год 2010-й - более 30.000.000 обращений

В книге предложена концепция медицины Будущего, следующая из новой философии жизнеутверждения. Описаны методы исцеления, не входящие в классическую медицину и продемонстрирована целостность их воздействий на тело, психику, разум и душу Человека. Показано, каким образом может быть преодолён кризис современной медицины, заключающийся в её антидуховности. В качестве альтернативы техническому направлению развития медицины выдвигается на первый план направление духовного и критериального самообразования Человека на основе критериологии. Формулируются особенности применения в медицине аутотрансовых погружений с самоконтролем, парапсихологических методов диагностики и лечения, а также самопознания на базе общечеловеческой духовности. На основе медицинской модели поведения автор трактует термин “медицина” расширенно, как деятельность по лечению не только Человека, но и семьи, общества, государства и человечества.

Хочу выразить искреннюю благодарность людям, так или иначе оказавшим мне помощь в работе над книгой: моей жене Мирошниченко Л.Ф., поддерживающим меня в трудные минуты Вилю А., Шаму Н.А., Штарёву В.В., Кирюхиной М.К. и Заргарову А.К., некоторым моим бывшим подопечным.

Особую признательность хочу выразить доктору медицинских наук Алексееву А.А., автору новой системной соединительнотканной теории медицины и биологии, за высокую оценку моих трудов.

Как мало счастливых и как много несчастных людей! А всё дело в том, что счастье, понимаемое нами, – это очень узкая тропка, по которой мало кому удавалось пройти долго, а несчастье – это такое громадное поле, которое мы стараемся покрыть сетью тропок счастья. Духовное совершенствование не только людей, но и общественных структур, приводит к обратному.

Введение

Между разумом и “чистой” духовностью лежит пространство “человеческого ума”, включающего в себя с той и другой стороны области, которые отражаются в предложенной автором настоящей книги науке критериологии, основным предметом которой является исследование действия в Природе критериев природного и человеческого происхождения. Это общее, или, точнее, объединительное, пространство человеческих и Божественных знаний позволяет изучать нам с научных позиций наше сознание и начать научное исследование духовности.

С позиций критериологии в этой книге мною предлагается “утопическая” на сегодня идея считать за медицину не аллопатию, гомеопатию, фитотерапию, хирургию, травматологию, эндокринологию и так далее, а другое. Точнее, не только аллопатию, гомеопатию и так далее, то есть то, что известно на сегодня. Я предлагаю перенести понятие “медицина” на многие виды человеческой деятельности, пока не связанные с медициной в традиционном понимании напрямую. От такого расширения понятия сама медицина Человека только выиграет, ибо она тут же впитает в себя те достижения, которые уже существуют во многих науках, не относящихся сейчас к медицине напрямую. Прежде всего, это касается медицинской модели общества.

Такое расширительное понимание медицины обосновано не только повсеместным применением медицинской модели в самых разных, казалось бы, областях человеческой деятельности, но и, самое главное, позволяет восстановить адекватность между этой моделью и целостностью любого организма, представляя под организмом не только организм животного или Человека, но и любую кооперативную структуру, наделённую свойством целостности и способностью к самоорганизации. Это относится не только к живым системам, но и к человеко-машинным, и даже к чисто машинным системам.

Я продолжаю начатое в других своих книгах и обобщаю по возможности полученные в них результаты. Кому-то покажется, что я растекаюсь по древу так много разнообразного из нашей жизни собрано мною. Однако, моё мнение относительно задачи, упрощать или не упрощать знания при их подаче, решено в пользу сложного варианта. Упрощение это всегда в какой-то степени обман, дополнительные ухищрения в доказательствах того, что часто в них не нуждается. В то время как сложное часто говорит само за себя.

После того, что я дал в своих прежних книгах, оказалось не так сложно перейти к основам исцеления и самоисцеления через изменённые состояния сознания. В этой книге я постараюсь как можно меньше повторяться даже в своих призывах жить по Критериям Духовной Этики, уделив основное внимание практике.

Но главное должно прозвучать: каждый врач обязан стать, прежде всего, духовным психологом. Иначе, если когда-нибудь будет введено положение о свободном выборе своего лечащего врача, врач, не ставший духовным психологом, окажется выброшенным на улицу. Христос был врачом и обращался, прежде всего, к человеку, чтобы каждый стал для себя врачующим себя самого. Поэтому врачевание будущего – это помощь, начинающаяся с духовной, помощь-обучение, философия утверждения Жизни.

Нужно научиться лечить без лекарств, без трав, без ножа, то есть научиться лечить словом, духом, образом жизни, научиться лечить, кроме тела, психику, сознание, душу, дух. Правомерно ли, однако, тут применение слова “лечить”? Ведь вылечить болезнь означает добиться отсутствия её проявления. Лечить человека означает освобождения его от болезни. Само понятие “лечения” неразрывно связано с понятием болезни: если есть болезнь, то её необходимо лечить, если её нет, то лечить ничего не надо. Чтобы лечить, человек должен быть в той или иной степени болен.

Конечно, мы можем заявить, что медицина будущего – это, прежде всего, медицина целостности. Но как определить целостность в данном случае, применительно к Человеку, мы не знаем. Мы знаем лишь одно: медицина будущего будет лечить не только тело, как сейчас. Но если она распространяет свои притязания не только на тело, но и на душу, психику, сознание, то интегративная наука и практика лечения выйдет за пределы медицины. Это будет уже не медицина и это будет уже не лечение. А что? Пока я называю это альтернативной медициной. Кто-то называет валеологией. Но моё определение значительно шире, чем то, которое относится лишь к Человеку.

Как назвать такую практику? Ведь и сегодня уже работают психотерапевты, социотерапевты – семейные врачи. О каком лечении вообще будет идти речь, если вначале, как учили врачи древности, нужно изменить образ поведения и среду проживания, а уж потом применять лекарства, припарки, мази и, в конце, хирургию?

Медицина замкнута на тело и живёт за счёт тела, за счёт болезней. Уберите болезни, и медицина закончится в тот же день. Мы постоянно говорим о здоровье, которое можно уже сегодня определить как самочувствие и как совокупность некоторых объективно получаемых на приборах параметров. Что за мешанина в головах людей, не имеющих отношения к медицине?

Но ещё больший абсурд в том, что мещанина, во сто крат большая, чем эта, находится в головах рядовых врачей и академиков от нашей медицины, откуда собственно она и благополучно переходит в головы бедных больных и здоровых!

Нужно всерьёз заявить, что лечение любого организма – это, прежде всего, процесс, включающий манипуляции по коррекции той структуры, которая называется организмом.

Мы все привыкли к тому, что, когда речь заходит о медицине, то, значит, разговор пойдёт о теле Человека и лишь иногда – о его психике. Однако, я термином “медицина” предлагаю назвать ту часть человеческой деятельности, которая занимается лечением Человека, семьи, общества, государства, всего человечества. Вы можете возразить мне, что такие науки, как социология и политология, психология коллективов и семейных отношений, развития государства вполне обходятся без медицинских терминов, чтобы вести своё дело. Есть психология корпоративная и экономическая, есть, в конце концов, экономические науки.

Да, но… Я говорю о специфической науке и практике лечения, именно лечения, то есть помощи профессиональной, подкреплённой различными науками, как медицина сегодняшнего дня подкреплена физиологией, биологией, биохимией, микробиологией и многими другими.

Утопия здоровья

Вспомним, что предлагал считать за медицину Гиппократ по словам У. Колинджа:

1. “Телу внутренне присуща способность – жизненная сила – не только лечить себя и восстанавливать здоровье, но и отгонять болезнь”. Речь, как видим, идёт всего лишь о теле. К сожалению, множество рядовых врачей как узких специалистов стали откровенно паразитировать именно на этой силе и даже вредить организму своими неграмотными воздействиями.

2. “Лечить пациента как целое. Состояние здоровья человека формируется в результате сложного взаимодействия физических, мыслительных, эмоциональных, генетических, духовных, внешних, социальных и других факторов… У болезни никогда не бывает одной причины”. Современная широкая медицина вообще игнорирует этот принцип, почти не стараясь понять системность организма с тем, чтобы применять эти знания на практике, а не только в теории. Практическая медицина даже не делает и попыток, чтобы подойти к лечению с этих позиций.

3. “Главное – не навредить. Уважая присущую организму способность к самолечению, врач должен всегда помнить о возможных побочных эффектах лечения”. Приходится постоянно сталкиваться с врачами, которые даже не интересуются у больного возможными ограничениями на приём определённых лекарств. Медицина не имеет никакого, даже элементарного, механизма очищения своих рядов от случайных “специалистов” – она являет нам образец корпоративности, неприкасаемости “белого халата”.

4. “Установить и лечить причину… Если подвергать лечению только симптомы, то причины останутся нетронутыми, и у пациента может сложиться более серьёзное, хроническое состояние”. К сожалению, это рано или поздно всё равно возникает, и человек умирает естественной смертью от какого-нибудь хронического заболевания. Лечение причин тоже пока не может привести к бессмертию, да и само понятие “лечение причин” подразумевает лечить больную причину, что вообще абсурдно.

5. “Профилактика – лучшее лечение. Здоровье является отражением того, какой способ существования мы избираем. Нельзя быть здоровым в нездоровом окружении, и создание мира, где могло бы процветать человечество, на совести и врача, и пациента”. Хочется верить, но нет оснований, подтверждающих этот принцип. На самом деле приходится быть всяким во всякой обстановке и во всякой жизненной среде. Если так рассуждать, то мы никогда здоровую среду не создадим. Ибо среда из врачей, занимающихся болезнями, и пациентов, носителей болезней, не может быть здоровой. Это вообще тупиковый принцип. Профилактика не может быть лечением, ибо профилактика – это предупреждение болезней, когда их ещё нет. Если же заниматься предупреждением всех десятков тысяч известных на сегодня болезней, то… Я не понимаю, почему мы, люди, тратим на обсуждение абсурда столько времени!

6. “Доктор – как учитель. Первоначальное значение слова “доктор” – это учитель. Одна из задач врача – обучить пациента и вооружить его чувством ответственности за себя. Врач должен осознать каждого своего пациента как личность, реагирующую на своё окружение и формирующую его. Поэтому особое значение для лечения имеет сотрудничество между врачом и пациентом”. Этот фантастический принцип будет реализован в далёком будущем, начиная с начальной школы, ибо тогда будет равноценно и обратное: учитель равен доктору. Более того, подразумевая ответственность за себя, нужно говорить и о том, перед кем эта ответственность. То есть даже такой простой анализ этого принципа ставит, вообще говоря, его с ног на голову, ибо, чтобы врачу превратиться в учителя других, ему нужно сначала стать самому для себя учителем Жизни, а значит, духовным человеком. Это, кстати, относится и к любому учителю.

Теперь же вспомним, что за абсурд был провозглашён в своё время Всемирной Организацией Здравоохранения (ВОЗ): “Здоровье – это состояние полного физического, духовного, социального благополучия, а не только отсутствие болезни”.

Если нет болезни и состояние полного физического, духовного и социального благополучия достигнуто, то это – здоровье. Если болезни нет, а состояние полного физического, духовного или социального благополучия не достигнуто, то это – нездоровье.

Значит, ВОЗ сделал заявку как на однозначно трактуемое понятие здоровья, так и на однозначно трактуемое понятие нездоровья.

Если человек нездоров, то он болен или не болен? Оказывается, в этом случае он может быть не болен. По определению ВОЗ нельзя считать больным такого, например, человека, у которого нет физического благополучия. Он будет, согласно определению ВОЗ, нездоров. Допустим, что физическое благополучие касается наличия двух почек. Если же у человека изъяли одну почку для пересадки другому, то первый не подпадает под понятие больного, хотя и не соответствует пониманию здорового, так как у него нет одной почки.

Следовательно, принятое во всём мире определение ВОЗ здоровья даёт возможность рассматривать некое третье стабильное состояние организма Человека, когда он ещё не болен, но уже не здоров.

Когда человек болен, он нуждается в лечении. Когда человек нездоров, что ему необходимо? А когда он находится в промежуточном состоянии, то что вообще ему надо?

Формально понятие “человек болен” справедливо лишь тогда, когда врачи определили в нём болезнь и предложили ему лечение. Понятие “человек нездоров” с точки зрения врача является информационно пустым, так как не имеет подтверждения его болезни, которое является главным, необходимым и достаточным основанием для того, чтобы этим человеком стал заниматься врач, тратить на него время и деньги.

Если у человека нет болезни, то зачем ему врач – чтобы найти болезнь? Чтобы заниматься с ним профилактикой? Но для последнего необходимо знать разницу между состоянием здорового человека и началом болезни, иметь средства для увеличения этой разницы и быть уверенным, что для этого человека именно это средство необходимо.

Чтобы сегодня, в море лекарственных средств с сильнейшими побочными явлениями, быть уверенным в выполнении принципа “не навреди”, необходимо и адекватные методы постоянного контроля над состоянием организма больного. Если этого нет, как мы наблюдаем, то повсеместное лечение такими препаратами преступно. Как по-другому назвать те действия “врача с дипломом”, когда он выписывает мне или моему ребёнку лекарства, в инструкции к которым чётко написано, что их применять ни мне, ни ребёнку нельзя по показаниям, которые этим же врачом собственноручно внесены в наши истории болезни? У меня не находится слов после такого, а людей слабовольных охватывает ужас, когда до них доходит смысл происходящего. Я пишу о духовности врача, а наблюдаю при этом дикость, при которой слово “духовность” вызывает у многих, если не апатию, то злобу.

Давайте честно подойдём к обсуждаемым мною вопросам и назовём, например, недугом то самое промежуточное состояние предболезни – неболезни-нездоровья. Кстати, многие выводы практики экстрасенсов говорят именно об этом, о существовании в ауре нашего организма этой самой предболезни как почти неощущаемого человеком недуга, который не проявлен заболеваниями в теле, в органике, но со временем проявляется, если человек ничего не предпринимает для освобождения от недуга.

Так зачем же огород городить, если весь опыт той альтернативной медицины, которая уже сложилась во всём мире на основе парапсихологии и экстрасенсорики, неопровержимо доказал не просто существование другой, более расширенной возможности по сравнению с возможностью официальной медицины в лечении и диагностике?

Я не понимаю, какими же нужно быть безумными от науки или от чиновничьей медицины, чтобы с такой больной фанатичностью настаивать на существовании лженауки там, где существует тайна Природы, не признаваемая ни за что вообще и потому не имеющая, якобы, никакого права на своё существование!

Если приговор в науке выносится маразматиками, то мне так и хочется спросить: наука тоже превращена в силовое ведомство со своей армией, во главе которой стоят старые и молодые маразматики?

Я пишу свои книги не с той единственной целью хоть как-то воздействовать на учёных и привлечь их внимание к духовности, хотя эту цель тоже не отбрасываю, мои книги – это призыв к рядовым специалистам-врачам и разным другим людям и профессионалам не отрекаться от Бога в нашей душе. Ибо только признание Его за верховную власть над Человеком есть Истина. А всё остальное, в том числе и медицина, – потом. Всё остальное без Бога мгновенно превращается в монстрообразный эгоизм и пожирающий всех и вся эгоцентризм.

Здравоохранение призвано во всём мире охранять наше здоровье, ибо оно так провозгласило себя само. От кого охранять? А если уже нет здоровья, то охранять уже не надо? А если принять во внимание, что либо физического, либо духовного, либо социального благополучия у подавляющего большинства людей на Земле нет, то получается, что и охранять нечего.

Совершенно непонятно на первый взгляд, почему медицина должна отвечать за духовное здоровье и охранять его? И почему о психическом здоровье ничего не сказано в этом определении?

А потому, что медицина современная берёт своё начало у жрецов, то есть у духовных учителей, хранителе тайн, а психические заболевания считались ими отклонениями от духовного образа жизни. Ну что тут непонятного!

Но вот что уж точно непонятно – почему медицина должна охранять социальное здоровье, то есть общество от угрозы в отношении его? Она же не силовое ведомство, её задачи – в информировании общества, но не в его лечении. Наше социальное благополучие охраняет и лечат несколько общественных институтов, среди которых на первом месте стоят милиция, суд и прокуратура. Если же в их число мы включим и психиатрию как часть медицины, то это как бы понятно, и мы этот период своей общественной жизни помним ещё хорошо. Но тогда видно явное противоречие в том, чтобы считать психические отклонения всего лишь духовным неблагополучием.

А не написано ли это с таким расчётом, чтобы и отклонения в духовном отношении какого-либо человека тоже считались бы за социальное неблагополучие и на этом основании появлялась бы возможность и права у общества изолировать его безо всякого доказательства в психиатрические заведения или в тюрьму?

До какого же маразма можно дойти, всего лишь анализируя неудачное определение здоровья Человека, данное такой, казалось бы, жизнеутверждающей организацией, как ВОЗ!

Этот пример из множества примеров прекрасно проиллюстрировал, что ареал медицины точно так же, как и ареал здоровья Человека, не определён в человеческом обществе до сего дня. И это неудивительно, если принять во внимание, что изнутри существующей медицины можно сформулировать лишь то, что либо ей выгодно, либо полный абсурд, ибо во многом не принимается во внимание то великое и малое, что находится за её пределами.

Понятие здоровья даже в формулировке ВОЗ вышло за пределы медицины. Говорить по этому поводу, что медицина является видом деятельности обобщающим, означает переносить медицинскую модель той по-своему больной медицины, которую наблюдаем, на всё общество.

Медицина – это всё-таки, по самому большому счёту, услуга, призванная помочь Человеку в выполнении им каких-то жизненных задач, значительно более важных, чем обеспечивать врачей работой. Ибо избыточность в жизненной силе и творчестве, с которой рождается большинство людей, даёт основание полагать, что мудрость человеческого организма – это есть главное, с чем обязан работать врач, если он хочет, чтобы в будущем его профессия сохранилась. Идти же против этой мудрости – тут много ума не надо, но удержаться при этом на плаву – очень проблематично.

Если же исходить из того, что понятие организма подходит и Человеку, и семье, и обществу, и государству, и человечеству, и Земле, и даже самой Природе, то за медицину следует принять любую человеческую деятельность, направленную на лечение и Человека, и семьи, и общества, и государства, и человечества, и Земли…

На перепутье

Медицина всегда была и остаётся на перепутье: что она такое и что лечить – болезнь или нездоровье, что вообще называется лечением? Если доктор медицинских наук, известный хирург А. Алексеев повторяет фактически академика от медицины Н. Амосова и призывает в своих книгах не попадать в рабство к врачам, то этот призыв он смог сформулировать лишь после того, как сам перенёс более десяти операций по поводу ампутации ноги и смог понять, что в его жизни наступил момент, когда он может либо бесконечно, надеясь на медицину, крутиться в её котле в качестве её пищи, либо с помощью своей силы воли перейти на новые принципы жизни, в числе которых принцип обращения к медикам будет занимать далеко не главное место. Он стал считать себя полноправным членом общества без всяких скидок на свою инвалидность. Ибо он ещё далеко не старый и не больной в остальном человек.

В отличие от него Н. Амосов стал пациентом, лишь перейдя рубеж в семьдесят лет, чтобы продлить свою жизнь человека, задетого серьёзными возрастными заболеваниями.

С девятилетнего возраста и я живу одой мыслью, что немощь не по мне, а зависимость от врачей, от больницы для меня вообще унизительна. Может быть, страх этого и гнал меня всю жизнь от врачей в сторону разных систем оздоровления, закаливания, к движению и активности.

