра 1. Власть оказалась странно близорукой, ибо она в цивилизованном мире всегда стоит на науке, о чём писал ещё Лев Толстой.

Если говорить языком науки, то интеллигенция была носителем глобального критерия наряду с высшей властью в обществе. Она отражала собой этот глобальный критерий.

Сегодня интеллигенция оказалась силой, которая может сплотить общество на основе не идеологии, а на основе общечеловеческой духовности, на основе Критериев Духовной Этики. Вот в чём я вижу её активную позицию. И вот в чём состоит оппозиция интеллигенции к власти. Любя иная оппозиция, в том числе и политическая, нечеловеколюбива

Что же необходимо сделать, прежде всего, интеллигенции?

1. Добиваться принятия для руководства Критериев Духовной Этики. Провозгласить их от имени общества и государства. Духовность понимать как общечеловеческую.

2. Принять понятие адекватности как соответствия и непротиворечивости критериев личности Критериям Природы. Иначе безумие во всех сферах будет распространяться и захлестывать нас всё больше.

3. Сформулировать главные критерии развития во всех сферах человеческой деятельности.

4. Ввести принцип: любой человек, претендующий на любой руководящий пост, обязан пройти независимую психиатрическую экспертизу. Запретить законодательно занимать руководящие места психически неполноценным людям.

5. Чтобы не быть втянутыми в новую кровавую бойню, мы все сегодня должны понять, что Россия и будущего, и настоящего – это общество общечеловеческой духовности.

Мой практический опыт помощи людям состоит в том, что я доношу до них смысл нашего существования на Земле и во Вселенной. Новую жизнеутверждающую философию жизни я разрабатываю на основе духовной психокибернетики, теории смысла, критериальной психологии и критериологии.

Среди моих подопечных, которым мне удалось помочь, есть наркоманы, алкоголики, несостоявшиеся самоубийцы, шизофреники и другие больные люди, пережившие кризис жизни.

Резюме. Страна находится, прежде всего, в духовном, а Человек – и в духовном, и в личностном кризисе.

Потерян смысл общественного движения. Низкий личностный уровень духовности, эгоизм разрушительно действуют на смысл общественный.

И хотя панацеи от болезней тела не существует, панацеей от болезней личности и общества следует признать духовную культуру человека.

Главной просветительской задачей настоящего времени следует признать задачу всемерно нести в общество Духовную Этику как главную составляющую спасения человечества. Человек должен производить любовь.

Вот такой диагноз современному обществу поставил автор этой книги, сам того не желая и заведя лишь свободный разговор о странной статистической закавыке цивилизованных государств. Но теперь, наконец-то, прозрев в главном, он надеется, что вслед за ним так же прозреют и многие другие. Правда, автор иногда саркастически утверждает о самой болезненной привязанности общества к своим ошибкам.

22. Бог не доверяет Человеку

Сегодня ценность человеческой жизни определяется по утилитарным критериям – оценкой: сколько пользы можно ещё получить от человека. Прежде всего, тут усердствует медицина. Как только сильно травмированный, но достаточно крепкий организм попадает в лапы к медикам, так происходит “чудо”: не столько борьба за его жизнь, сколько борьба за жизнь его отдельных органов с тем, чтобы их изъять и использовать для пересадки в другое тело, в то, которое “имеет шансы” для жизни больше, ибо платит за это приличные деньги.

К сожалению, я ничего не утрирую. Технология медицинской практики сейчас во многом настроена именно на такое будущее нашего общества.

Почему так произошло? – задаюсь я вопросом. Ведь провозглашено противоположное: главное – это жизнь Человека, неважно какого.

Но, с другой стороны, человеческого материала для медицинских опытов – хоть завались. Избыточность Природы в отношении Человека сыграла злую шутку: запретив для самих себя непосредственный естественный отбор по Ч. Дарвину, люди ввели его опосредованно с помощью разума в своих войнах и в своей медицине.