Мы должны очертить границы применимости примитивной, эгоцентристской медицинской модели поведения и соответствующего ей анализа в обществе на основе анализа мочи, ибо медицина, в какой-то момент времени переросла себя и стала силой социального значения, такой, что по-другому, как шокотерапией, нашу экономическую перестройку в государстве никто уже и не называет. Медицина болезней потянула за собой и общество болезней. Эта неадекватность медицины и государства возникла не на ровном месте, а обоснована наукой и сложившейся практикой.

Что даст возможность выйти из ограничений науки и практики? Каждый нормальный человек имеет хоть какой-то опыт по управлению самим собой, по собственной организованности и соблюдению дисциплины. Значит, он в каких-то пределах знает, что такое управление. Означает ли это, что медицина перерастёт в практику регулирования и управления, использующую сознание самого больного? Может, кому-то такая постановка вопроса кажется дикой, ибо медик становится не медиком, а управленцем. Но он по воле своего министерства уже давно превращён в инженера или чиновника, могущего использовать лишь разрешённые формализованные методы-инструкции. Ведь то, что делает сегодня врач-нехирург, – всё равно управление, но примитивное, чиновничье. А уход от методик лечения, совершенно неясных по своему действию на организм для большинства врачей, – это и есть главный путь совершенствования медицинских методов. Но в какую сторону уходить? Как бы не уйти в дикость и варварство.

Не лучше ли, учитывая всеобщность медицинской модели поведения для общества, предложить другой путь, от вершины, которую несут в себе Духовная Этика, кибернетика и критериология, сначала сформулировать модель развития Природы, а потом уже вписывать в неё, как вкладывать матрёшку за матрёшкой друг в друга, модели развития человечества, государства, общества, семьи, Человека, его тела, органов, систем, клеток? Это кажется таким очевидным!

Я не устаю говорить, что, если карабкаться по этой горе в том направлении, как карабкаемся мы в своих теориях и практиках познания, от клеток, то и в понятии здоровья, и в понятии медицина можно прийти, и мы приходим, совсем не к конструктивным наукам, практике и философии, а, наоборот, – к деструктивным, выдавая за истину первое, подвернувшееся под руку обоснование с точки зрения эгоизма элемента, от которого мы и движемся. Целостность под действием такого движения уж точно теряется. Всё вокруг захлёстывает абсурд, возникший именно от неправильного направления. И виновата в этом наука – не может быть другого мнения. Ибо она в силу своего высокого разумения давно уже обязана была исправить положение, объявить об ошибке.

Что же послужило шорами? Моя точка зрения на это известна: неприятие наукой существования природного критериального пространства. Не принята открытая модель мира, которая определяет смысл из-за пределов множества объектов, о которых идёт речь. Проигнорирована теорема Гёделя из теории множеств: множество не может быть определено на самом себе. Применяются модели мира, похожие на примитивные модели из апорий Зенона.

Конечно, было бы легче для врачей не изучать ни кибернетику, ни математику, а остаться на той же ухудшенной гиппократовской позиции лечения только тела и только методом “чёрного ящика”, вслепую, без привлечения законов самонастройки и самоорганизации того же тела.

Отсталость медицинской практики в лечении от общего развития науки видна в ней самой хотя бы по пропасти, которая пролегла между сложными методами диагностики заболеваний и лечением. Примитив схем лечения сегодня удивляет даже самих врачей, ибо они признаются, что эти схемы не соответствуют схемам даже их учителя Гиппократа.

Глубокая диагностика и её возможности в получении великого множества подробностей в отклонениях организмов, в основном, телесных структур, принципиально не связываемых врачами друг с другом, породил такую лавину болезней, что справиться с нею медицина самостоятельно уже не может, ибо требуется обобщение за пределами медицины.

На самом деле множество болезней есть всего лишь отражение разных сторон одних и тех же системных процессов организма. Но системное в организме проявляет себя системно лишь в кибернетических представлениях. Другого пока наука не знает.

Об этом говорили многие врачи, вспомним хотя бы В. Подвысоцкого: “Число основных типов болезненных процессов, какими бы причинами и в каком бы органе они не были вызваны, весьма невелико; между тем вследствие различной взаимной группировки этих процессов или вследствие локализации их по различным частям тела количество отдельных видов и форм болезней достигает огромного числа” (с. 23). Или хотя бы А. Залманова: “Наука о больном человеке должна остаться прежде всего проблемой наблюдения за человеком” (с. 11), “Нужно забыть ярлыки отдельных болезней и прежде всего восстановить энергетический баланс…” (с.40), “И вот такая же элементарная логика, будь она физиологическая или математическая, диктует нам следующий вывод: все чудеса структуры мозга, организация его функций, как и вся наша физиологическая и психическая жизнь, были бы немыслимы без существования высшего центра в мозгу, который предписывает всем мозговым клеткам и всем соматическим клеткам ритмичный покой. Этот высший регулирующий центр действует как дирижёр оркестра” (с 257), “Этот суперцентр ещё не распознан, но ведь и радиоактивность урана существовала миллионы лет до того, как Кюри её обнаружил” (с. 261)

Мало что изменилось в лечении рядовым врачом за прошедший век. Разрыв между диагностическими возможностями, позволяющими врачам отнести определённые отклонения в теле к новым экзотическим болезням, с одной стороны, и мнимо соответствующими им немногочисленными методами “локального” воздействия на тело больного привёл практически к полному отрицанию целостностных, системных направлений в изучении Человека и в практике лечения. Отсюда агрессивное сопротивление практической медицины вообще, как её руководителей, так и рядовых её членов, отзеркаливающих своё руководство, проникновению в неё методов из кибернетических наук.

Принцип “не навреди” превратился в свою противоположность. Но как тонко чувствуют души врачей это извращение, заставляя тело врача умирать раньше на много лет! Уговорить свою душу вредить людям ещё никому не удалось в масштабах целой профессии.

Возникает странная ситуация: будущее не желает видеть такую медицину. Либо медицина в этом виде, как есть, вообще прекратит своё существование, выродившись в настоящее чиновничество, либо под словом “медицина” станут понимать системные практики коррекции процессов самоорганизации Человека. Всё развитие науки и человечества говорит о том, что нас ожидает только второе и борьба за его господство.

Может ли существовать концепция медицины будущего

Медицина как наука о Человеке, казалось бы, должна была совершенно чётко и с позиций общечеловеческих отвечать на некоторые вопросы, например, на такие:

место медицины среди науки и практики о Человеке;

что такое врач;

что такое концепция здоровья;

что такое профилактика здоровья и как стремиться к здоровью;

что такое концепция болезни и что можно отнести к лечению болезней;

чем ещё, кроме лечения болезней, их профилактики, утопии здоровья, занимается медицина;

врач ли психиатр;

в каких случаях психолога можно назвать врачом;

что такое альтернативный медик и какие виды помощи он может оказывать людям;

в чём заключается профессиональная свобода врача и многие другие.

Но почти на все эти вопросы она не имеет ответа.

Давайте попробуем сказать о медицине так: медицина самая главная деятельность профессионалов и непрофессионалов, направленная на максимальное продление жизни любого человека. Такое определение сразу отрезает путь регенерации органов или их пересадки одному человеку за счёт другого человека. Это определение не выбрасывает вон того человека, который хочет и может помогать другим. Оно не сводит самого больного до уровня ничего не смыслящего трупа, ибо терапия иногда наводит именно эту на мысль.

Сравните с тем, что видим сегодня мы с вами: медицинская этика такова, что считается в порядке вещей заниматься трансплантацией органов за счёт другого человека. И это направление приобретает все черты потопа.

Медицина в своих занятиях требует проработки и принятия нюансов человеческой этики поведения хотя бы с точки зрения трансплантации и эвтаназии. Не может быть этики медицинской, отдельной от этики человеческой, ибо медицина оперирует не механизмами и выращенными растениями, а людьми. Должны быть общечеловеческие законы, как законы юридические, так и законы этические, на которые и будет равняться медицина.

Иначе, если имеется какая-то отдельная этика медицинской практики, то тут же в ней, из-за расхождений этики медицинской и этики общечеловеческой, появляется лазейка для дьявольских занятий, стоит только попасть в лапы к медикам. Сколько уже сегодня можно привести случаев, когда не просто платят за операцию или за консультацию, а больного человека начинают стращать всякими ужасами, чтобы заставить его много заплатить за дорогие лекарства, потратиться на другие консультации и приёмы тогда, когда нет вообще никакой необходимости для этого!

Врач в приватном разговоре со мной может сказать, что он идёт при этом навстречу больному, который беспокоится за своё здоровье. Но, чаще всего, это беспокойство имеет причинами собственное невежество, низкую психотерапевтическую подготовку врача и абсолютное нежелание самого больного человека хоть как-то напрягаться в преодолении своего недуга. Вот чему идёт навстречу врач, ибо он никак не учитель, а потакатель слабостям. Так сама же и медицина лишила человека права на самостоятельность в процессе лечения.

Но даже если этого и нет, то всё равно сплошь и рядом возникают типичные ситуации, когда врачи просто экспериментируют на больных, проверяя свои мысли, идеи, инструменты и прочее. Для врача чаще всего больной отождествляется с трупом, на котором он проходил обучение, или же со стариком, с которым чаще всего приходится врачу иметь дело.

Ради Бога, учитесь на моей жизни, но объясните мне, что вы хотите проверить на мне, успокойте меня и объясните по-человечески, что происходит со мною. Ведь оттого, что вы обманете меня или нагоните страху, вы без работы не останетесь, а мне это только прибавит неприятностей. Но как вы можете объяснить, если вы понимаете в человеческом организме меньше, чем кибернетик, который имеет дело с железными и электронными системами управления?

А что такое медицина? Я уже говорил, что если определение даст нам сама медицинская практика и наука, то, безо всякого сомнения, она сформулирует самое главное так, что на первом месте среди самого необходимого для Человека будет стоять она сама, медицина, а остальное будет вращаться вокруг неё.

Без медицины Человек сегодняшний не может сделать ни одного шага. Поэтому она будет править бал в обществе до тех пор пока мы не поймём, что существующая медицинская модель общества вредна, потому что нельзя строить жизнь каждого отдельного человека и всего общества, исходя из главенства болезни. Иначе мы с вами как творцы будем создавать лишь болезни, что собственно и подтверждается происходящим в современном обществе.

Наше общество, приняв ту же медицински примитивную модель поведения и мышления, оказалось в диком положении: мы только и успеваем дёргаться по поводу следующего одного за другим отклонения нашей экономики – тела общества, – забывая при этом, что существует ещё и разум, и душа, и дух того же самого общества. Но если мы сделаем попытку найти место духу общества, исходя опять-таки из него самого, то опять придём к тому, что главное – это один лишь дух, который заменит всё остальное, а обществом должны управлять команды, настроенные только на духовность. Такая нецелостность снова приводит к фанатичности, но в другой упаковке, в религиозной. С материальным или творческим прогрессом в таких обществах приходится людям расставаться. Восток прошлого и настоящего подтверждает этот факт уже несколько тысячелетий.

Как это ни странно, основой альтернативной медицины является не медицина, а осознание того факта, что духовное пронизывает нас и каждое явление Жизни, на отменяя ничего, а наполняя его Высшим Смыслом. Тем более не декларируя абсурд в том или ином виде. Я бы очень хотел, чтобы не только медицина, но и наше общечеловеческие и законодательные акты будущего чётко ответили на очень важные вопросы, связанные с правами Человека:

“Кто может мне запретить обратиться к любому другому человеку, имеющему или не имеющему диплом на лечение, за советом, за помощью, если я считаю, что это может мне помочь? Если этот человек оказал мне такую услугу и я отблагодарил его деньгами или подарком, то на каком основании министерство здравоохранения может запретить этому человеку давать мне советы? Не является ли в данном случае лишь единственным мотивом для возбуждения уголовного дела в отношении этого человека ситуация, когда он нанёс мне телесные или иные повреждения с умыслом, что повлекло за собой печальные последствия, да и то лишь если я обращаюсь с иском в суд? Что отличает такого помощника от сапожника-любителя, у которого мне нравится чинить свои сапоги? Если же я дам ему расписку в том, что не буду иметь к нему никаких претензий в отношении его совета, то почему это не расценивать как документ, охраняющий его безопасность?

Почему мы все, как один, должны рассматриваться перед законом только с точки зрения безмозглого стада, каждому из которого государственная машина запрещает обращение за помощью не к профессионалу, толкая всех к профессионалам в белых халатах с дипломами в кармане, будто бы белый халат и диплом являются для нас гарантией положительного результата.

Чтобы мне понять суть юридического закона, мне не обязательно идти к дипломированному адвокату, хотя, я признаю, что существуют некоторые юридические тонкости, о которых известно лишь юристу”.

Я привёл это с одной целю: поставить под сомнение необходимость человеческого диплома, охраняемую законом, там, где говорится о великой мудрости Природы, которая воплощается и в самоорганизации и избыточности организма, и в мудрости отдельных людей, и в удивительнейших результатах от действия пока ещё неоткрытых для Человека тайн, которые от их непризнания нисколько пока что не перестают быть тайнами.

Новая концепция медицины может быть определена так, как это делается в любой науке – расширением её ареала действия на смежные пространства и на перенесение его на другие пространства науки и практики, до того не попадающие в её поле. При таком подходе произойдёт ещё большее углубление эгоизма этой дисциплины и ещё большее негативное влияние её на общество.

Поэтому я, прежде чем, говорить о концепции, спросил бы себя и других: а что такое сам Человек, какое место в его жизни занимает медицина и какие же виды науки и практики хотелось бы видеть в деле обслуживания Человека, если принять единую космическую и духовную концепцию Жизни, основанную на Духовной Этике?

Если Человек является вершиной творения Природы и если она дала Человеку право самому решать продолжение разумной Жизни на Земле и в Космосе, то перед нами вырисовываются два крайних пути совершенствования и завоевания для Человека: принять участие в Игре с Выигрышем для Всех или же удовлетворять свой собственный эгоизм.

Первый путь исходит из мысли, что Человек есть клетка критериального разума, призванная создать в Природе общественные материальные конгломераты творческого сознания. Второй путь останавливает природное развитие общества и требует дальнейшего разобщения.

Тогда социальная, духовная, психологическая и сознательная направленность деятельности Человека будет зависеть от выбранного пути. Тот плод, который человечеством уже получен к сегодняшнему дню, позволяет сделать заключение, что всё-таки правилен путь, который объединяет оба эти пути, но с условием, что Человек ставит себе цели собственного развития и самосовершенствования не эгоистические, а исходя из интересов Сознания Вселенной.

Пока что у Человека больше всего вызывает интерес любая деятельность, связанная с угрозой его выживанию, со страхом смерти, ибо она резонирует в его сознании выше всего.

Что больше всего ограничивает Человека

Можно долго агитировать каждого человека совершенствоваться, даже можно уговорить его начать этот процесс, и человек станет преодолевать свои искушения и внутренние препятствия, предварительно сформулировав их для себя. И добьётся определённых успехов. Некоторые воспримут своё движение к вершине выбранного критерия, как наркотик, постоянно фиксируя свои успехи. Другие же станут ко всему, связанному с прогрессом самого себя, относиться спокойно. Третьи зайдут в тупик, увидев и почувствовав, что не могут даже сориентироваться в безбрежном море сплошного выбора.

Кто бы ко мне ни приходил за советом, он в разговоре со мной рано или поздно всё равно упрётся в некую стену своей логики, своей интуиции, своих чувств, которая не позволяет ему сделать дальнейший шаг в рассуждениях. Если это праздные рассуждения, то ещё не страшно и можно отшутиться. Но если у этого человека от выбора, перед которым он волею судьбы оказался, зависит жизнь, то тут уже далеко не до шуток.

Я говорю о той информационной неопределённости в разуме человека, о той потере смысла, попадая в которую, ему одному невозможно найти решение никаким способом. Вот этот барьер в принятии решения стал с некоторых пор очень интересовать меня. Я перебрал в памяти многих известных мне, моих знакомых, обычных людей, отличающихся друг от друга темпераментом, умственными способностями, волей, характером и так далее, и обнаружил одну поразившую меня вещь: все они были неудачниками в жизни.

Для них было характерно одно и то же явный неуспех их любого предприятия. Некоторые из них годами пытались поправить своё материальное положение теми способами, которые к тому времени уже были развиты: они брали кредит в банке или же одалживали приличные денежные суммы у знакомых, горячо принимались за дело и добивались первого успеха. Он их окрылял, они продолжали, но вдруг какое-то препятствие охлаждало их пыл, и у них пропадал интерес.

Потеря интереса стала камнем преткновения для всех их. Сами люди отличались друг от друга так, что как будто ничего не могло их объединить, но шли они по жизни исключительно движимые одним лишь интересом, и его пропажа оказывалась поразительно разрушительной для всего предприятия, ими задумываемого.

Уход интереса из их жизни был равносилен наступлению состояния полной беспомощности, когда у них терялась способность хоть какой-то ориентировки в информационном море смыслов. Терялись смыслы жизни. Впечатление создавалось такое, будто данный человек просто деградировал на глазах. Потеря активности наступала одновременно с потерей интеллекта.

Что происходило с людьми? Малейшее препятствие как будто бы выключало свет в комнате, где у них висела их путеводная карта. Их романтическая, возвышенная натура не хотела мириться с преодолением препятствий, она “прогибалась” под действием малейших дуновений жизни. Наверное, это называется безволием и бесхарактерностью. Но человек при этом терял основные качества критериального разума: селективность, ранжирование приоритетов и рациональность.

Разрыв между поставленными сложными целями и способностью сознания концентрироваться в их достижении даёт возможность самому человеку иметь представление о неадекватности собственного поведения. Способный к самоконтролю человек может самостоятельно оценивать свою неадекватность по дезориентации в море информации. Успеха, как правило, не добиваются люди, претендующие на высокий потолок достижений, но по разным причинам застревающие в начале своего пути из-за неспособности выделить смыслы и им подчиниться. Их сознание ловит лишь информационный шум.

Эти неудачники накапливают отклонения от рационального, не говоря уже об оптимальном, пути. Такие отклонения вызываются у них тем, что их сознание при высоких скоростях переработки информации, при слабой концентрации на проблеме, при слабых волевых усилиях теряет способность быть лидером, точнее, способность к лидерству у соответствующей субличности их личности размывается усиливающимся информационным шумом.

И лишь системное осмысление проблемы, или многих проблем в своих взаимосвязях, начатое со стороны критериев и идущее вниз до элементов, даёт в любой момент времени реальную опору разуму выделять главное и второстепенное, оценивать временные интервалы и темп происходящих изменений и подстраивать свою стратегию управления и выбора под изменения, происходящие со средой, в то же самое время не идя на поводу среды, а создавая то новое, на что с самого начала нацеливалось движение.

В своих более ранних книгах я описывал метод усиления разумных действий моего подопечного. С помощью этого метода происходит высокой степени кристаллизация смыслов в сознании этого человека, резкое снижение шумящей составляющей их информационного поля и, как правило, принятие этим человеком самостоятельного решения там, где он длительное время не мог этого сделать.

Самое главное ограничение, с которым сталкивается любой человек сегодня, это потолок его самостоятельности. Как показывает практика, чем сильнее болен человек, чем сильнее он неадекватен, тем его самостоятельность имеет больший изъян. То же относится и к обществу. Но самостоятельность общества определяется, с одной стороны, личностью его лидера, а с другой стороны, силой общественных связей, то есть силой общественного сознания.

Соотношение активности и пассивности в человеке и в обществе есть величина, прямо зависящая от главной идеи жизни самого человека и общества. Чем выше эта основная идея, тем активность выше, и наоборот.

К сожалению, религиозная идея в современном обществе, в силу наступления эры информационной прозрачности, явно проявленных потому человеческих слабостей религиозных деятелей и плохой обоснованности догматических ограничений, оказалась не отвечающей требованиям современности, из которых одним из главных является обоснованность научная.

Наука давно требует от религии доказательств, терпеливо мирится со многими разделами собственных исследований в сильно размытых смыслах, но ее отличие от религии состоит в том, что она постепенно всё-таки снимает информационную неопределённость этих разделов, в той или иной степени проявляя рациональность Природы. Для этого ею применяются методы стохастического моделирования, статистических исследований или изучения законов случайных процессов.

И хотя эра слепой веры в символы давно закончилась, в человеческом знании ничего нет выше Духовных Знаний. Поэтому основными идеями человечества остаются духовные. Но ориентация на духовные ориентиры требует от человека не допускать фальши ни в малейшей степени ни в чём. Ибо духовный обман убивает и прямо, и косвенно. Необходимо честно говорить о непрояснённых вопросах как с научной стороны, так и с житейской. Подобная честность только увеличивает доверие.

И если сегодня приходится констатировать значительную пассивность общества и личности, то это говорит всего лишь о деградации духовной составляющей в общей копилке смысла существования.

Необходимо привнести в мир новый смысл Жизни вообще и для каждого в частности. А для этого необходимо открыть эти смыслы в тех пластах знаний, которые уже доступны широкому кругу людей.

Лучше всего для этого подходит выявление основных тенденций в развитии общества, потому что основные смыслы существования личности, индивидуума всегда лежали и будут лежать в общественной ценности. Поэтому по аналогии с душой и критериальностью Человека я говорю о душе и критериальности человечества и общества.

Ограничения, действующие на Человека, иногда снимаются сами собой, если только он привлечёт своё внимание к непривычным потокам информации, к таким, как, например, информация, идущая от сновидений. Ночью нас донимает своими выкладками и внушением общеклеточное сознание Природы. Оно подавляет в состоянии сна и полубодрствования критику, анализ сознания и подсовывает свои выводы о принимаемых человеком решениях. Как правило, это достаточно расходящиеся друг от друга варианты.

Однако, после просыпания Человек, как правило, принимает другие решения, нежели те, на которые его толкало общеклеточное сознание Природы. Почему? Потому что относительно одного лишь общеклеточного сознания Природы вместе с просыпанием у Человека возвращается сознание более высоких уровней, чем та его часть, которая опирается только на общеклеточное сознание как на низкую часть Жизненного Потока.

Прежде всего, в нём просыпается духовная часть сознания – критериальная, с помощью которой он обосновывает свой выбор. Спящий Человек не является духовным. Духовный Человек обязательно не спящий.

Для духовного человека всегда степень зашумленности информационного поля значительно ниже, чем степень зашумленности у человека недуховного, ибо последний не использует при выборе своих решений высшие критерии. Поэтому и адекватность я привожу не только к соответствию материальному миру, но, главное, – к соответствию Критериям Природы, в том числе и Критериям Духовной Этики.

Жёсткая концепция изменённых состояний сознания

Не так уж часто рассуждают о силе психологической науки. Однако любая отрасль человеческой деятельности проверяется на деле: “по плодам их узнаете их ” Почему же психологи так упорно избегают подобного?

Думаю, что не открою большого секрета, если скажу, что слабость психологии и психиатрии заключёна в большой доли рассуждений, относящихся к неэкстремальным событиям и состояниям. Колоссальная практика принесла колоссальный результат, но он мог быть значительно большим, если бы психологическая наука вышла за пределы отдельного обобщённого Человека или отдельного обобщённого сообщества со средней психнапряжённостью и стала бы оперировать отношениями более высокого плана личными или общественными, более напряжёнными, чем просто человеческие.

Наука должна решать задачи экстремального характера, потому что экстремум человеческих отношений на самом деле встречается значительно чаще, чем это подчеркивается психологами и случается у них. Личность Человека формируется в экстремальных условиях и ситуациях.

В качестве примера хочу привести случай, который я наблюдал по телевизору, когда два уважаемых психолога вели из студии диалоги с людьми, звонившими им по телефону и испытавшими суицидальные состояния позыв на самоубийство. Само по себе такое действо на расстоянии, когда нет прямого контакта, для многих психологов противопоказано, ибо так можно навредить не только больному, но и себе.

Меня поразила беспомощность людей, добровольно ставших помощниками страдающих. Их лепет о том, что жизнь вообще является сверхтяжелой и невыносимой, только подливал масла в огонь болезненной тяги. Стремление к суициду есть болезнь, которая уже давно называется наркоманией. И никакие рассуждения о том, что жизнь разуверившегося и обезумевшего от душевной или физической боли Человека надо продлить неизвестно зачем, не спасут, а, скореё, подтолкнут его к концу ещё более.

Расстался ли Человек с колыбелью, в которой его сознание ещё только просыпалось? Запрет на самоубийство играл свою роль, когда в людях жил нечеловеческий страх. Но игра на животных инстинктах и на страхе слабеё сознания. Человек, осознавший свою необычную роль в Природе, но не понимающий, зачем ему страдать самому и заставлять страдать других, уже потенциальный самоубийца. Ведь он знает, что рождён для счастья.

Почему в сознании современного Человека живет такое представление, кажется понятным, если принять во внимание, что Человек вообще должен как бы стремиться к лучшему, то есть к счастью, даже если оно представляется слишком призрачным, но, казалось бы, по независящим от него обстоятельствам как раз это и не получается.

Конечно, мир обманчив и противоречив, но рождённый в животном счастье Человек (а именно так рождаются большинство из нас) не может и не хочет смириться с тем, что сюда, на Землю он послан для другого, противоположного – для несчастья. Он послан сражаться, преодолевать, побеждать и быть побежденным, но от этого получать удовлетворение. Но много ли таких, кто и в поражении тоже видит своё счастье?

Идеал жизни, поведения, мышления нам дан в религиях, в Духовных Учениях, например, в образе Христа. Этот идеал позволяет решить многие проблемы, но остаётся, как ни крути, старость и страх перед нею. Страх перед смертью сеёт панику, такую, что Человек вдруг становится предателем, самым презираемым на Земле. Мораль перестает существовать, когда жизнь оказывается под угрозой.

Не лучше ли было бы сразу и честно сказать Человеку, что пославший нас на землю Создатель оттачивает в нас, в каждом из нас, прежде всего, волю к жизни? Пока Человек невежественен, хотя может быть знающим, слаб, хотя может быть силён, и безволен, хотя может быть волевым, страх перед смертью есть тот самый предел, через который ему запрещено переступать.

Но если сказать, как говорят на Востоке, что смысл жизни Человека только в страдании, то такой страдающий чаще всего решит, что жить не стоит. Страдание негатив, на котором не построишь счастья. Неужели же так несчастен родившийся на земле? И смысл его существования всего лишь в страхе, агрессии, несчастье? От страдания устают.

Где же конец примитивной логики? Парадокс заключён в том, что страдание ведет к счастью и к несчастью одинаково. Но если осознать причины несчастья или страданий и настроить вектор собственных усилий на духовный путь преодоления сопротивления внутренней и внешней среды, то жить Человеку станет значительно проще. Многие выводы нашего сознания относительно смысла жизни, как например, смысла, заключённого только в страдании, сделаны на основе примитивной логики Зенона, когда он не может догнать черепаху, с какой бы скоростью ни бежал.

Выход нашей логики за пределы прямолинейной и неразвитой сам по себе опасен, если мы не станем исследовать свою логику и в обязательном порядке не применим знания о критериальных атрибутах сознания. Отсутствие духовных критериев поведения равносильно их присутствию в негативном, дьявольском, виде. Критерии же даются нам в Духовных Учениях, в Духовной Этике, в смыслах Природы.

Чтобы двигаться к положительному, необходимо его изначальное присутствие в помыслах. Иначе будет движение от него. Для многих этот вывод не является законом. Этим законы этики и отличаются от законов материального мира: первые можно нарушать, а вторые не позволяют этого делать. Так в мире подчеркивается и отражается пластичность от косности: пластичность сознания выше пластичности биомассы и уж не идёт ни в какое сравнение с твердостью косной материи.

Можно говорить всё, что взбредет психологу в голову, можно строить любые логические цепи из совершенно абсурдного материала, и даже с помощью полного абсурда, как многое сегодня делается, доказывать не менее абсурдное и безумное. И это будет продолжаться до тех пор, пока человеческое восприятие будет фильтровать сказанное в сознании пациента и автоматически отбрасывать абсурд, исключая его влияние на жизнь. Другими словами, пока Человек пропускает этот абсурд мимо ушей. И хотя всё это не перестанет быть абсурдом, он не страшен повсёдневное поведение Человека строится не на нём, а на тех внутренних законах, которые нам даются по-другому: опытом, врождённо, истинным осознанием, подчинением его великим и незыблемым Критериям Природы. И мало кто пока строит свою жизнь, исходя из советов бездуховного психолога или психотерапевта.

Какой замечательный тест силы психологического воздействия в том, как ведёт себя Человек психолог перед суицидальным больным! С чем уйдет от него тот, кто решил свести счёты с собственной жизнью?

Ради чего жить, если смысла в этом не видно? В чём смысл жизни вообще? Неужели же только в том, что другим не легче, а есть такие, кому во много раз хуже? И всё советы специалиста самоубийце будут сведены в конечном итоге к тому, чтобы идти и помогать тому, кому хуже. И всё? Не богато.

И вот здесь возникает необычный вопрос: а не лежит ли роль изменённых состояний сознания именно в том, чтобы уберечь Человека от самоубийства, если понять происходящеё обычным способом осознанием он ещё не в силах? Если нет пока грамотного психотерапевта, грамотного на уровне смысла, а не на уровне техник внушения.

Кто уходит из жизни по своей воле? Вопрос не праздный, потому что подвержены этому заболеванию – суицидальной тяге, – прежде всего, люди сверхвысокочувствительные. Человек, чтобы решиться покинуть этот мир, должен быть внутренне одинок, крайне одинок, несмотря на его внешнюю коммуникабельность. Последнее никогда не заменит душевного контакта, потому что оно внешнее. Компенсация внутреннего внешним происходит до определённого предела, который не так далёк, как кажется, особенно при экстремальных ситуациях.

Внутреннее одиночество упирается в стену, пробить которую трудно, но возможно. Бывает ли Человек вообще одинок? Если он понимает, что его связывает пуповина жизни с сознательным началом Вселенной, и ощущает эту связь, то не бывает.

Суицид как изменённое состояние

Письмо, которое я получил, жгло мне руки.

“ Я прочитала Вашу книгу, затем снова и снова перечитывала её, осмысливала прочитанное. Возможно, благодаря ей я ещё могу жить и работать. Когда становится невозможным вынести тоску, страдание и одиночество, я снова читаю Ваши программы и нахожу в них успокоение.

Прошло 5 месяцев, как я потеряла любимого Человека, мужа, с которым прожила 17 лет. Всё эти месяцы задаю вопросы: “В чем моя вина?”, “Что я упустила и недосмотрела?”, “Почему он это сделал?”, “В чем причина?”

Работал он 14 лет участковым милиционером, закончил юридический институт, получил звание майора. Жили сначала неплохо. Через 3-4 года работы в милиции, стал очень часто пить, но оставался добрым и ласковым. Очень редко в последние 2-3 года поведение его становилось агрессивным, но успокаивался очень быстро. Иногда высказывал мысль о самоубийстве, что реально я никогда не воспринимала. И вот после длительного беспрерывного употребления алкоголя он застрелился из табельного оружия.

Люди, с которыми он общался последние дни, говорят, что и в трезвом виде он высказывался о смерти. Никто из них тоже не обращал на эти его слова внимание. Я же с ним не общалась последние 5 дней, так как он не возвращался домой.

Уважаемый Геннадий Георгиевич, я узнала о Ваших способностях в ясновидении. Пожалуйста, скажите, в чем моя вина в этой трагедии? Какая причина заставила Человека уйти из жизни? Я измучилась и устала от этих вопросов, от людской молвы, которая винит меня в его смерти. Мне кажется, что моей вины здесь нет, но, может быть, я что-то не осознаю?

Как же мне жить дальше? Сейчас приходят мысли самые чёрные, мне жить тоже не хочется.

Беспросветность убивает это слова из Вашей книги. И я боюсь этой беспросветности. Пожалуйста, объясните, если можете! А за книгу огромное спасибо, она стала моей настольной книгой. Галина К.”

Типичная, к сожалению, ситуация, когда Человек винит себя и только себя, в этом письме нарушена тем, что Галина осознает, как молва навязывает ей эту вину. И в зеркале молвы ей тоже, как и мужу, вдруг не хочется жить. Этот отражённый сигнал во много раз сильнее, потому что она работает в школе и должна соответствовать определенным стандартам личности. От этого ещё тяжелее.

Моя позиция в отношении изменённых состояний сознания определяется, как ни странно, не моим мировоззрением или не столько моим мировоззрением, сколько теми исходными идеями, которые формируют и моё мировоззрение, в том числе. Я убедился, что практически любой Человек является носителем изменённых состояний сознания, и он точно так же почти сознательно допускает изменённость в своем сознании благодаря своему мировоззрению тем идеям, которым он служит.

Когда ко мне приходит Человек, решивший однажды покончить жизнь самоубийством, он часто спрашивает: “В чём смысл жизни?” Я не могу сразу ответить на этот вопрос, мне нужно его подготовить, потому что в моём ответе должна содержаться информация о его родителях и о причинах нашего появления на свет, идущих к нам из будущего, то есть о причинах, к которым движемся.

Мне могут сказать, что каждый движется к своей цели, однако, я могу постараться доказать, что в мире имеётся совершенно определённая цель всего человечества. Так же имеётся и определённая цель Жизненного Потока. Только не надо смешивать поля их действия. Конечно, поле действия Жизненного Потока значительно больше, чем поле действия человечества, а последнее значительно больше, чем поле действия отдельного Человека.

Человек, живя сознательно и самостоятельно, имеет право также сознательно расширять и сужать своё сознание в зависимости от того, в какой ситуации он находится и какие цели преследует. Как правило, психологи не говорят о критериях жизни или слегка касаются их, потому что они не видны, не чувствуются определённо, а, значит, как бы могут и не приниматься во внимание. К сожалению, последнеё не такая уж и редкость, хотя именно недооценка критериев и служит отправной точкой в непонимании смыслов жизни.

Многие ли согласятся со мною в том, что суицид это глубокое негативное изменение состояния сознания? Вряд ли. Но я именно так рассматриваю ситуацию, когда говорю о нём. Кто решился на него, тот живет, конечно же, суженным сознанием. Он не смог преодолеть границу, существующую между полем личности и человечества, с одной стороны, и полем Жизненного Потока, с другой стороны. Человек не может принять давление последнего на себя в главном, как он считает, атрибуте жизни в подчинении не своим желаниям, а навязанным извне требованиям. Жить принуждением он не хочет и продолжительно не может.

Сложность для такого Человека состоит в том, что он не находит компромисса и не видит даже призрачной возможности для него, чтобы подчиниться и тому, и другому одновременно. Он Человек крайности: или-или. Или всё, или ничего. Или только моё и ничье больше, или конец. Крайность для него усилена его собственным изменённым сознанием. Такой Человек может быть камикадзе или абсолютно следовать идее быть фанатиком, подчиняться другому, но до последней жилки.

Он не способен ранжировать по значимости на текущий момент времени все события и выбрать из них самые важные. У него критериями служат крайние идеалы, которые он не способен скорректировать таким его сформировало детство. Все средние отношения для него это суровые испытания, в то время как он прекрасно выживет в условиях тяжёлых для общества, посвящая при этом себя общественному служению. Но он теряет обобщённое чувство собственной значимости, когда остаётся один на один со своими личными проблемами.

Самоубийца, как правило, может жить полной жизнью только в условиях положительного для него напряжения общественной среды, когда он является существенно значащей фигурой её, то есть когда он помогает другим и эта помощь очень и очень значима и в глазах других людей, и в его сознании. Любая отчуждённость ему смертельно опасна. Опасна и отчуждённость от собственной идеи, когда он, например, вследствие пьянства становится алкоголиком, то есть изгоем в свете собственных высоких убеждений. Последнее и произошло в мужем Галины.

И ещё: в той или иной степени признаки аутизма наблюдаются у всех людей, но у тех, кто решается на добровольный уход из жизни, аутизм желание и болезнь самоизоляции и непонимания со стороны других, наибольшие. Да, аутизм в крайнем состоянии страшен своей самоизоляцией, полным уходом от жизни.

Теперь уже многие понимают, что общение это отражение любви к жизни. Сознающему себя стоит жить ради общения. Часто это является Человеку самой большой наградой от Бога, после терпения. Общение и преобразование связаны между собой. Казалось бы, между волей и общением мало связи. На самом деле в конечном итоге от степени волевого напряжения зависит расстояние, на котором Человек находится от могилы самоубийства.

С другой стороны, мы постоянно говорим о воле к жизни, но совсем мало о воле к смерти. Но ведь отжившеё в нашем организме разрушается по тем же неотвратимым законам, которые в конечном итоге превращаются в волю.

Воля к смерти нисколько не меньше в природе, чем воля к жизни. Просто мы пока ещё недостаточно грамотны, чтобы видеть и осознать неотвратимость процессов в мире. Смерть есть программа Жизненного Потока, которая навязана нам свыше и которая работает независимо, хотим или не хотим мы того. Проблема наших отношений со смертью при жизни может состоять лишь в том, чтобы отсрочить смерть на большее количество лет или дней.

Ответственность это тоже критерий, тоже мера человеческих отношений, человеческой воли. Со мною многие, может быть, не согласятся в том, что ответственность относится не к чисто личностным качествам. Ибо ответственность это тоже нечто навязанное нам свыше, чтобы мы, прежде всего, занимались воспроизведением жизни, а уж потом собой как отдельными личностями. Похоже, что и воля есть определённое поле напряжения Потока Жизни, поле, которое проявляется далеко не всегда, а в основном в периоды, важные для Человека или человечества.

Что же такое по большому счету ответственность? Она сродни жертвенности ради большого, такого, которое с точки зрения отдельной личности никак не понять. Конечно же, это характеристика Жизненного Потока. Ответственность необходима, чтобы он выжил. Иначе процессы экспансии прекратятся.

Альтернативный взгляд на концепцию мира

Не повторяя в деталях то, что сказано мною в моих более ранних книгах, упомяну лишь главное, что относится к моему пониманию сознания. Сознание существует изначально как общеё статическое качество Природы, её атрибут, как Метасознание. Но нам его не объять. Мы лишь осознаём его через язык. Метаязык это отражение Метасознания. Он отражается во множестве языков: в языке законов Природы, языке отношений, языке мышления и так далеё. Мы осознаем сознание всего лишь настолько, насколько нам позволяют те языки, которыми мы владеём. И не шире.

Сознание Природы формирует критерии изменения материального мира. Что-либо менять в себе оно не требует. Оно совершенно в том смысле, что не содержит материального, но когда внедряется в материю, то рождает динамику время, силу, энергию, мысль. Внедрение в грубую материю происходит через тонкую тонко материальный мир, который нами ощутим как носитель наших сверхспособностей телепатии, телекинеза, ясновидения и так далеё, то есть всего того, что изучает парапсихология.

Для движущегося в материальном мире объекта жизни наличие сознания обязательно, иначе оно не жизнеспособно. Таким образом, в Природе выживают только сознательные живые или неживые объекты.