Абсурд: медицина догоняет по своей регулирующей функции численности людей с войнами, о которых известно ещё с древних времён, а не только от Мальтуса. Но будущее – за медициной, которая, занимаясь, в основном, телом человека, переняла у Жизненного Потока его главный принцип – принцип экспансии. Неужели же бездуховная медицина, в конце концов, подчинит человечество, перемалывая его недееспособных членов?

Субъективно ценность Человека звучит в его значимости, которую он сам себе формирует. Один ведёт пассивную жизнь и ждёт, когда его “откроют” другие, позовут, и только тогда он раскрывается. Это ожидание востребованности. Такой человек и совершенствоваться будет, если имеется смысл-польза его для кого-то ещё. В нём слаб голос Потока.

Совершенствование – процесс в котором замечательно проявляется смысловой парабиоз, то есть сожительство людей, когда молодым навязываются старые смыслы отжившей эпохи. Что же позволяет молодым выжить и проявить свою значимость? Прежде всего, это внутреннее стремление Потока Жизни. Потом – любопытство индивидуальности.

Когда мы начинаем анализировать значимость Человека в Природе, то почти сразу заходим в тупик рассуждений, из которого нет выхода, если, в который раз, повторять старую ошибку: не находить расширения пространства рассуждения за пределами известного знания. Значит, надо открывать новое знание, новые модели.

Рассуждаем: человек необходим Природе, человек смертен, человек не волен распоряжаться окончанием своей жизни, даже когда жизнь приносит ему неисчислимые страдания, но он наделён волей и свободой выбора.

Стоп! Вот где тупик: несовместимость свободной воли и запрета на смерть по доброй воле. Воля и свобода выбора не распространяются на смерть. Оказывается Человек пока что вынужден жить. И разум его.Его логика, ум не есть что-то выдающееся, а всего лишь, как некий цветок, который лишён собственной воли, он принимает свою смерть вместе с остальным растительным миром. Бог не доверяет Человеку в выборе жизни или смерти. Он всегда выбирает за него Жизнь Сам.

Оказывается, Разум Человека не есть причина для свободы выбора. Какой странный вывод из наших рассуждений. Почему же так произошло и продолжается до сих пор? Можно ответить на этот вопрос по-разному: либо разум Человека слаб и склонен к ошибочным действиям, либо свобода выбора и воли есть фикция. Скорее, как показывают наши исследования, и то, и другое. А насколько значимость связана с полезностью, с которой многие связывают смысл своей жизни вообще?

Полезность людям может навязываться каким-то человеком, пониматься им так, что этим людям совершенно невозможно быть без его руководства. Вот этот инстинктивный импульс такого понимания и есть лидерство. Идеология истинного, не придуманного под давлением моды или литературы, лидерства подразумевает наличие некоторых скрытых параметров и источников в человеке, который либо решил, либо вынужден посвятить себя вождизму. Главное в этом, видимо, явная или неявная подчинённость его более высоким смыслам и критериям, чем просто смыслам и критериям рядовой личности.

Что же это за такие необычные критерии? Конечно же, это критерии Жизненного Потока, которые гуманными не назовёшь. Но есть еще такие специфические отношение, как затягивание человека в сеть, структуру, характерную для группы и подчинение его этой структуре. Соответствие среды группы и лидера имеет ярко выраженные границы влияния, выход за которые невозможен ни для первого, ни для второго, если только они не приобретут новый более высокий смысл.

Однако, любые организмы тем и отличаются, что они жизнеспособны, то есть сохраняют устойчивость под воздействием своих врагов. Лидер тот, кто усиливает себя за счет влияния и мощи группы и среды.

Миром иногда правят те, кто ничтожен как человек. Их величие существует лишь перед собственной душой, да и то потому что их душа это ничтожность. Человечество как отражение Жизненного Потока так и просится зазомбировать его в процессе руководства им. Усыпить и закодировать, чтобы поменьше чувствовать всё, кроме удовольствия. Страдание сужает сознание и отупляет почище сна.