Высшим преобразованием Природы по своей ограниченности является преобразование материального мира. Духовные или любые другие внутренние душевные, сознательные преобразования Человека не являются ограничивающими в своём действии на Природу. То есть моральные ограничения никогда не станут достаточными для того, чтобы им подчинялся материальный мир. Их наличие необходимо до определенной степени при созревании Духовной Этики, пока Природа загоняет Человека в жёстко определённые рамки своих правил. Духовность есть средство соблюдения максимально большего их количества. Правила же не есть предписания, это, скорее всего, законы критериального поля Природы, которые не все пока проявлены. Их познание является одним из атрибутов общего познания Человеком мира, атрибутом, который не сразу. но начинает привлекать к себе всё больше и больше внимания и сил науки и практики.

Знание о критериях даются нам изначально в ощущениях внутренней законченности, гармонии. Постепенно же красота связывается с материальными объектами, среди которых ближе всех те, что близки по влиянию на дух.

Самую великую благодарность Человек получает от Бога за его преобразования Природы в соответствии с её законами и Критериями. В этом проявлена Любовь Бога. Человек создан для материального преобразования неживой Природы так же, как и червяк. Он лишь более, чем червяк, наделён сознанием. Накопительство потому не является предосудительным, что оно есть не только оправдание, но, более того, условие больших изменений в мире материи, так как позволяет собрать большие силы, которые потом начнут работать для блага всех.

Мысль Человека должна работать на массу, ибо Человек постоянно и неуклонно восходит в своей сложности. Следовательно, сознание массы, проявляемое при переходе её количества в другое качество, нежели качество отдельного Человека, совершенно другое. Её цели свои, отличные от целей Человека.

Неживая Природа содержит свое непроявленное для нас, спящеё для нас, сознание. Оно пробуждается, лишь переходя в живое. Физика изучает спящие объекты, которые начинают проявлять Жизнь, оказываясь в организме Человека во взаимодействии со средой, жёстко подчинённой Критериям Природы.

Мы часто задаёмся вопросом: “Сильна ли разрушительная сторона жизни?” Описываемый мной психологический подход в чём-то является не совпадающим принятому в гуманистической литературе, ибо я часто останавливаюсь не незыблемости действия критериев разрушения. Духовность в таком случае есть поле тонких отношений, в которых первично происходит сохранение и накопление как материального, так и идеального более сильного, чем разрушительная сторона.

Но максимальным накопление может быть в системе, если процессы уничтожения, присущие ей, слабее созидательных процессов, а притяжение и умножение в системе существуют наравне с преодолением сопротивления среды или материи, косной или менее сознательной по отношению к Человеку.

Человек это промежуточная структура между костной материей и Сознанием Вселенной. Наличие Сознания Вселенной, которое постоянно контактирует с нами, можно проверить по знакам и подсказкам, посылаемым к нам, что мы с вами и делаем. Преобразование – это налаживание нами такого контакта с Природой, основное качество которого есть созидание в материальном мире. Но при созидании необходимо разрушение менее сознательного даже на том же уровне отбор форм. Таково начало творчества.

Таким образом, менее сознательное будет уничтожаться или вытесняться в свои ниши, которые существуют всего лишь для поддержания общего гомеостаза многофункциональной машины Жизни, которая не старше сознания, потому что Сознание мира существует изначально, а жизнь зародилась на почве сознания вообще. Жизнь подразумевает предварительное существование сознания как способности к ориентированию или оценке, самоуправлению и самоусложнению.

Жизнь это иерархическая форма материального существования, а, точнее, пятое агрегатное состояние вещества, в котором связи между частями в агрегате являются значительно более подвижными, чем в других формах агрегатного состояния. Жизнь оживляет любую сверхмалую частичку материи, если та включена в живую систему.

Формы материального существования это частицы, атомы, молекулы, их агрегаты. Формы агрегатного состояния вещества: твердое, жидкое, газообразное, плазма, жизнь.

Место Человека в иерархии Жизни

В мире существуют два глобальных процесса саморазвития жизни, которые воспринимаются нами в форме Жизненного Потока и Человека. Как тот, так и другой, входят друг в друга со своими параметрами. Наделённый автоматизмом Потока Человек собирается в семьи, группы, сообщества. От этого тяготения Человек иногда стремится освободиться, но Жизненному Потоку нужны даже одиночки.

Жизненный же Поток стремится с помощью, в первую очередь, Человека как творца преобразовать мир твердой материи, косной, неживой. Человек, его разум, его воля и его изобретения производят самое большое преобразование, при котором меняется фазовое состояние материи из твердой, газообразной в пластическую, живую, способную не только перемещаться, но и принимать решение в зависимости от ситуаций с целью выживания, творения, трансформации.

В мире существует структура Метасознания или Метаментал, который собою пронизывает всё. Этот Метаментал есть Властелин Космоса, ибо он есть Высшее Сознание. Он в основном управляет Жизненным Потоком и отдельным Человеком. Он диктует свои правила и свои требования, согласно которым Жизненный Поток может менять фоновую составляющую притяжения к себе всех видов жизни.

Как Человек, так и любая форма жизни животное, насекомое, растение ощущают это притяжение как требование к размножению, половую или сексуальную тягу друг к другу, в результате которой численность популяций увеличивается. В сумме увеличение биомассы производит компенсацию указанного притяжения. Высокочувствительные натуры среди человечества способны ощутить это через аурное или фоновое излучение.

Целостность сосредоточена в теле целостности, которое формируется Метаменталом. От всех органов тела Человека и его организма идёт информация об их изменении в тело целостности, а затем уже она расширенно проецируется обратно на каждый орган или клетку. Пока что тело целостности Человека и человечества не сформировано так, как это произошло с видимой, проявленной, частью сознания. И хотя я говорю, что телом целостности является сознание, это означает, что сознание есть всего лишь начало его, то есть то изначально данное нам Создателями Нечто, что как ядро позволяет нам наращивать вокруг всё более сложную структуру, которая в своей связи и будет истинным телом целостности.

Именно тело целостности проявляется через наше сознание в виде его состояний. Гамма состояний отражает целостность нашего организма по типу состояния: от суицидального, апатии, депрессии через спокойное и нейтральное к радости, счастью и любви-блаженству.

Изменяя состояния своего сознания мы меняем степень целостности своего организма. Восхождение по гамме состояний равносильно укреплению целостности и восхождению по иерархии Метасознания. Поэтому я говорю, что отражение подобного процесса является и Восхождением по Смыслам Жизни. Последнее является одним из самых мощных лекарств для Человека.

Фундаментальное противоречие в двойном подчинении Человека развитию Жизненного Потока и личностному духовному развитию заставляет нас говорить о существовании двух самостоятельных Эго в Человеке. Именно это обстоятельство и является самой главной причиной в самопроизвольном изменении тех состояний нашего сознания, которые мы и называем изменёнными.

Мир материи почти неуловимо разделён на две половины: грубую материальную часть или грубое поле и тонкую материальную часть или тонкое поле. И тем не менее, тонкое дается нам в сознательных моментах жизни, в том, что мы ощущаем и можем исследовать так называемые параявления при их проявлении в сознании. Человек обладает и грубо материальным и сознательным тонко материальным. Отношения Человека это элементы тонкого мира: мысли, чувства, ощущения

Можно предположить, что цель Метасознания во Вселенной есть преобразование статики в динамику, застывшего в подвижное. Человек инструмент преобразования. Преобразования есть материальные изменения грубого поля. В тонком поле Человеку происходящие в них изменения пока что контролировать почти невозможно: мысль может быть другой и является другой, но доказать, что из двух мыслей одна есть изменение другой, невозможно до тех пор, пока отношения в них не будут выражены через отношения грубого мира. Адекватность доказательности науки существует пока что только в мире грубой материи.

Для преобразования Вселенной готовится инструмент человечество, включающеё в себя множество людей как отдельные клетки разума. Поток, как и отдельный Человек, тоже преобразует грубое во всё более тонкое, но Поток это делает массово, распределённо в пространстве и во времени, длящемся бесконечно, что для него является необходимым, но явно недостаточным.

Для того, чтобы выжил Человек как животное, Природа построила целую пирамиду из грубой материи, поддерживающую его микроорганизмы, растения, животные и прочее. А Жизненный Поток и Бог одновременно с этим обеспечили Человеку тонкоматериальную среду, вытягивая его из трясины грубой материи.

Жизненный Поток выживает благодаря будущему развитию человечества, и никакому другому виду. Лишь человечество способно распространить жизнь на другие космические тела.

Возможности для развития способностей личности находятся в противоречии с требованиями Жизненного Потока. Они не являются обычными потенциальными возможностями, потому что пока они существуют, они требуют так же, как и Жизненный Поток, для своей реализации ресурсов и времени. Каждая человеческая способность это объект-процесс, подобный биологическому, со своим зародышем, с периодом роста, расцвета, зрелости и старости. Если такой процесс угнетается, то его материальный носитель распространяет соответствующеё негативное излучение на всю психику. Психика Человека есть то поле, через которое мы и осознаем в каждом конкретном Человеке полноту реализации его способностей.

Личность страдает больше всего от нереализации такой способности, так как её следует рассматривать как субличность, то есть живое образование, способное в любое время заменить всю личность целиком. А нереализация существующей способности равносильно её убийству. Поэтому Человек неразвитый есть скрытый убийца.

Если способности у Человека достаточно яркие и сильные, а возможности их развития отсутствуют, то сражение с их стремлением к реализации превращается у Человека в его психике в постоянные акты убийства. А для такого длительного спектакля как ничто лучше и подходят изменённые состояния сознания. Чтобы помочь себе в этом уходе от себя же, Человек использует наркотик любого вида, постепенно приходя к передозировке вещества, раствора, Человека, пищи, игры и так далеё.

Желания Человека есть сложение желаний личности и желаний Жизненного Потока, которые, проходя через Человека, могут быть усилены или ослаблены в его сознании, в его психике. Тогда при усилении желаний Жизненного Потока Человек становится носителем таких эгоистических черт Жизненного Потока, как бесчеловечность в способах достижения цели, страсть к накопительству, жадность, холодность, гордыня, властность и др. Он приобретает такое качество, как тупость катка, способность к круговой поруке.

При ослаблении желаний Жизненного Потока в Человеке развиваются такие эгоистические качества, как самость и себялюбие, самолюбование, капризность, одиночество, острота мысли, доходящая до пророчества и ясновидения, презрение к материальному и поклонение умственным упражнениям тончайшего.

Явное преобладание каких-либо черт, присущих одному из способов развития Потока или личности, тормозит развитие, потому что в Человеке возникает нецелостность. Истинная защита как сохранение целостности проявляется только в состоянии, когда и то, и другое в Человеке присутствует в меру. Поэтому целостному Человеку изначально присущ компромисс и наличие черт, казалось бы, противоречащих друг другу.

Необходимо остановить внимание на таком важном моменте, что пока мы говорим о проявлении человеческих черт в материальном мире. И сказанное мало относится к миру контактов Человека с Богом с Метаменталом.

Насколько истинно Духовное соответствует Жизненному Потоку? вот вопрос, на который очень хочется получить ответ. То, что истинно Духовное необходимо Человеку как личности, сомнений у нас нет. А вот что касается Жизненного Потока

Конечно, можно было сказать, что Духовное это то, что очень удобно Жизненному Потоку, потому что именно так он управляет Человеком и животным миром, и не очень удобно самому Человеку как свободной личности, потому что это ограничивает её свободу. Но это будет неправильно. Потому что сам Жизненный Поток тоже подчиняется, в конце концов, Метаменталу и его законам. Просто личность, или, точнее, индивидуум, иерархично подчиненный непосредственно Потоку, созрел для осознания своей роли в составе человечества, но пока не выработал твердых правил духа, чтобы глубоко осознать и выделить свою роль во Вселенной. Поэтому говорить о духовном можно, по всёй видимости, лишь в отношении Человека.

Добавление к общему пространству атрибутов ещё и необходимости поддерживать групповые интересы, превращает жизнь Человека в решение почти математической оптимальной задачи. Критериями могут быть: материальные ценности, смыслы и цели, но основными являются ценности духовные как определяющие подчинение Человека всей иерархии Сознания Природы. Такая задача есть задача нелинейная, поисковая, оптимальная, характеризующаяся явным поиском экстремума. От качества критерия зависит глубина оптимизации и точка экстремума удовлетворение собой и жизнью.

Личная цель Человека, заключающаяся в продолжении своей жизни или даже в бессмертии, является с точки зрения Жизненного Потока довольно искусственной, так как для последнего требуется не просто продолжительность жизни его элементов, а продолжительность преобразований Человеком самой твердой материи в пластическую, а информации в смыслы. Те из людей, кто перестает в старости перерабатывать и преобразовывать информацию, а точнее, смыслы, сам себе, автоматически, снижает продолжительность собственной жизни.

Природа заменяет старое на новое. Старое уничтожает. Вопрос: чем же в таком случае отличается Человек от любого другого неодушевленного предмета?

Если говорить о Жизненном Потоке, то ему для выполнения своих задач необходима масса молодых особей, способных его умножить. Умножение в трансформации и есть главное для Жизненного Потока. Движение всё, но если только оно умножает влияние и становится ещё большим движением!

Люди с точки зрения Жизненного Потока рождаются именно для такого наибольшего движения умножения и для строительства нового. Поэтому счастье Человека находится не столько в удовлетворении его личных, эгоистичных потребностей, сколько во всем, что направлено на удовлетворение потребностей как Жизненного Потока, так и Метасознания.

В этом смысле Человек как преобразователь Природы, конечно, представляет из себя пищу богов так же, как всё остальное живое представляет его пищу.

Кому принадлежит наша воля и наша любовь

О воле личности и её множественности говорится мало. Молодое не имеёт опыта стариков, оно шизофреничнеё и параноидальней благодаря своей молодости. Оно обладает большей волей созидания и преобразования, но волей не своей, а волей Жизненного Потока. Со временем потенциал этой воли падает. И потому воля параноика для Жизненного Потока делает больше, чем осторожность старика, какой бы творческой она ни была. Иногда только воля и делает то, что не может разум и изобретательность. Точнее, воля всегда для Жизненного Потока предпочтительнеё, чем осознание Человеком проблемы. Поэтому счастье Человека во многом отражает суть Жизненного Потока и находится в воле, переданной от Потока, тоже. И может быть, самое большое несчастье для Человека в безволии. Фанатики опасные люди, но они концентрируют в себе волю Потока.

Воля как бы не имеёт определений, хотя о ней так много говорится. И всё же что она такое и насколько принадлежит самому Человеку?

Человек внутри себя, в своем сознании, множественен, потому что прекрасно отражает множественность Жизненного Потока. Моночеловека внутри как бы и нет. Означает ли это, что одной единственной личностью он внутри себя не ощущает? Значит, и воля его распределена между субличностями? Ведь воля Человека проявляется концентрацией, единением усилий, точностью направления и силой напора.

Но вот ведь парадокс! Человек внутри есть полиличность, содержащая бесконечное множество субличностей. Внутри, в сознании, в мире переживаний, мыслей, чувств мы только масса. Наша личность расползается внутри нас на множество мелких личностей, каждая из которых может в любой момент времени стать огромной, независимо от нас, от нашего желания, увеличиваясь в объеме. Вслед за этим расползаются и наши мысли.

Воля Жизненного Потока это необходимость, спущенная в него сверху, от Метаментала, Метасознания. Свободной воли не бывает. Есть только воля преодоления, которая кому-то принадлежит. Воля человеческая это главное требование Жизненного Потока и то, чем он наделил Человека. Но Человек обладает и своей волей, осознанной, которая вдруг иногда отторгает волю Потока. Поэтому воля как бы то уходит от нас, то приходит.

Поэтому нам кажется, что её сложно развить, что для этого необходимо открыть в себе шлюзы, через которые воля Потока хлынет в нас, да и то при условии, что наши вектора устремлённости совпадают вектор личности и вектор Жизненного Потока. Когда воля Человека и воля Потока совпадают в Человеке, то можно говорить о параволе или сверхволе. Но последнеё понятие неточно отражает факт вхождения в Человека воли, пришедшей извне.

Что мы знаем о воле? Что страдание, депрессия, апатия, тоска лучше всего лечатся волей, направленной на преодоление, созидание, движение. Которому придаётся высший смысл. Именно высший, ибо воля – это подарок свыше тоже. Потому работа и лечит, что она отражает совпадение векторов устремлённости для Человека и Жизненного Потока, то есть проявление параволи.

Параволя выводит сознание в другое пространство. Именно поэтому преодоление трудностей позволяет приобрести уверенность в силах.

Можно говорить о паралюбви точно так же, как и о параволе. Параволей можно назвать Любовь, идущую к нам от Метасознания, от Бога. Но любовь вообще тоже многоголоса, множественна, и именно поэтому нам дано доброе отношение ко всему и ко всем.

Если параволя требует от Человека созидания, то созидание даёт ему возможность удовлетворить паралюбовь. Так замыкается обратная связь Природы при положительной деятельности Человека.

Паралюбовь, как и любовь, это проявление природного принципа притяжения, или инварианта Природы. Поэтому можно говорить о принципах Метаментала, Бога, как о парапринципах. Предположительно, что Иерархия Духовности Вселенной это тоже парапринцип. Каждое понятие, вводимое в языке, имеет структуру, отражающую парапринципы Природы. Каждый принцип или парапринцип отражают работу соответствующего природного Критерия.

Поэтому и парапсихология по определению наука, изучающая психику с учетом парапринципов. И если мы говорим о Духовности мира, то эта Духовность есть лестница проявлений критериев мира. Она отражает, с одной стороны, целесообразность каждого элемента Природы, а с другой, задает критерии существования и развития.

Жизненный Поток диктует требование любви своим элементам, чтобы не иметь угрозы собственного разрушения. Поскольку Бог есть Любовь, то насколько человеческая любовь равносильна обратному?

Любовь среди людей существует в разных видах. Действительно, можно назвать любовь Богом, если эта любовь есть согласие во всем. Но такое согласие гипотетично и, конечно же, подразумевает равенство юридическое, моральное, материальное. Иначе равновесие в подобном согласии не может быть достигнуто, так как богатый (не обязательно материально) всегда будет иметь преимущество и вызывать естественный гнев других, кто окажется ущемленным.

Модель христианства есть не просто модель социализма или коммунизма, это скорее направленный в сторону Человека Несовершенного идеал Жизненного Потока, чем самого Человека. Для современного Человека, не придающего пока значения существованию Жизненного Потока, более характерно стремиться к развитию своих личностных способностей, которые совершенно не осознаваемо могут быть воплощены на поле действия Жизненного Потока, большей или меньшей группы или вообще в абстракции всё зависит от степени властности Человека.

Автоматизм Природы и парапринципы

Самовосстановление нормального функционирования организма Человека или животного при болезнях есть сохранение целостности структуры организма. Естественность проявляется, прежде всего, в том, что и требования Жизненного Потока, и требования соответствия принятой в обществе модели личности, морали, воспринимаются Человеком одинаково. Но результат отклонений разный. Отклонение от требований Жизненного Потока болезнь. А отклонение от требований морали адаптация под условия среды. Определение этих отклонений и есть диагностика психики или организма.

Компромисс со средой возможен и необходим для выживания и развития, а компромисс с Жизненным Потоком весьма проблематичен. Хотя существуют идеологии, например, А. Менегетти, делающая из Человека эгоцентрика. Но эгоизм, эгоцентризм делает Человека жалким. Как парапринцип эгоизм не существует. Его заменил страх.

Казалось бы сексуальность достаточно сложное качество и свойство живого организма. Однако, необходимость его появления чётко диктуется одним из основных требований Жизненного Потока принудительно размножаться в своих элементах. То, что это делается с большой избыточностью, только подчеркивает экспансию и надёжность Жизненного Потока.

Чтобы Человек не мог влиять на парафункцию размножения, она была просто навязана ему. Контроль этой функции находится вне Человека, а её реализация в количестве и качестве, то есть численность, генотип и фенотип воспроизводимого живого, регулируется общим фоном сексуальной напряженности. Исходя из этого нельзя категорически и однозначно заявлять о том, что сам Человек управляет процессом появления на наших экранах порнографической видеопродукцией.

Сексуальность, притяжение полов является ещё и компенсацией человеческой агрессии. И нужно откровенно признать, что Человек как животное с колоссальным потенциалом агрессии до сих пор не самоуничтожился только потому, что всегда существовала тяга полов, которая усиливалась, если негатив в обществе или личной жизни нарастал. Она была и есть основным видом суперкомпенсации суицидальной тенденции в сознании, возникающей и усиливающейся с возрастом и с естественным набором негатива жизни.

Понятие агрессии не есть простое. Оно обобщает множество видов отношений в живых организмах и сообществах.

Со стороны Жизненного Потока подчинение всего материального, не принадлежащего ему, можно назвать насилием или агрессией: раскрошить камень и сделать из него строительный материал, манипулировать имеющимися объектами Природы и создать из них новый архитектурный ансамбль. Но такое определение агрессии будет слишком искусственным.

“Агрессия” же Жизненного Потока в отношении своего элемента Человека проявляется лишь в полном подчинении последнего именно как элемента критериальным требованиям Потока. Но при более широком взгляде на вещи фактически любые функциональные ограничения в системе также могут быть отнесены к этой категории к категории насилия со стороны Жизненного Потока или Жизни. Ибо существование любой функции или процесса – это проявление работы критерия.

Например в православной традиции понятие личного греха, например убийства, может быть отнесено к относительно запрещённым со стороны Жизненного Потока действиям. Относительно потому, что при угрозе массового истребления какого-нибудь этноса со стороны другого возникают освободительные войны, которые освящаются Церковью.

Там, где просматривается принудительность действий, ещё долго Человек будет ошибаться и квалифицировать многое из принудительно совершаемого обычной агрессией. Сексуальность это во многом принудительное обучение любви, ласке, нежности, вслед за чем идет взаимопонимание и уничтожение самой отвратительной болезни агрессии в любой форме. Поэтому упрощенное отношение Человека к принудительным действиям со стороны Жизненного Потока как к агрессии в некоторых полярных случаях может вуалировать как раз совершенно противоположный смысл, заложенный Природой.

С точки зрения Человека как элемента основной массы Жизненного Потока справедливость есть равноправие в распределении жизненных, то есть материальных, благ и всего того, что связано с ними, власть, почести, награды и так далеё.

Жизненный Поток видит справедливость в требовании минимума жизненных претензий со стороны Человека к нему. Это обосновано тем, что Поток даёт практически любому Человеку любые возможности для совершенствования, а использует их или нет Человек, это уже относится к прерогативе понимания и воли самого Человека.

Отсутствие претензий к Жизненному Потоку может быть достигнуто, с одной стороны, минимумом желаний и трений между собой среди людей. Конечно же среда всёобщей любви подходит для этого наилучшим образом. Сделать всех равными в правах и в материальном благополучии есть идеал социальных революций, но никак не идеал Жизненного Потока. Потому что Человек с точки зрения Потока есть элемент, выполняющий функцию, соответствующую месту, которое он занимает в общей структуре Жизни.

С другой стороны, справедливость по Потоку могла бы быть достигнута в том случае, если бы элемент Потока Человек не влиял на решения Потока. Однако, Человек, в силу совпадения в своей архитектуре с архитектурой Потока и Природы вообще, влияет не только на отсроченный результат, но и на его решения.

Это может показаться странным, но в этом и заключается одно из глобальных противоречий жизни: люди должны подчиняться более общей массовой структуре и в то же самое время они несут этой общей структуре сверхвозможности парасвойства: парагипноз, когда отдельный Человек может запрограммировать будущее громадных групп людей.

Поэтому социальные вожди выражали такие дальние требования Жизненного Потока, что возникал естественным образом разрыв между их желанием и возможностями людей в своей основной массе понять это. Непонимание – это временный принцип Жизни. Поэтому демократия никогда не поднимется выше голосования, а руководить обществом и государствами, особенно человечеством, будут те же люди, но отделённые от общей массы границей уровня, выше которой находятся интересы уже не личности, а Жизненного Потока. Осознать же смыслы разных уровней тому, кто находится ниже границы, сложно. Однако, в принципе можно.

Без понимания разноплановости требований и векторов развития Жизненного Потока и Человека сложно ориентироваться в мире. Любой богач, например, ненавидим массами и являет собой переходный тип Человека к властелину, отражающему в большей степени интересы Жизненного Потока, чем основной массы людей в своей личностности.

Самой существенной проблемой жизни, приводящей к революциям, всегда являлось возникновение в среде общей массы людей чёрной зависти на основе неравенства и в связи с этим ненависти, что автоматически приводило к агрессивным действиям, к гражданским и захватническим войнам, уничтожающим часть Жизненного Потока. А это является негативом развития Жизненного Потока и потому нежелательным. Оно тормозит развитие Жизненного Потока и, накапливаясь, самоуничтожается.

Переподчинение Человека с компромисса только на требования личности или же на требования Жизненного Потока меняет состояние его сознания. Иногда это является причиной неадекватного поведения Человека в области его личностных проблем. Если не проводить достаточно широкий анализ жизни и деятельности субъекта на притяжение его силами личности и Жизненного Потока, то можно сделать совершенно неправильный вывод о болезненности его психики. К сожалению, это происходит не так уж и редко. Иногда же наблюдается и обратное.

Эти проблемы ждут своего воплощения в своей противоположности, потому что они могут существовать и несмешиваясь, и в симбиозе. Понимание этих проблем сложно, если не невозможно вообще, если подходить к ним снизу. Истины же легко и просто открываются сверху. И потому Духовные Учения и религии несут нам истины от имени Жизненного Потока и от имени ещё более высокой структуры.

Накопление богатства относится к процессам, в которых и прогноз будущего и стратегия прогноза не являются обязательными. В нём существенным является тактический ход, ближнее будущее. Накопление богатства относится к неотвратимости прихода будущего катка Жизненного Потока, его парапринципа. Подобное отражает будущее в том, что каждый, кто будет в нём существовать, станет властелином и приобретёт мир, потому что он овладеёт многими возможностями и способностями, которые пока что подменяются материальным.

Но сегодня правильным пониманием отличаются пока единицы, да и те испытывают колоссальное давление со стороны враждебно настроенной массы. Поэтому люди богатые, как правило, существенно меняют своё сознание, чтобы удержаться на своем уровне служения Жизненному Потоку, как только приобретают реальное право на богатство.

С одной стороны, они подвержены одержимости накопительства, перед которой пасуют всё остальные качества жизни, в том числе мораль и нравственность, а с другой, они с помощью своих личностных свойств, доведённых до гипертрофии, стараются охранять накопленное, даже ценою собственной жизни. Страх личный, который присутствует в их жизни иногда даже патологически, вдруг почему-то отступает в их сознании и в психике под натиском требований Жизненного Потока по концентрации силы, коей является богатство. Такие люди значительно больше являются проводниками идеи накопительства Жизненного Потока, чем Человек, свободный от этой идеи.

Развитие способностей

Парапринцип отражения в сознании гласит: чем выше скорость преобразований информации или энергии в сознании каких-либо живых объектов, то есть чем больше в преобразовании первичной жизненной энергии её усваивается объектом, одной из форм которой является время, тем сознание объектов, участвующих в этом преобразовании шире и более адекватно материи. То есть оно является менеё изменённым. С другой стороны, оно более критериально соответствует Природе.

Этот принцип сформулирован мною “задом наперед” потому, что Человек в какой-то мере научился определять степень преобразования информации или энергии с помощью создаваемых приборов. Увидеть же или почувствовать степень развития человеческого сознания, высоту критериев его иерархии, невозможно. Тут оценки на несколько порядков более косвенные, чем в случае измерения энергий.

Человек не может выжить без привязки к материальному миру, потому что он сам в соответствии с основным принципом Жизни является материальным объектом и инструментом материальных преобразований. Но он не способен стать и высокоэффективным преобразователем, если он безыдеён, потому что основным преобразованием в мире является преобразование сознанием разного уровня смыслов. А понятие идейности относится по определению к структурированию будущего, выражаемого в виде модели прогноза, создаваемой на основе вполне определенных принципов, критериев и идей парадигмы.

Природа с помощью критериального пространства решает оптимальную задачу преобразования мира, в котором Человек занимает ключевую позицию, и она вряд ли будет снижать темп совершенствования Человека и роста его сознания. Последнеё невозможно как без того, чтобы Человек не только планировал и прогнозировал будущее мира, исходя из его прошлого, но ещё и пользовался совершенно абстрактными и логически не вытекающими из прошлого данными, которые даются ему из более высоко организованных уровней Метасознания. При этом появляются новые смыслы и новые цели, в достижении которых и проявляется человеческий потенциал творца. Состояния, в которых сознание находится при этом, есть исключительно изменённое.

Я уже неоднократно писал, что за адекватность сознания Человека принимается, как правило, его соответствие требованиям материального мира, в то время как адекватность есть соответствие природным Критериям критериев, применяемых самим Человеком.

Проверка степени изменения сознания всегда может быть привязана к тесту, выполняемому на скорость извлечения смысла из информации. Создать такой тест не представляется невыполнимым. Подойдёт любой несложный текст, обработка которого может производиться за определённое время.

Однобокость в своём развитии качеств тонкого мира ведет Человека, в конце концов, усиливаясь, к его болезням. Поэтому необходимо учитывать некоторые ограничения принципиального для него характера.

Заниматься тренировкой определённых качеств организма лучше всего в состояниях, более всего соответствующих этим качествам. Только при таком соблюдении соответствия или адекватности может быть получен максимальный эффект.

Это означает, например, что физическую тренировку следует проводить тогда, когда скорость физических реакций или сила максимальна, то есть когда адекватность организма физическим раздражителям может быть максимальной. Для этого необходимо учитывать не только метеоусловия, но и специально создавать условия для концентрации сознания на определённых группах мышц, на определённых движениях и на определённой цели. Так же и лечить лучше всего в такие периоды активности организма, которые соответствуют максимальной активности действия лекарственных процедур

При этом изменённые состояния сознания применяются тогда, когда введение Человека в одно из них в наибольшей степени способствует развитию определённых качеств без вреда для остального. Если же не придерживаться этого положения, то, например, занятия беговыми физическими упражнениями на фоне изменённого состояния сознания, уводящего организм в высокую чувствительность и соответственно сильную реакцию защиты, не только не дадут положительного эффекта, но и могут привести к многочисленным нарушениям в организме.

Любое длительное проживание или пребывание в изменённом состоянии сознания без желания выйти из него накладывает на Человека неизгладимый отпечаток. И психика и аурное поле такого Человека отражают неадекватность значительно большим присутствием в поведении Человека излишеств воображения.

Роль отражения в сознании Человека пока истинно не выявлена. Отражение, существующеё в сознании как живой и сознательный объект, с которым налажен контакт, поддерживает Человека даже тогда, когда он совершенно одинок.

Отражение не есть нечто статичное и пассивное. Наоборот, отражение мыслей Человека в его же сознании является исключительно динамичным, подвижным, и усиленно активным. Иногда оно бывает настолько отличным от самого Человека, что можно говорить о другой личности внутри Человека или о Боге и о существующем контакте между ними.

Принцип активного отражения диктует Человеку сначала смоделировать в сознании необходимые действия, или работу алгоритма, под определенную и хорошо сформулированную цель, в представлении, для того, чтобы организовать требуемую динамическую модель. Но этого мало, чтобы такая модель работала. Необходимо её оживить или обучить в тренировке. Лучше всего настройка производится в изменённых состояниях сознания, однако, чем глубже изменение, тем более чувствительным становится сознание к воздействиям извне, организованным в виде развитого языка, такого, как, например, человеческий словесный речевой.

В глубоких погружениях в ответ на вербальное (словесное) воздействие другого Человека психика погружённого может сделать, и как правило, делает, скачок за пределы адекватности, результаты которого становятся известными лишь по реакциям Человека значительно позже. Существует множество случаев, когда подобная вербализация приводила к стойким психическим нарушениям.

Поэтому безопасность диктует применение методов, в которых не существует или запрещёны вербальные посылки или управляющие фразы. К сожалению, ни обычный, медицинский, гипноз, ни дианетика не могут претендовать на безопасность метода.

В данном случае отражение речи другого Человека в сознании погруженного в изменённое состояние сознания играет негативную роль.

Препятствия в жизни каждого Человека и предшествующие им предупреждающие знаки появляются только с целью повышения выживания Жизненного Потока. Поэтому если Человек вдруг замечает, что перед выполнением задуманного появился знак, лишь подчеркивающий абсурдность какого-нибудь события, то это говорит, в основном, о его недостаточной предварительной информированности, необходимой для определённой степени выживания в той среде обитания, в которой он существовал до этого.

Знаком может служить всё, что меняет свое положение безо всякой внешней причины на то. Внезапно срывается картина с гвоздя или лопается прочное кольцо, или Человек видит необычный и надолго запоминающийся сон, знаки. Их появление означает одно: необходимо быстро предпринять защитные действия или отказаться от задуманного. Иначе надвинутся испытания, и придут они негативным наступлением событий. Если Человек отступит при этом, он сможет избежать неприятностей. Если же нет, то в наступившей катастрофе, например, ему будет предоставлена возможность вырасти духовно и ментально, что в дальнейшем при правильном использовании может принести ему всё, о чем он мечтал.

Вот отрывок из одного исследовательского отчета.

“Рок. Меня ведут силы Небесные. Мною невидимо управляют. Нисколько не сомневаюсь, что это они делают с каждым. Только почти всегда этот каждый стихийный оптимист, потому что он не помнит многое из того, что мешает ему ощущать новизну приходящего. Он старается помнить как можно меньше. Некоторым это не удаётся и тогда они, обладая достаточно здоровым телом до старости, не могут преодолеть даже то, что для других не представляет никакого труда. Но они же вместе с неприятием возможности преодоления “выплескивают и ребенка” веру в эти возможности. Я же верю, хотя отнести меня к оптимистам нельзя.

Мне не дают возможности ощутить свободу в большом. Всё больше и больше кажется, что идёшь в лабиринте настолько ощущается жёсткое управление своей судьбой.

Видишь, что существуют некие глобальные коллективные архетипы, или критерии, показывающие общие тенденции в настройке общества. С другой стороны, довольно явственно ощущается и наличие таковых в каждой отдельной судьбе. И вот эти-то последние представлены не только картинами будущего во снах, но, самое удивительное, что они, оказывается, передаются чисто материальными сигналами нашему сознанию ”

Для Человека очень важно, чтобы он в своём выборе с самого начала вышел на правильный путь с точки зрения своих внутренних законов и законов Жизненного Потока. Тогда за него на какой-то промежуток времени будут принимать решение Высшие силы.

Если же Человек не сможет ступить на путь, правильный с точки зрения этих законов, то ему не станут помогать, более того, он всюду как бы ощутит сопротивление. Препятствия могут быть столь велики, что их преодоление потребует нечеловеческого напряжения. И даже после их преодоления всё равно нельзя будет продвинуться в своём выборе.

Что же позволяет нам избирать тот путь, который нам уготован свыше? Оказывается, помогают в этом положительные изменённые состояния сознания, с помощью которых мы связываемся с такими более общими структурами мирового Сознания, как наш эгрегор Ангел-хранитель.

Только погружение в особый мир эгрегорного пространства даёт тот самый контакт Жизни и правильности её, который мы ищем всегда, используя для этого интуицию, жар нашего сердца или холодный расчет.

Те, кто имеёт хороший контакт со своим эгрегором, могут и, как правило, достигают состояния, когда его эгрегор подсказывает ему, чего необходимо избегать и на что надеяться. Путь же и средства достижения своих целей Человек выбирает сам, давая этим прекрасное диагностическое представление о своих жизненных критериях.

Повторю только, что эгрегор Человека достаточно хорошо проявляется в сознание в той его части, которая является главной и выступает как диспетчер в переключении разных субличностей его представлений и как Высший Судья. Это Тот, Кого мы называем Богом.

Качества Жизни

Часто ли задумываемся мы о том, что всё красивое притягивает к себе, располагает собой к тому, что скрыто за ним? Даже к существенным недостаткам личности как к достоинствам.

Красота может быть истинным направлением в Природе, если её внешние проявления совпадают с её внутренним звучанием. Искренняя, искрящаяся добротой и умом, красивая внешне женщина покоряет любые вершины. Множество мужчин, как бы агрессивны или злобны они ни были, захотят иметь её рядом. Почему?

“Неужели же и тут гипноз?” воскликнет иной читатель и окажется прав. Потому что в красоте заключён смысл Природы, но она же используется часто для сокрытия истинного смысла, для обмана с помощью навевания изменённых состояний сознания.

Человеку дана воля, которой он в некоторой степени может управлять по собственному желанию. Любовь же, как и страсть и желание, это воля Бога или Природы, которой Человек пока по большей степени не управляет. Для сохранения жизни и для её расширения любовь отражает одно из самых общих качеств Природы притяжение отдельных частей с их взаимным слиянием.

Воля к жизни и любовь это проявления одного порядка, это состояния организма, о которых можно говорить, как о нормальных и как об изменённых одновременно, потому что они отражают самый высокий смысл, существующий в мире, это красоту.

Красота является природной парадигмой и качеством понимания. Если Человек наделен талантом или способностями её чувствовать, то он, сливаясь с нею, попадет в естественное изменённое состояние сознания.

Можно ли нормально жить без любви? Можно, если собственная воля к жизни велика. И невозможно, если она мала или её нет совсем.

Любовь же часто заменяет волю к жизни, привязывая Человека к другому, даже к такому, который намного хуже, чем представляется. В таком случае в Человеке просыпается ответственность помощи другому как отражение внутреннего порядка, отражение воли более высокой, чем человеческая.

Поэтому можно считать, что ответственность является тоже парапринципом Природы. У одиночки ответственность спит, она не проявлена, хотя Бог наделил ею нас всех.

Одиночка есть сознательный элемент Потока Жизни только тогда, когда он любит, то есть привязан связями внутреннего порядка к другим людям или другому Человеку, к Богу.

Ислам поправил правила образования семьи тем, что разрешил иметь четырех жён. Ведь часто Человек ошибается, когда женится или выходит замуж. Отсюда разводы и трагедии детей. Отсюда концентрация энергии разрушения одиночества в обществе.

Почему же так часты ошибки при выборе спутника жизни? Ответ во многом уже известен: как бы ни был одинок Человек, он всё равно постоянно и неосознанно будет стремиться к образованию новых связей с другими людьми. Старые связи быстро перестают давать ему ощущение полноты контакта, и по мере их ослабления в его душе вновь наступает одиночество. А тот, кто своим поведением несёт хоть какую-нибудь агрессию, возникшие между ним и партнёром связи начинает рвать в значительно большей степени, чем создавать новые.

Одиночка в принципе это Человек с суженным сознанием, часто довольно сильно изменённым, со своим миром, оторванным от мира Жизненного Потока.

Жадный Человек это Человек без сознательных Духовных критериев вообще. Он может быть прекрасно подключён к подсознательной настройке на критерии Жизни, материального мира, на критерии и требования Жизненного Потока, то есть на те, которые лежат в русле его интересов, а именно, в накоплении, в экспансии своего влияния, во власти. Но от этого он не станет высокодуховным, потому что духовность это признак пространства, которое лежит всюду, пронизывает всё и определяет, кроме всего прочего, и направление вектора развития самого Жизненного Потока.

Жадный и богатый понятия во многом несовпадающие, ибо реальная изменённость сознания у первого намного выше, чем у второго.

Такой Человек находится в значительном изменённом состоянии сознания, хотя хитростью, лицемерием и интригами он может превзойти всех в своем окружении.

Когда Человек впадает в гордыню, он ставит себя выше Бога. Во многом гордыня Человека связана с таким изменённым состоянием сознания, как страх, хотя подчеркивать эту связь не принято. Человеческий страх, имея в сознании Человека для своего существования критерии, намного более ценные, чем существование самого Человека, формирует в его сознании образ самого себя, который потенциально постоянно находится под угрозой уничтожения.

Страх диктует Человеку, что этот образ может быть искажён или совсем уничтожен любым другим Человеком или существом. Поэтому этот образ сам себя максимально изолирует, и любое к нему приближение со стороны кого-нибудь расценивается сознанием как смертельная угроза. Человек же отождествляет себя с этим своим болезненным образом, реагируя во вне точно так же, как внутри него реагирует его отражающий образ, а именно, паникой и непримиримостью.

Интересное сравнение определенных условных личностных свойств может быть проведено для Человека и Потока. Условием такого сравнения служит наделение Потока личностными свойствами человеческого типа.

Оценка качества жизни Человека и качества Потока. Существует множество сторон или критериев жизни отдельного Человека. Среди них порядочность, материальное богатство, интеллигентность, весёлость, жизненный интерес, семейное благополучие, развитие индивидуальных способностей и другие. Но среди них духовность в массе людей занимает очень мало места. Может быть, это происходит потому, что пока Человек решает достаточно примитивные задачи для своего выживания.

С другой стороны, нам известно, что Жизненный Поток жесток, обладает свойством экспансии, стремится вовлечь Человека в Игру с Выигрышем для Всех, ему чуждо чувство страха.

Перед нами находятся как бы совершенно разные личности из-за того, что мы постарались сравнить несравнимое, так как уровни, на которых проявляются качества и того, и другого очень мало совпадают между собой.

Честность. Чисто человеческое значение честности как бы понятно всем нам. Это, прежде всего, надёжность в отношениях, детерминированность, отсутствие случайности в личных отношениях, правдивость.

Стремление человечества к честности есть взятие на себя каждым отдельным индивидуумом и обществом обязательств в обеспечении отношений информационно и на всех уровнях более определёнными причинно-следственными связями, чем случайные. Такая определённость достигается с помощью наделения посылок информационного потока большим смысловым наполнением.

Обман создаёт в информационном потоке грязь, искажающую смысл. Информационная грязь отнимает ресурсы и тормозит развитие во времени. Грязной системе необходимо затратить больше первичной энергии для достижения своих целей.

В грязном информационном пространстве честность отражается на качестве жизни отдельного Человека так же, как пассионарность, введённая Гумилёвым Л., носитель пассионарности теряет потенциал, и часто вместе с жизнью или свободой, а среда потенциал приобретает. Поэтому пассионарии, противореча своим явлением инерции Потока, тем не менее, являются для него двигателями в повышении его потенциала.

Творчество. Человек, по-другому, является единичным, природным источником нового, творческого потенциала, клеткой критериального разума. Человечество же является дивергентным (расходящимся в своей мощности) источником такого потенциала во Вселенной. Но всё равно первичным является Человек.

Очищающий и скрытый смысл. Этот новый и творческий потенциал, прежде всего, проявляется в том, что Человек, извлекая из окружения и из себя новый смысл, этим очищает природное информационное пространство от информационной грязи.

Часто бывает так, что чистота, честность или, по-другому, потенциал информационной среды выше, чем чистота, честность или потенциал Человека, использующего её для своих целей. Другими словами Человек попросту обманывает окружающих и пользуется этим для повышения своего благосостояния. В этом случае ему легче, чем другим, ощутить свою власть. И даже несмотря на несовпадение его собственной парадигмы и парадигмы Потока, он будет Потоком охраняем.

У такого Человека возникает ощущение общности в качествах и критериях у него и у Потока. Именно поэтому такие люди как бы возносятся на вершину руководства обществом, страной, группой им в первую очередь благоволит Природа. Потому что они деятельны, напористы, и даже если они не создают нового, они своею активностью будят других, тех, у кого наблюдается психическая спячка.

К сожалению выдвижение идеи повышения свобод и благ для каждой отдельной личности в программе подобного претендента на власть не находит тождественного отражения со стороны Потока, потому что, как правило, в программе присутствует критериальный обман, а во-вторых, Поток усредняет.

Что же касается порядочных людей, то их воли обычно надолго не хватает и они надламываются. В таком случае принято говорить, что даже порядочного Человека подчиняет себе система. Однако, это не совсем так. Не система виной тому, что, казалось бы, самые гуманистические идеи терпят провал, а отсутствие отражающего усиления, резонанса, в активном диалоге руководителя с Жизненным Потоком.

Именно в таком ключе необходимо рассматривать и невозможность экономических революций, потому что экономика есть отражение среднего значения потенциала среды.

К сожалению, пока среда проживания будет действовать по отношению к прогрессивным деятелям как к пассионариям и уничтожать их, пока сознание Потока не выйдет на уровень защиты любой человеческой личности, до этих пор другого пути не просматривается.

Сила. Физическая сила является абсолютно необходимой для Потока. Она является основным преобразующим фактором плотной среды Природы в сознательную пластическую. И такая сила не станет главной для отдельного человека в ближайшем будущем, в котором он ставит себе на службу механизмы и автоматику, способные развивать силу, в тысячи и в миллионы раз превосходящую силу Человека, каким бы сильным он ни был.

Кармический прогноз

Этика кармических нарушений всё больше и больше притягивает к себе внимание исследователей.

Держу в руках письмо, в котором женщина из далекого сибирского города ищет помощи своим детям. Ей 63 года, дочери 40 и сыну 33. Дети в детстве прекрасно управлялись ею, слушались одного её слова, учились прекрасно, так же отлично закончили Московский энергетический институт. Но вдруг

Какое желание было у неё сделать из своих детей приличных людей! Не получилось. Осталась боль и чувство вины. Вот её письмо почти без сокращений, но с моими комментариями.

“Уважаемый Геннадий Георгиевич! Буквально на днях мой муж купил два томика из серии “Я вам помогу” Вашу книгу “Опыт преодоления кризисов жизни. Духовное самопрограммирование.” Наверное, никто не осмелится сейчас отрицать, что вся наша жизнь кризис жизни. Однако, речь идёт о Человеке, об отдельной личности. Муж дал мне первой начать читать Вашу книгу, а я читаю всегда все книги с полным представлением сущности написанного, порой считаю себя как бы пациенткой автора. Не скрою, книга мне показалась трудноватой для полного постижения и осмысливания.

Сегодня в 5 часов утра я проснулась и обнаружила, что мой муж не ложился спать и просидел всю ночь за чтением Вашей книги. После этого я решила посвятить ей весь день. Я не могу сказать, что до моего сознания всё дошло понятным, я только решила немедленно написать Вам.

Первое, что я хочу сказать Вам, это то, что для меня Ваша книга отразила как бы конспект моих размышлений за 63 года моей жизни. У меня такое чувство, что вроде бы я всю жизнь и ждала этой книги, чтобы понять всё то непонятное, что меня постоянно мучило.

Но скорее не для исповеди своей я отнимаю у Вас Ваше драгоценное время, нет. Пишу Вам и потому, чтобы высказать своё мнение о книге, чтобы Вы знали, как нужна Ваша книга Человеку, человечеству, потому что мы все задаем себе один и тот же вопрос: а в чём же смысл жизни? Вопрос весьма не простой. И напрашивается подвопрос: “Господи, почему мы так темны?”

Пишу Вам с криком о помощи. Представьте себе, что перед Вами на коленях стоит пожилая женщина, которая имеет целый букет разных непростых недугов и со слезами на глазах просит не за себя, а за своих детей. Прошу помочь им! (Обусловлена ли эта помощь просьбой самого того Человека, о котором идёт речь, в данном случае детьми? Это важно, потому что принцип Жизни “Не просят, не лезь!” должен особенно аккуратно соблюдаться, когда Человек берёт на себя миссию помогать другим. Помощь это не навязывание своего мира другому, даже по просьбе его матери).

Всё так сложно, что я стала терять и одновременно с этим искать надежду на помощь, и вот эта “Вера” в помощь это Вы.

У нас двое детей И. сорока лет и сын С. тридцати трех. Дети росли очень хорошими, очень хорошо учились: дочь закончила школу с золотой медалью, сын немного не дотянул. Оба закончили один и тот же институт Московский энергетический и весьма успешно. (Так почему же такие прекрасные люди вдруг стали неспособными в жизни, которая вышла за рамки их прежних занятий?)

Дочь внешне и чертами характера похожа на отца, сын на меня. Знакомые “завидовали” по-хорошему (будем так говорить) и, как мне кажется, поэтому и произошел сглаз. (Тут и далеё подчеркивание в письме.) Но меня всю жизнь мучает одна встреча, которая произошла очень давно. Хорошо помню, что сыну тогда было около пяти лет. Я лежала в больнице в одной палате с молодой женщиной, которая мне рассказывала, что она была студенткой астрологического факультета какого-то института в Москве. Факультет был распущен, а многие специалисты стали преследоваться.

Эта женщина никогда не видела ни одного члена моей семьи, моих детей. (Меня очень скоро выписали.) Она только спросила, кто когда родился и разложила события по жизни четко и ясно. Я тогда посмеялась. Мы ведь “народ” темный, мало чему верим. А потом оказалось, что посмеялась я зря. Можно сказать, что всё так и произошло.

Дочь всё же как-то мужественно преодолевает свою неудачно сложившуюся жизнь, если уж так можно сказать, хотя живёт она в состоянии постоянного стресса, в психически “пограничном состоянии”. Но всё же как-то!!!

Очень плохо с сыном. Я пишу о нём под впечатлением от прочтения Вашей книги. Мы с мужем в молодости думали иметь одного ребенка. Но когда мне было уже 29 лет, я забеременела, хотела прервать беременность, но мне всё что-то мешало, и мы решили, что сама судьба хочет, чтобы этот человек родился. Поэтому, когда появился сын, радости не было предела.

Рос он очень хорошим, совершенно беспроблемным мальчиком. Но в переходном периоде, в 15 лет, как-то очень изменился. Мы списали это на переходный возраст. Но как-то получилось, что он очень хотел после 8-ми классов поступать в нахимовское училище. В этом была его мечта. (Хочу отметить слова “очень” и “как-то”, частое повторение которых наводит на мысль об острой заостренности моей корреспондентки на идеалы жизни в ущерб реалиям, что, видимо, она переносила и на детей, и отсутствие причинного анализа случившегося.)

При прохождении медицинской комиссии было установлено, что у него нейроциркуляторная дистония по гипертоническому типу. Всё были неожиданно удивлены спортсмен (спортивное ориентирование, самбо), всегда перед соревнованиями проходил комиссии и вдруг так

Всё у сына сложилось так, что он стал пить человек он мягкий. Жизнь его сложилась или он сам её сложил, но всё оказалось наперекор его сути. Он сам не выберётся из того болота, в которое попал. Сын стал зависим от спиртного, что не только мешает ему жить, но это не самое страшное, это ещё как-то можно наладить, работа есть, но само здоровье его в очень опасном состоянии, может случиться беда. (Весьма странное отношение, оправдывающее его образ жизни и злоупотребление алкоголем.)

Мы предлагали, мы просили его обратиться к специалистам, но это его только раздражает, он избегает нас. Но буквально днями он сам позвал меня и сказал, что его мучают какие-то внутренние противоречия, что его сильно раздражает женщина, с которой он живет, но он не может от неё уйти, так как она сильно его преследует, и что он нуждается в помощи психолога. (Типичная психология паразита, обвиняющего своего носителя-донора. Перенос причин.)

Я обращаюсь к Вам. Я верю только Вам! (Нет слов!) Помогите! Мой сын в пограничном состоянии. Я вижу это. Не только вино его беда, это уже реакция на всю его так неудачно сложившуюся жизнь. (Тем более!) Он и сам-то, наверное, не понимает, как всё произошло, но дело теперь в другом, в том, как ему помочь. Понимаете, он как бы прожил за эти последние 5 лет не свою, а чужую жизнь. Он, наверное, всегда это понимал, но как-то или не мог, или не хотел ( “не мог” и “не хотел” это разные категории отношений к жизни личности, которая в первом случае делала серьёзные попытки изменить ситуацию в положительную сторону, а во втором нет.) что-то изменить, и попал в двойную зависимость: от человека женщины, которая оказалась сильнее его (или наглее), а затем и от спиртного. (Мать приступает к обвинениям, ищет врага видимого в других людях.)

Но я так чётко вижу, что ему нужна экстренная помощь (Господи, вразуми эту женщину, покажи ей, что мы все постепенно умираем, только одни с большей скоростью, в другие с меньшей!), помощь хорошего специалиста ( специалиста в чём? В том, что относится к прерогативе Бога?), а иначе беда. Он ведь так ещё молод! Самое печальное то, что я его мать не могу подойти к нему так, чтобы он мне открылся. ( ! ) (Зачем?) Я только вижу, что ему очень плохо. Так как он похож на меня внешне и чертами характера, я пытаюсь через себя понять его, и я хорошо понимаю лишь то, что для женщины и для мужчины одно и то же это совсем разное, и этого всего в письме не опишешь. (И всё же о чём это?)

Я очень хорошо понимаю, что для мужчины, конечно, иметь такой характер, как у нас с ним, тяжело. Я снимаю свои депрессии лекарствами. Хорошо ещё, что рядом со мной есть человек, такой, который может успокоить, дать лекарство, уложить в постель, тепло укрыть. И под лекарствами я могу проспать 3-5 дней. (!) И только потом я начинаю осмысливать, понимать происходящеё, да хорошо, если за это время всё как-то изменится в лучшую сторону. А иногда, наоборот, начинаешь резко протестовать, устроишь “дебош”, натворишь массу глупостей и сделаешь ещё хуже. (Кто вы, уважаемая мать своего сына? Похоже, что вы сама нуждаетесь и нуждались всегда, исходя из описанного вами, не в психологе, а в хорошей психиатрической помощи.)

Но могу четко сказать, что всякого рода “конфликтные” ситуации не для меня и не для него. (Уже сомневаюсь.) Поэтому меня всегда в жизни тянуло в какой-то “уединённый уголок земли” или, как тому страусу, спрятать бы голову в песок, и вот сын мой последнее время рвётся в какое-то уединение от всех подальше, вот убежать бы, только убежать бы куда-нибудь; а иногда к людям близким, которым он доверяет и думает, что они ему помогут, но это ненадолго, потом он уходит и от них.

Извините, опять пишу много, очень волнуюсь: ведь это я, в этом реальном мире родила своих детей, а, может быть, только я и виновата в их судьбе, если осмыслить всё со стороны Природы. Иначе, почему та женщина, не зная и не видя моих, тогда ещё маленьких, детей, оказалась предсказательницей их судьбы.

А, может быть, каждый человек должен прожить ту судьбу, которая ему предопределена? Вот видите, я уже и запуталась в своих мыслях. А ведь мы настолько все забиты проблемами земными бежим, спешим хлебушко-то нужно зарабатывать, и к хлебушку чего-нибудь, да и одеться во что-то нужно. А столько ли нам, людям, надо, сколько мы нагородили на земле нашей Матушке? Ей, бедной, и дышать-то, наверное, тяжело! Что мы натворили! Кто нас просил? Имели ли мы право на это? (Запоздалая паника говорит о сильной изменённости сознания, которое, видимо, преобладало всю жизнь.)

Весь земной мир живет строго по земным законам Природы и берёт себе столько, сколько нужно, чтобы выжить. А мы люди разумные существа творим что-то явно неразумное. Так ли уж мы разумны?! (Обобщение как перенос своих проблем на проблемы всего мира) А теперь ещё и сами задыхаемся в этой экологии, которую нагородили. И вот, если идти по этой цепочке и далее, то приходишь к простой истине, что Природа от нас явно не того хотела, мы как бы не оправдали её доверия (Перенос чувства вины.); и почему-то так сильны оказались в своей глупости, что смогли перешагнуть Матушку Природу (!) и совершенно бессильны, чтобы помочь самим себе, тут мы темны, как тёмная ночь. А ведь весь живой Мир знает, как помочь себе котенок, который родился в городской квартире и оказавшись на прогулке на лужку, сразу ищет ту травку, которую ему потребно съесть, а мы, люди, окружённые таким богатством земным, ничего не знаем и часто ссылаемся: “А вот наши предки “ И знают об этом только те люди, которые специально изучали природный Мир. Вот и получается, что учились мы чему-нибудь и как-нибудь. А ведь должен же в нас быть заложен самой Природой инстинкт Самосовершенствования! (Человек выдаёт свое непонимание Духовности за всеобщее. В Духовных Учениях сознательная цель сформулирована четко: “Будьте совершенны, как Отец ваш Небесный совершенен”.)

Вот я сейчас, как слепой котенок, нет, не котенок, а какое-то другое существо, совсем не знаю, как помочь своему сыну. А ведь моя, совершенно безграмотная, бабушка всю округу и даже “за округу” лечила, помогала людям, помогала совершенно бескорыстно, неся как бы свой крест от Бога помогать людям, и, что главное, помогала! Она прожила долго и всю жизнь помогала. А я, её внучка, ударилась в другие, совершенно человечеству ненужные науки. Я, дитя своего века, участвовала в “великих” стройках коммунизма, а вот теперь сижу и горько плачу и не знаю, как помочь моим детям.

Письмо своё Вам я писала под впечатлением Вашей книги, потому часто отклонялась от темы и была многословна. Вы нашли свой правильный Путь, Вы помогаете людям, и я обращаюсь к Вам за помощью. Не откажите мне в ней. Помогите. В.С.Д.”

Да, я берусь иногда помогать людям и, действительно, помогаю, но, опять же, не всем. Почему? Потому что немногие способны понять меня. Вот и в этом письме потрясло меня непонимание в том, что не я помогаю, а я всего лишь тот, через которого действуют Высшие Силы.

Иногда меня потрясает в таких письмах махровый эгоцентризм пишущих, который они даже и не попытаются хоть немного замаскировать. Чтобы доказать это, не нужно усердствовать, потому что, если Человек забыл Бога так, что даже не упоминает о нём в отношении себя, не говоря уж о каких-то своих действиях, то богом, скорее всего, он считает себя самого, или, иначе, находящегося рядом, в данном случае, сына. Но, думаю, что это всё-таки она сама.

Обращаясь ко мне, эта мать считает меня наравне с собою тоже богом. Упомянув свою бабушку и её “крест от Бога”, она сама отделила себя от этого креста. Напрашивается вопрос: если она так сильно переживает по поводу своей отчуждённости от Природы, то почему же сама ничего не сделала, чтобы эту отчуждённость уменьшить или совсем стереть? Почему надо обязательно кого-то обвинить в своей бездеятельности?

Сквозь кисею женственности на нас смотрит в этом письме беспомощный ребёнок, с которого и списали свои судьбы её дети. Хорошему психологу не так уж и сложно было предположить, какими могут стать её дети.

Люди, забывшие Духовную Этику или никогда её не знавшие, что могут они дать своим детям в этом мире, в мире наркотического удовольствия и бесконечного расслабления? Я понимаю, что и я тоже ушёл от них недалеко, что и меня мои дети воспринимают через тёмное стекло дикости среды. Но я что-то делаю положительное, чтобы, если не наши дети, то хоть дети наших детей по-другому восприняли окружающее.

Обратите внимание на кавычки, в которые заключает моя корреспондентка некоторые понятия, которые, как она считает, имеют всего лишь относительное значение. В то же самое время этих понятий как бы и не существует для неё, и она думает, что они не существуют и для сына.

А то, что она подчеркивает в письме, для неё значит в экстремально большом значении. Человек крайностей, она не может понять, что жизнь её сына в его представлении не стоит и копейки. Для него есть лишь инерция жизни. И поскольку таковая имеется, то он и катится. Помочь ему не сможет никто до тех пор, пока он сам не сделает шаг в сторону изменения и не найдёт сил, чтобы удержаться в новом положении. Можно со своей стороны мне помочь ему снизить тягу к спиртному, но окончательную точку будет ставить он сам. К сожалению, его мать, написавшая мне письмо, не смогла стать ему примером в жизни. Она сама являла как раз то, против чего сегодня старается выступить, не понимая существа дела.

Сама мать, судя по описанию ею самой её приступов, довольно часто находится в изменённом состоянии сознания. Она формировала своих детей под диктаторскую привязанность к себе, без их учебы в самостоятельности поступков. Но путь самостоятельности это и есть совершенствование. Поэтому я говорю о непонимании, о невоспитанности в понимании, о страхе, который заставляет матерей своей привязанностью калечить своих детей так, что дети самостоятельно не могут освободиться от этих внутренних пут. Привязанность, которой закрепостила мать, была настоящим наркотиком, безо всяких натяжек, для неё, она же и воспитала в своём сыне, прежде всего, такую же наркотическую привязанность, которая была усилена в какой-то мере неудачной жизнью, в которой он не соизволил, по всей видимости, разобраться, чтобы изменить. Непонимание есть изменённое состояние сознания, ибо оно заставляет Человека терять адекватность поведения, преувеличивать идеалы и надежды и преуменьшать значение смысла и самостоятельности.

Россия как кибернетический организм

Обращение. Я как человек далёкий от власти и от излишеств, но в основном как учёный нового направления, хотел бы предложить читателям свои раздумья на другую тему, нежели здоровье человека. Думаю, что центр тяжести интересов людей во многом переместился к вопросу “Что делать?” в смысле здоровья общественного, от которого наше личное здоровье сильно зависит.

Моя точка зрения, конечно, для некоторых возмутительна, а некоторых властолюбцев доведёт просто до белого каления.

Признаю, что идея, высказываемая мною, сумасшедшая настолько же, насколько сошли с ума все мы. Тут полная адекватность. Поэтому она, думаю, и жизненна. По крайней мере, я стараюсь это обосновать. Конечно, можно всё превратить в юмор или фарс, и так будет легче пережить трудности жизни настоящей, но карма наших детей не кончается нашими ошибками.

Невидимый природный стандарт отношений ведёт к тайнам духовности автоматически. И то, что я пытаюсь сформулировать в этом разделе, тому доказательство.

Предупреждение. Я не хочу обсуждать спорный для некоторых вопрос: цивилизация ли Россия? Я убежден, что это так. Потому что цивилизация проявляется своими культурными и социальными достижениями. Россия же в некоторых направлениях была передовой. Была…

Предлагаемое размышление над судьбой России привело меня к парадоксальным выводам, которые многим патриотам старого закала покажутся кощунственными. Конечно, нам легче умереть, чем поступиться принципами, место которых через пятьдесят лет окажется на свалке истории. Сто лет назад Россия показала всему миру пример Духовной Революции, из которой сама ушла в противоположную, антидуховную сторону.

Но мир цивилизованных народов принял высший Духовный Принцип Живой Природы: будущее истории – Игра с Выигрышем для Всех. Сейчас ситуация аналогичная, но уже на новом уровне сложности. Россия как Зеркало Будущего снова может начать новейший этап исторического развития, если разум мировой общественности и народов России соединится с основным требованием Духовных Учений, провозглашённым в этом Принципе.

Третье тысячелетие открывается для землян перерастанием местного этнического патриотизма в геопатриотизм. Ускорение земных процессов заставляет нас быть осторожными и сверхосторожными в движениях. Мы все на нашей Земле едем в переполненном автобусе, где каждое движение и каждое слово могут быть восприняты соседями либо как обида, либо как угроза, либо как искра безумия.

Раздаются громкие голоса о том, что Россия умирает. Другие голоса кричат нам, что просто так мы не умрём – потянем за собой весь мир. Третьи успокаивают: мол, не из таких провалов мы возрождались.

Однако, пока что рождаются потерянные для России поколения, потому что тут они не могут быть востребованными. На наших глазах страна превращается в пустыню науки и культуры, в пустыню честности. Пустыни не погибают, они тоже существуют, но на своём уровне развития. Жизнь в них не бьёт ключом.

Страна, территория которой необъятна, не может удержать своих подданных! Почему из России едут, а точнее, бегут? Этот вопрос стал занимать многих, но не тех, кто использует её как хищник-стервятник, или, если хотите, как возбудитель заразного общественного заболевания под названием жадность.

Прежде чем предлагать что-либо, конечно, хорошо было бы вспомнить историю, которая нас ничему не учит.

Чем держится любая цивилизация. Если бы мы захотели узнать, чем держится цивилизация, то в конце концов нашли бы и ответ: современная цивилизация держится силой общественного, государственного, межгосударственного и духовного сознания. Следует признать, что личностное сознание почти полностью подчинено общественному там, где государство сильно.

Что такое сознание вообще? К сожалению, наука психология, а также и другие науки лишь стыдливо мямлят об этом, боясь признаться перед широкой аудиторией, что эксперименты, коих насчитывается уже тысячи и тысячи, говорят одно и то же: сознание в основном не есть функция исключительно лишь человеческая; сознание распределено в Природе всюду; оно иерархично; личностное сознание человека – это во многом лишь наш современный телевизор, который может говорить и показывать умные вещи, однако, назвать его источником или причиной этих вещей никто из понимающих, как он устроен, не решится.

Я спрошу еще: “Что такое этническое сознание?” Очень хочется ответить просто, а никак не получается. Отвечу, как понимаю. Сознание Природы – это Метасознание, это Язык Природы, который переводится на множество языков-отношений, языков-законов, языков-принципов и так далее. Этническое сознание – это особый язык общения проживающих достаточно плотно народностей, включающий в себя всю их культуру, критериальность, идеологию, духовность, суггестию и их единство как стремление к целостности многоголового, многорукого, многоликого, многоязыкового организма под названием этнос.

Сознание отличается от всего остального на белом свете целостностью, которую оно проявляет достаточно скрыто положительными и отрицательными связями и своими состояниями как своё главное качество и которой оно цементирует, проявляясь, сообщество любых объектов, превращая их в устойчивую систему.

Что такое государство прошлого? Это зонтик надо всеми. Это общая крыша, это корпоративность (можно читать – мафиозность) личностных отношений в обмен на определённые материальные блага для личности или её защита и гарантия защиты. Это власть любого, кто на службе у государства. Любой чиновник – это уже государство.

Что такое сознание системы типа государства? Это, по аналогии с личностным сознанием, природное объективное качество системы (в данном случае государства), позволяющее ей (государству) следующее:

наделять систему важнейшим своим свойством, то есть целостностью, которая, в частности, и находит отражение в таком понятии как этнос;

проявляться качествам системы типа состояний (по аналогии опять же с личностным сознанием) подъема, радости и счастья (“золотой век”), апатии и депрессии (кризиса), ненависти и агрессии (войны), суицида (распада) и так далее;

управлять системой в её положительном росте, не проявляться в паузе развития и ускоренно разрушать систему при появлении главного противоречия.

Определение главного противоречия в государстве знакомо всем: государство есть структура, работающая на Жизненный Поток Природы, а не на отдельных людей, кем бы они ни были. Следовательно, оно обязано работать на народ, на массу, на “низы”, которые никогда “не хотят жить по-старому”, и если государство начинает работать на пять процентов чиновников-воров, составляющих “верхи”, то оно рано или поздно будет разрушено ими самими, ибо они не производят пищу в разных её видах. То есть государство либо переродится, либо дойдёт до самоубийства.

Государственное сознание отличает от личностного:

размытость, бестолковость – неясно, с кого и что спрашивать, что делать;

распределённость, то есть, с другой стороны, все в ответе;

большая агрессивность в защите своих корпоративных принципов как внутри, так и во вне, провозглашаемая лидирующей командой.

Целостность позволяет государству как суперличности проявлять пропорциональную ей волю, которая, собственно, и поддерживает отличительные этнические качества.

Что такое общественное сознание? Это центр тяжести интересов и духовности того культурного или некультурного слоя, который в данный момент времени оказывает наибольшее влияние на развитие или на разрушение общества. В настоящее время, то есть в начале 2001 года, таким превалирующим типом сознания для России является сознание приверженцев агрессивного частного капитала (а попросту бандитизма), развивающегося:

антидуховно под действием катализатора наркотического западного накопительства, пример которого всегда был перед нами, а ослабление тирании позволило включить в действие могучие свойства резонирования качеств;

значительно ускорёно в своем росте;

экспансивно без ограничений;

агрессивно до самоослепления и потери самоориентации и адекватности;

под действием новой для России идеологии антидуха, по своему сильно противоречащей существовавшей до этого.

Межгосударственное сознание – культурный и некультурный, материальный и суггестивный язык общения между государствами, стремительно развивающийся в связи с ростом информационно-смысловых коммуникаций и цементирующий государства в новую общность человечества, каждая часть которой становится всё ближе и ближе друг к другу и к Метасознанию. Эта близость требует от нас соблюдения еще одного принципа Природы – снижения агрессивности в любой части общества. Агрессия – это болезнь, – говорят нам Духовные Учения.

Что такое Духовность и духовность? Духовность с большой буквы – это Единение с Богом и Высшая Критериальность, данная нам от Бога. Она, в частности, состоит и в том, что в Природе существует вполне осязаемый принцип Жизненного Потока, выражающийся в формуле: что бы ни происходило, всё рано или поздно будет направлено в сторону Игры с Выигрышем для Всех.

Исходя из этого принципа Духовных Учений, социализм и христианство имеют больше общего, чем различий. Духовность с маленькой буквы – это проявление духа, это воля, подчиненная тем критериям поведения и мышления, которые выбраны самостоятельно человеком для существования личного или общественного. Такими критериями могут быть смыслы, а могут быть и цели, иногда очень недалекие или примитивные.

Духовность – это проявление высшей формы благодарности – любви.

Что такое государство внутри себя? Это власть, или проявление духа, воли лидирующей команды и народ – подданные, в среде которых власть распространяется. Это их сильная связь при сильном государстве, и слабая связь при слабом государстве.

Что такое распад государства? Это распад власти, духа, воли и террор в отношении подданных. Это самопоедание. Это распад связей.

Краткий анализ ближайшей истории. Казалось бы, власть в современной России сильна, как никогда. Но закон распада этноса в этнических химерах (по Л. Гумилеву) говорит о том, что и побеждённый и победитель подвержены распаду одинаково. В этом проявляется действие закона Живого Зеркала. Власть подвержена извращениям, а народ – геноциду, ибо власть действующая постоянно обязана тренировать свой дух на притеснениях народа, чтобы контролировать своё могущество в недуховном обществе.

Те, кто окружает Россию, зря думают, что им удастся поживиться при распаде России за наш счёт без особых последствий. Природа свои ходы назад не берёт: и хотя повернувших назад она позволяет проглотить более сильному, неважно что он проповедует, но и этот сильный заражается распадом, ибо питается мертвечиной и агрессией.

Капитал, награбленный у нашего народа, будет работать и преумножать себя в другом этносе, но не будет работать в России, если многое останется без изменений. Тут его просто нет и в ближайшие годы он не появится. Потому что главным законом нашей жизни оказывается грабёж, а условия грабежа требуют и в остальном волчьих законов поведения. Всё, что выходит за их рамки, нежизненно.

Восстановление промышленности, а тем более её развитие, нежизненно, если грабёж в такой степени будет продолжаться. Потому что конкуренция на межгосударственном уровне и на уровне международном несёт собой принцип: лучшее – враг хорошего, если не поддерживать лучшее специальными разумными усилиями команды управления помимо самоорганизации. Открытость наших границ позволила уничтожить нашу промышленность, которая во многом не была конкурентноспособной. Так были потеряны остатки общественного и государственного иммунитета.

Могла ли Россия жить по-прежнему в изоляции?

По разным причинам – нет! Главная из причин: объективное ускорение процессов в мире. Это привело:

к ускорению контроля и принятию решений вообще;

к ускорению передачи управляющих воздействий;

к росту ошибок в количественном и качественном выражении;

к росту в геометрической прогрессии отрицательных последствий от ошибочных действий;

к накоплению ошибок и потере критериальной адекватности и так далее.

Старый централизованный аппарат не мог справиться с лавиной быстрых сигналов, которые обязаны были при новой организации процессов обрабатываться вплоть до принятия решений в своих локальных периферических центрах. Его залихорадило. Он стал трупом, перегородившим проток. Не суть важно, что этим аппаратом был ЦК КПСС, Совет Министров и Центробанк. Любая система, неадекватно адаптированная к ускоренным процессам в обществе, потерпела бы в таком случае крах. Кибернетичность управления выдвинулась на первое место, ибо резко проявились законы самоорганизации и управления.

Точно так же, как любое государство, а не только бывшее социалистическое, является корпорацией со своими жёсткими правилами, естественно в ней возникает сопротивление распаду. Корпорация не терпит свободы её элементов, она – армия со всеми вытекающими отсюда последствиями. Поэтому она всегда ужесточает политику внутри. То есть страна в течение короткого времени может погибнуть от безостановочного роста собственных силовых структур, которые могут превратиться в раковую опухоль.

Россия сейчас. Самым гибельным для России и для любого ее правительства является полнейшее игнорирование важнейшего системного принципа, который прекрасно был озвучен в афоризме Козьмы Пруткова: “Нельзя объять необъятное!” На языке кибернетики это означает, что качество и сложность контроля и управления обязаны быть адекватными – соответствующими – качеству и сложности объекта управления.

На нашем нормальном языке это означает, что наше громадное государство с его запасами и богатствами требует для своего управления очень быстрой, очень сложной и дорогой и, главное, истинной, а не ложной, как сейчас, системы управления. Где она у нас в условиях узаконенного воровства и лжи? И есть ли надежда в этом отношении на то, что она появится в ближайшие двадцать лет? Нет, этой надежды нет, если изменения не коснутся основы. Ибо в нашем обществе не только нет никаких предпосылок для этого, но, наоборот, процессы разрушения остатков рационализма всё более набирают силу. Одной демократии в выборе президента и депутатов явно недостаточно. Должна быть в обществе руководящая идея и команда, которая бы достаточно рационально высвечивала путь развития, соответствующий законам Природы. Говорить о такой идее сегодня смешно. Абсолютная нищета общественной мысли тех, кто у власти, и нищета материальная у остальных вот к чему всегда приводит алчность.

Сильный центр в государстве, отбирая последнее у регионов, которые не могут найти средства, чтобы залатать дыры, тем самым производит лишь видимость управления без замыкания отрицательных обратных связей. Всё управление сводится к тому, чтобы в центре были ресурсы, за счёт которых можно отбиваться временно. Все периферийные части государства оказались в анемичных условиях. Они обескровлены.

Россия – это больной наркоманией

С одной стороны, это ускорение плохого – положительно, потому что при переводе заболевания в острое состояние создаются условия для его лечения – так народ быстрее поймет, что выхода в рамках старой системы, как и в рамках бандитской, практически нет. Нет возврата к прошлому. Нет капиталистического пути для России, потому что она слишком социалистическая в массе. Потому что она, опередив мир в общественном развитии на полвека и предав в дальнейшем свои же идеалы, в массе по-прежнему хочет всё для всех. Потому что это будущее для всех стран. Воровать одинаково для всех невозможно.

Но, с другой стороны и самое главное, что судорожный и бестолковый скачок государства к той стадии капитализма, какая существует в мире в настоящее время, при наглом грабеже государственной казны чреват лишь прогрессирующим государственным банкротством, которое сейчас и наблюдается. Централизованное распределение доходов между рядовыми гражданами почти прекратилось, а зарабатывать самостоятельно гражданам было запрещено многие десятки лет. Поэтому они оказались неготовыми к такому повороту событий, и большинство всё равно надеется на государственную или общественную заработную плату.

Сейчас из России создана та самая химера Льва Гумилева, пример которой в истории человечества так страшил народы. Химера на рубеже девятнадцатого и двадцатого веков уже превратила однажды Россию в новую цивилизацию ценой жизни многих миллионов. Узколобая чиновничья тупость и их зацикленность на критерии личной наживы не может подняться до высот Игры с Выигрышем для Всех.

Химера государственная это наложение на жизнеобеспечивающую естественную систему производителей России той паразитической и агрессивной системы, которой сегодня внутри страны является чиновничество, а снаружи – все, кто тем или иным образом хочет поживиться за счёт распада России. Эта химера как общее системное заболевание агрессии продолжает плодиться в своих миллионах членов заразными вирусами.

Химера государственная живет всегда. Для того, чтобы ей не поддаваться, существует иммунитет, то есть законы, защищающие государства от внутренних и внешних врагов, но существуют ещё и законы этики – совести и честности. Пока эти законы сильнее, государство и этнос живы. Но как только химера становится сильнее, государство и этнос постепенно умирают.

Так было не один раз в истории. Конец цивилизации всегда характеризуется распадом власти, её безволием, её преступностью – самопоеданием. Власть вообще теряет ориентиры, она начинает бороться с народом, ради которого существует и благодаря которому только и жива. Такая власть является настоящим паразитом, вампиром, который уничтожает своего донора. Рубит сук на котором сидит, ибо требует террора в отношении своего народа. Она становится крайне безумной. К сожалению, нам осталось чуть-чуть до этого рубежа.

“Свобода демократии” обратилась сначала нравственным падением и распущенностью, а теперь террором и геноцидом. Война в Чечне – это зеркало подтверждения.

Пути. Обсуждаемые в обществе подходы предопределяют для России несколько путей развития:

1. Полностью отдаться на разграбление внутренних и внешних бандитов; к этому нас ведут планомерно и быстро наши же олигархи, многие депутаты, чиновники и иже с ними, чтобы перейти ту грань потери “крови”, которая превращает анемию в агонию – это так называемый “самостоятельный” путь. Это – движение к уже ощущаемой нами московской централизации и, в дальнейшем, к резервации, к искусственной изоляции нас от мирового сообщества в плане культурного и научного общения, удушения нас долгами, дальнейшее обнищание, экономический террор и, в конце концов, раздел России за долги – международная трансплантация.

2. Попытаться восстановить свою военную мощь и былую централизацию, нищетой увеличив агрессию и став снова пугалом для всего мира. Чем чревато военное противостояние в условиях всеразрушающего оружия, говорить не надо; (возрождение принципа сверхцентрализации требует привлечения к центру колоссальных материальных сил, а где их взять?).

3. Сознательный раздел территории единой России на самостоятельные в экономическом праве, но меньшие по масштабам управления, государства с одновременным роспуском единого экономически управляющего центра в Москве; выделение Москвы в самостоятельный мегаполис типа сити-банка; создание реального военного союза этих государств, что может подхлестнуть мир к новому витку агрессии.

4. Уступка значительной части своих естественных богатств и территорий международным корпорациям за возможность подъема России при сохранении юридических прав государственности за Россией совместными с мировым сообществом усилиями. Создание коалиционного мирового правительства для России. Опасность этого пути состоит в том, что на каждом его этапе нас будут поджидать крупные аферисты и мелкие жулики. Только пример послевоенной Японии может нас подвигнуть на этом пути.

5. Гибель России от мусульманской агрессии и наркотика.

Зеркало будущего. Насколько можно судить по реакции других государств и межгосударственных структур, общественность Земли находится в полном замешательстве и страхе по отношению к событиям в России. И это вполне обоснованно. Многие люди на земном шаре понимают, что долго и пассивно ждать, чем закончится процесс в России, нельзя. Время необратимо. Но что делать, неясно. Ибо наркомания, плывущая из России, – это усиленная во много раз наркомания мирового капитала, которая точно так же заразна, как любая другая наркотическая привязанность.

Кибернетик скажет, что в мировой системе в связи с этой наркотизацией капиталом осуществилась положительная обратная связь с очень большим коэффициентом усиления. Эта обратная связь замкнулась через Россию и по всем законам Природы и кибернетики приведёт весь земной корабль к гибели от общественного наркотика, если не успеть перекоммутировать положительную обратную связь в системе на отрицательную и не придать её процессам характер устойчивых. Самоорганизация мировой системы в настоящий момент времени существенно нарушена.

Идея рынка с её принципом самоорганизации способна противостоять общественной наркотизации от капитала, пока последняя слабосильна. Тот социализм, который у нас был, называют казарменным социализмом. Думаю, что лучше его назвать корпоративным, мафиозным, геноцидным, даже ещё каким-нибудь, но его социальные завоевания всегда противоречили этой казарменности, или мафиозности. Нельзя с водой выплёскивать и ребёнка. Теперь же наш ребёнок социализма отдаёт всё прикинувшемуся убогоньким и несчастным от своей “бедности” безумцу-бизнесмену, не признающему Божественный принцип: накопленное должно работать на всех.

Многие говорят, что Природа создана по образу священной коровы, которую можно бесконечно доить. Хотелось бы хотели получить ответ на вопрос: “А сколь бесконечно можно доить Россию?” Многим кажется, что сколько хочется, как Природу. И если Природа – это вечный источник Жизни, то что же тогда Россия? Уж не вечный ли источник жульничества?

Сможем ли мы самостоятельно погасить страсть к воровству? Думаю, что мы уже перешли ту грань, когда ещё можно было самостоятельно остановиться в этом. Сейчас же, с одной стороны, пример материального процветания запада развращает. А с другой стороны, эта наша этническая болезнь в приворовывании переросла в стойкую болезненную привязанность в наркоманию воровства и обмана, которая отличается тем, что заражает любого человека власти. В этом сегодня и состоит естественное качество корпоративности, которая сама же себя и убивает.

Как бороться с этой заразой? Ответ может быть такой же, как в случае наркомании любого вида – надо проявить внутреннюю волю, возродить дух народа. Без этого достичь чего-либо положительного ни одним методом не удастся – ни с помощью внутренних перестановок, ни с внешней помощью. Без рождения нового духа народа невозможно вынести обнищание, которое ожидает нас. Откат на старые позиции всегда чреват для человека суицидальными состояниями.

Нужно иметь в виде следующее:

1. Немногие в мире понимают, что Россия в настоящее время нащупывает новый путь развития государственности на Земле точно так же, как когда-то она открыла эру истинного, а не фиктивного и идеологического, социализма, который прижился в других странах, где воровство, нечестность, лживость на государственном уровне, в основном, удалось обуздать. Россия снова стала на какое-то время Мировым Зеркалом, отражающим, как надо и как не надо жить.

Что сегодня является главным для нас? Мне видится именно возврат честности в отношениях. Без обращения всех, в первую очередь руководителей, к Высшим Духовным Критериям, к Высшей Этике в такой большой, сложной стране восстановить утраченное невозможно. Так говорит наука, так уверяют нас Духовные Учения. Значит, предстоит страшная борьба с лживостью, обманом, воровством, коррупцией, эгоизмом.

2. Общая мировая растерянность в отношении России хорошо понятна, если продолжать смотреть на устройство мира с позиций прошлого. А не лучше ли проследить развитие Духовных тенденций в мире? Можно выбрать любой путь развития, история же подсказывала нам пока что самый глупый вариант продолжения начатого. Мы тянемся за другими, надрывая народные жилы, в то время как другие, более благополучные в материальном страны, проходят те же этапы, что проходила уже наша страна, но с другим материальным качеством, двигаясь всё к той же цели в Игре Природы – к Игре с Выигрышем для Всех. Лишь слепой и прохиндей не хотят замечать этого.

3. Если исходить из самого лучшего, то Россия может проявить истинно российский гений и предложить миру выход. Если человечество не заинтересовано в смерти этноса России, то оно в лице своих лучших представителей пойдет навстречу. России необходима не просто финансовая помощь или подачка, которая ничего по существу не решит, ей нужно другое государственное устройство. Существующее государственное устройство это пока ещё живой труп наркомана, реанимировать который не удаётся уже несколько лет. Он уже разложился своим разумом, абсолютно игнорируя Критерии Природы и насилуя своё тело – народ. Метасознание или Мировой Разум подвёл отдельных людей к пониманию новой истины.

4. Мы привыкли к извращённости понятий и извращённости жизни до такой степени, что для нас дико звучат Духовные Истины. А если некоторые люди и пытаются следовать им, то это продолжается короткое время. Но Духовные истины вложены в нас Природой при рождении, и они не исчезают у тех, кто ближе находится к естеству Жизни – к земле, к производству, а не к виртуальному сознанию вседозволенности и шантажа как главных орудий человека-монстра. Именно человек-монстр вырастает в поле, где сорнякам отдаётся предпочтение. Духовное качество Жизни пока что у нас не измеряет жизнь любого человека, потому что лидеры не провозгласили ни Духовное Начало, ни Критерии Духовной Этики. Чем мы держимся ещё, кроме совести простого народа, которая жива не виртуальными фантазиями интриг, а плодом Земли? И я предвижу в ближайшем будущем ещё большую ненависть и агрессию российских партийных деятелей, в своём безумии рвущихся к власти и создавших свои партии по типу средневековых религий, мафий, корпораций, если провозглашённая Лидером Духовность не перекроет им дорогу и не отфильтрует истину.

Цивилизованное решение полностью исключает сегодняшний сепаратизм России, который абсолютно абсурден с точки зрения здравого смысла. Уничтожение части населения в освободительных войнах еще как-то можно оправдать героикой этноса, но чем оправдаем перед будущим геноцид на шестой части суши планеты Земля, который сознательно или несознательно, в силу своей безграмотности, сегодня творят все те, кто так или иначе оказался у власти в России, превратив её в виртуальную курицу, несущую материальные блага? Это может быть оправдано только с позиций их частных интересов.

Российский народ стал в силу исторического внутреннего террора своих правителей-деспотов “сверхтерпеливым” до такой степени, что смиренно и молча идёт в могилу перед взором всего человечества, до конца не осознающим последствия так называемого Российского кризиса, а на самом деле потрясений глобального масштаба, если не катастрофы существующей цивилизации Земли. Если Россия позволит себя задушить в сетях государственной наркомании при поддержке извне, то это явление станет толчком для нового агрессивного наступления эгоцентристского капитала на производителей благ – на народы всего мира. Закон Живого Зеркала говорит об этом.

Природа и Бог недаром наградили Человека критериальным разумом, ибо понадеялись на его потенциальное могущество. Но горе тому из представителей разумных существ, кто его теряет! Наркотик власти был известен давно. Наркотик жадности и воровства – тоже. Эти виды наркомании ослепляли людей одинаково. Но сила этих наркотиков ослаблялась хоть в какой-то степени государственным, общенародным подходом Лидера или Лидерствующей команды. И потому зараза – резонанс – от действия наркотика власти и денег ослаблялся.

К сему времени произошло перерождение структур власти такое, что они оказались поражёнными самоорганизующейся системой наркотического рака, которой было позволено безудержно расти лишь потому, что критериями, провозглашёнными в обществе, стали резко упавшие по существу примитивы, однако, неадекватно возросшие в цене. Последнее и привело к самоорганизации клановых и мафиозных сообществ преступного плана, установивших свои страшные для мира законы.

Безудержный рост губительной самоорганизующейся наркомании власти может быть побеждён лишь положительной, духовно настроенной, антинаркотически направленной Лидирующей структурой государственной власти. Однако, масштаб пожара таков, что пожарная команда тоже должна быть масштабной.

При этом её дела с самого начала должны быть овеяны реальной Духовностью.

Как лечить образ жизни в многонациональном государстве

Официально расовой дискриминации не существует ни в одной цивилизованной стране. Однако, отношение властных и правоохранительных органов к людям разных национальностей говорит о противоположном. Если исходить лишь из желания решить вопросы равенства прав национальностей на уровне юридических законов, то никаких существенных сдвигов в таком государстве в отношении свободы рас и национальностей не произойдёт, ибо эти законы нуждаются в необходимости бросить их, как семена, в плодородную почву.

Законы юридические работают в среде общечеловеческих отношений, спектр которых имеет такую широту охвата, что каждый юридический закон может окрашиваться в обществе в любой цвет – от любви до агрессии – в зависимости от того человека, который его проводит в жизнь. Необходимость в расширенном решении этого вопроса диктуется ещё и тем, что принципиально невозможно достичь нового смысла в так называемой закрытой системе, в нашем случае в системе исключительно юрисдикции государства.

Известен принцип Гёделя из теории множеств, равносильный для любых систем, оперирующих смыслами: множество на самом себе не может быть определено. Поэтому, если мы хотим осмыслить проблему, то обязаны рассматривать её не только юридически, но, прежде всего, с общечеловеческих позиций.

Я как психолог, философ, учёный-кибернетик, писатель, издавший уже девять книг по основам новой науки, хочу предложить новый взгляд на решение проблемы ассимиляции различных национальностей. Мне близок этот вопрос ещё и потому, что моя кровь содержит русскую, украинскую и еврейскую. Моя первая жена говорила на грузинском языке, вторая на белорусском, племянник у меня наполовину узбек, племянница вышла замуж за датчанина, а моя дочь – за еврея.

Я занимаюсь новой наукой критериологией, которая даёт возможность взглянуть обобщённо на многие процессы природного характера, в том числе и на процессы общественные, государственные и властные. Она позволяет, исходя из критериев Природы, с позиций социологии, психологии, философии, медицины и кибернетики сформулировать такие понятия, как здоровье, болезнь и методы лечения Человека и общества, рассматривая их как постоянно меняющиеся живые организмы, а не как трупы или неизменное образование. Понятие организма тесно связано с понятием самоорганизации, то есть с понятием процесса, описывающего стремление живой системы к устойчивому состоянию.

Критерий – это мера или оценка, которую мы применяем, чтобы оценить какой-нибудь процесс в сравнении с другим или с другими. Примером так называемого глобального критерия для Человека является критерий счастья или любви. Состояния удовлетворения, удовольствия, любви характеризуют постоянное стремление Человека к вершине счастья, которое в животном состоянии он испытал, находясь в утробе матери.

Но у некоторых людей определённого склада на всю жизнь можно отбить охоту стремиться к лучшему, если с пелёнок предоставить ему максимально возможное количество еды, игрушек, удовольствий, так, что маленький человечек быстро перестанет испытывать стремление достичь чего-то нового или получить новое – у него всё есть. В таком случае некоторые дети вырастают, не умея оценивать ситуацию, не умея сделать выбор, не имея меры для своих действий, мыслей, отношений. Такой ребёнок, а потом и взрослый оказывается в состоянии постоянного напряжения или расслабления, так как для него информация жизненной среды является неопределённой и он не может выделить из неё главную и второстепенную.

Когда же возникает необходимость для такого человека сделать какой-нибудь выбор, шаг, то он, не имея возможности заранее оценить его, раз от разу постоянно будет делать ошибки. Такой человек, как правило, не будет иметь критериев вообще или же они окажутся у него противоречащими естественным, природным. Ошибки, накапливаясь, приводят к плачевным результатам: к неадекватности поведения и психическим и психосоматическим заболеваниям. Такая потеря связи с жизнью часто приводит к самоубийствам.

Но однако же, и противоположный случай, когда родители ребёнка мало что дают ему для развития, тоже может совсем отбить охоту у него к совершенствованию или же вызвать агрессию от унижения и несвободы. У человека вырабатываются агрессивные защитные критерии.

Точно так же и в нашем обществе, если дать полную свободу, то у человека могут вообще не возникнуть оценки, мера и чувство ограничения в своих действиях, и он приобретает способность даже не понимать, чего же от него хотят власть, друзья, жена, дети, государство. Если же постоянно притеснять людей, то у них вырабатывается естественный синдром постоянного сопротивления любым обстоятельствам и людям. Ни тот, ни другой случай не являются оптимальным. Ещё Протагор, древний мыслитель, говорил: “Человек есть мера всех вещей”.

Такую меру для Человека даёт его воспитание, образование, адаптация его к своей жизненной среде, пример других людей, культурные традиции. Однако этого всего, действующего на Человека, так много, что иногда на нас оказывает влияние не лучший с точки зрения человечества человек, а как раз наоборот, плохой, который грабит или ворует, но отличается колоссальной волей, умом, быстротой принятия решений. И мы вправе задать себе вопрос: “А есть ли какое-то особое знание, которое давало бы возможность любому человеку без особых усилий понять, что от него требуется, чтобы его окружение не испытывало от него ни лени, ни агрессии? И есть ли такое знание, которое подсказало бы ему, что ему можно делать, а что нельзя в отношении окружающих его людей, Природы?”.

Мы с вами можем на эти вопросы ответить утвердительно: да, существует этика, мораль, нравственность, религии вместе с законами государства, правилами поведения и инструкциями. Однако, если говорить о смысле жизни Человека, о том, что потеря смысла жизни, как правило, приводит к преступлениям, к наркотикам, к индивидуальной и общественной депрессии и апатии, к психическим заболеваниям, к самоубийствам, то нужно сказать прямо: ни мораль, ни нравственность, ни этика не являются в обществе теми ориентирами, которые определяют его функционирование. И сейчас речь не о заболеваниях Человека, а о заболеваниях общества, носящих, как показывает анализ с позиции критериологии, тот же характер, что и у личности Человека.

Критериология отвечает на вопрос: “Что ждёт Человека и общество дальше? В чём их будущее? Что является самым главным в жизни любого человека? Что необходимо сделать, чтобы общество приобрело тенденцию на снижение своей болезни – агрессивности, проявляемой то властью, то его членами?” Имеется множество других животрепещущих вопросов, на которые удалось получить ответ.

Это произошло потому, что новое научное направление несёт в себе жизнеутверждающую философию в отличие от философии угнетения, идущей от страха за будущее, от страха, идущего от людей, которые окружают Человека, от властных структур.

Чтобы разобраться в том, что же делать, чтобы исправить положение в отношении разных национальностей в обществе, нужно, прежде всего, иметь общую и высокую платформу, стоя на которой, следует начинать диалог и реальные действия, направленные уже на одинаковое понимание всего того, что происходит в обществе, какими болезнями оно болеет и что нужно, чтобы его вылечить.

Место Человека в Природе известно: Человек является клеткой разума, такой же, как и биологическая клетка, но в отличие от неё он строит не биологические организмы, а объединения, сообщества, государства, предприятия, семьи и наделяет их не просто разумом, а разумом особым, критериальным, таким, который позволяет принимать решения по выбору, действию, организации образа жизни и мышления.

Но когда я говорю, что критерии позволяют нам ориентироваться в обществе и самоорганизовываться, то я привлекаю внимание людей к самым важным моментам: к тому, что, оказывается, очень просто выделить в Природе высшие критерии. Ими являются Критерии Духовной Этики, которые передаются нам Природой через нашу душу.

Оказывается, что критериальной средой Жизни, которая лежит над национальными объединениями, над различными религиями и государствами, не говоря уже о Человеке, является известная нам среда – духовная. Оказалось, что она не зря даётся нам в Великих Духовных Учениях, потому что она формулирует для всех людей, для всего человечества, для всего Космоса и всей Природы главные Критерии Природы. Она формулирует нам Критерии Духовной Этики.

И совсем не прихотью религиозных кругов являются заповеди, истины и мифы Духовных Учений. Только не надо путать религиозные объединения и Духовные Учения. Учения – это знания для всех, а религии – это общественные объединения, в которых действуют определённые правила и отношения, о которых ничего не сказано в Духовных Учениях.

Все Великие Духовные Учения дополняют друг друга и направлены на объединение всех людей, независимо от расы, национальности и языка. Ни одно Духовное Учение не несёт в себе разрушения.

Поэтому я говорю об общечеловеческой духовности, которая способна на основе Критериев Духовной Этики объединить взгляды совершенно разных людей, разной национальности и разной веры в их единении для созидания Жизни.

Духовность начинается с каждого человека и в каждом человеке, ибо Человек рожден не только животным, разумным, но и Божественным. Духовность передаётся в общество, где насыщает среду проживания любовью. Есть любовь эгоистическая, то есть к себе, а есть любовь главная. Главная любовь – это любовь-благодарность, идущая от себя к другим людям, животным, к Природе. Духовность – это высшая форма любви-благодарности.

Вот так критерии поведения людей, их мышления и выбора сошлись в науке критериологии с самым высшим знанием человечества. Я понимаю, что некоторым людям не нравится, что я употребляю словосочетание “общечеловеческая духовность”, ибо принятие ими этого подхода требует уже от них другого взгляда, другого образа мыслей и, главное, других поступков.

Каких же, в первую очередь, поступков требует принятие за высшие правила поведения правил Духовной Этики? Прежде всего, это признание за ними основных критериев нашей жизни, которые дают нам главные оценки наших действий.

Но, может быть, самым революционным актом в этом признании будет открытое провозглашение Высших Духовных Критериев как руководства к действию, которое должно последовать со стороны руководителей разного ранга, где бы они ни находились – в милиции или прокуратуре, в суде или мэрии, в окружении президента или в Государственной Думе. Более того, в таком обществе и государстве, как наше, в котором нет явного духовного лидера из-за нашей многоконфессиональности, такую роль объединяющего духовного лидерства обязан взять на себя глава государства. Ибо только он наделён верховной властью и он обязан диктовать правила поведения всех властных и чиновничьих структур.

Поэтому я отношусь совершенно пессимистически к любым призывам и любым действиям, идущим в этом плане не от самого президента России, а от частных лиц, общественных организаций и считаю, что пока президент государства не провозгласит общечеловеческую духовность главным приоритетом нашей многонациональной жизни, ни милиция, ни суды, ни прокуратура, ни чиновники других властных структур ничего существенного не смогут сделать. Вся история советской власти и Советского государства даёт подтверждение этому моему пессимизму.

Поэтому я призываю президента России с тем, чтобы он первый провозгласил в нашем государстве не просто равные права людей разных национальностей, а вдохнул в них то, что ни в одном государственном законе никогда не будет звучать – общечеловеческую духовность всех отношений как главных в развивающейся и совершенствующейся Природе.