17-18 октября с.г. в Финансовой академии при Правительстве РФ состоялась конференция на тему: "Российская цивилизация: особенности и пути модернизации".
          Задуманная и организованная кафедрой "Социально-политические науки", конференция привлекла внимание ученых МГУ, РГГУ, Северокавказской академии госслужбы и некоторых других вузов. Для обсуждения было предложено более 30 различных исследований, касающихся таких аспектов темы, как особенности российской цивилизации, проблемы и направления ее политической, экономической и духовной модернизации.
          Учитывая высокую актуальность перечисленных проблем и их практическую значимость для нашего общества и государства, редакция планирует опубликовать некоторые материалы, предоставленные ей организаторами конференции.

Тема "Российская цивилизация: особенности и пути модернизации", представляется весьма актуальной. Не только потому, что нам всем (и, прежде всего, ученым-гуманитариям), следует глубоко разбираться в особенностях нашей цивилизации, но и потому, что нет ничего важнее для нас сейчас, чем модернизация всех сфер нашей общественной жизни. И не простой модернизации, а такой, которая учитывает особенности нашей страны и народа: без такой модернизации мы обречены на отставание или, того хуже, - прозябание на обочине мирового прогресса.

Первый вопрос, которой возникает в связи с названной темой: можно ли говорить о существовании особой российской цивилизации и ее характерных признаках? Может быть, точнее говорить о русской цивилизации или восточнославянской, восточноевропейской? Подобно тому, как мы говорим, например, о китайской, японской или западноевропейской.

Думаю, не случайно большинство наших ученых уже давно пришло к мнению, что у нас есть все основания говорить именно о российской цивилизации, а не русской или восточноевропейской. Объясняется это не столько особой географией нашей страны или ее климатом, сколько тем, что Россия многонациональная и многоконфессиональная страна. В течение веков она впитала в себя разнообразные культуры, традиции, народные обычаи. Результатом не могло не быть образование новой уникальной цивилизации, особенности которой не отрицают и зарубежные ученые.

Следующий вопрос: как трактовать само понятие "модернизация"? В общепринятом смысле и в переводе с иностранного модернизация означает приведение в современное состояние. Но что конкретно скрывается за этим современным состоянием? Действительно, можно говорить о модернизации, например, в западном духе или о модернизации на американский лад, что, кстати говоря, нередко делается не только в нашей печати, но и в научной и публицистической литературе. Можно говорить также о модернизации в специфически российском духе, имея ввиду под этим, что Россия должна найти какой-то особый путь и модернизировать себя по-особому. Такая точка зрения также нередко встречается и в литературе, и в быту и, очевидно, также имеет право на существование. У обоих подходов есть как сильные стороны, так и слабые.

При модернизации в любой стране сегодня невозможно обойтись без определенного воздействия внешнего мира, и даже определенного копирования зарубежного опыта. Но буквальный перенос чужого опыта никогда и ни в одной стране не был абсолютно успешным. Это лишь подтверждает ту истину, что заимствование опыта других народов должно быть творческим. Без учета особенностей собственной страны не может быть и речи об успехе в таком деле. С другой стороны, модернизация чисто по-российски, по-особому, очевидно, также невозможна в полной мере, потому что в тех преобразованиях, которые осуществляются в различных странах, немало общего и творческий учет опыта других народов (как положительного, так и отрицательного) дает неплохие результаты.

Какой бы подход ни принять за основной, надо не забывать, что самый лучший вариант - это не догоняющая модернизация, а устойчивое развитие, своевременное обновление всех сфер общественной жизни. Однако, прежде чем мы дойдем до устойчивого развития, о котором, к слову сказать, в последние годы также немало говорилось и писалось, мы должны пройти этап модернизации.

Следующий важный вопрос: какие факторы (внутренние и внешние) влияют на процесс модернизации? Каково состояние нашего общества сейчас, нуждается ли оно в модернизации и, если нуждается, то в какой?

Модернизация сегодня предполагает переход общества в качественно новое состояние, прежде всего, с точки зрения его мировоззренческих устоев и организации внутренней жизни. Такие качественные перемены, охватывающие всю общественную жизнь, происходят, конечно, нечасто. В нашей истории это имело место всего лишь несколько раз. В первый раз, когда восточные славяне переходили от язычества к православию; во второй, - когда на месте разрозненных княжеств образовывалось единое централизованное государство с новой идеологией власти, ядром этой идеологии была формула "Москва - третий Рим, а четвертому не бывать"; в третий раз, когда Россия переходила в имперское состояние и вместо сословно-представительной монархии утверждалась абсолютная.

В ХХ в. в нашей стране произошло два качественно новых и принципиально различных по своей сути цивилизационных сдвига. (Трудно сказать, можно ли назвать их модернизациями). Первый из них связан с советским периодом, а последний происходит на наших глазах. Во всех упомянутых случаях общественная жизнь в различных ее составляющих трансформировалась в качественно новое состояние.

Если взять за аксиому, что переход в новое цивилизационное состояние предполагает фундаментальные изменения всех сфер общественной и государственной жизни, то закономерно задаться вопросом: каково соотношение между цивилизационными изменениями, с одной стороны, и революциями и реформами - с другой? Ответ на этот вопрос возможен следующий: цивилизационный сдвиг сродни революции и, как правило, связан с ней напрямую. А что касается реформ, то они могут происходить и происходят значительно чаще и могут вообще не быть связанными с цивилизационными сдвигами.

Несколько слов о факторах, влияющих на качественные изменения цивилизации. Основную роль среди них играют, безусловно, внутренние, связанные с состоянием общества. Тут уместно вспомнить о диалектическом законе перехода количества в качество. Если с течением времени в обществе накапливается достаточно новых количественных факторов, то в нем создаются явные предпосылки к переходу в качественно новое цивилизационное состояние. Отсюда вытекает вывод о том, что цивилизационная модернизация связана главным образом с внутренними обстоятельствами и, прежде всего, с накоплением нового качества состояния общества, особенно в области культуры.

Из сказанного, однако, не следует, что внешние факторы не играют никакой роли в цивилизационной модернизации. В мире существовало в прошлом и существует теперь немало цивилизаций, между которыми идет постоянное (открытое и скрытое) соревнование за превосходство и первенство. В последнее время появилась даже теория о грядущей войне цивилизаций (нашумевшая теория С. Хантингтона), которая в сегодняшней антитеррористической войне, как считают некоторые аналитики, получает очевидное подтверждение. Взаимоотношение с внешним миром, сравнение себя с этим миром, познание своего состояния относительно состояния внешнего мира нередко является не только примером, но и сильным побудительным мотивом к глубоким внутренним переменам.

В таком состоянии сравнения и анализа причин своего отставания наше общество находилось в конце 70-х - начале 80-х годов ХХ в. К счастью, к этому времени в обществе накопилось достаточно нового материала, который позволяет нам сейчас не только осуществлять реформы, но и произвести достаточно глубокую модернизацию всего общества.

Но что нужно сделать для того, чтобы провести такую модернизацию? Многое. И в том числе осуществить радикальные политические, экономические и духовные преобразования.

Итак, российская цивилизация, вобравшая в себя черты восточнославянской и русской (православной) цивилизаций, заметно изменившись в советский период нашей истории, находится сегодня перед нелегким историческим выбором. Его основное содержание заключается в вопросе: как преодолеть этап модернизации, вобрав в себя некоторые элементы мировой цивилизации, но сохранив при этом собственное своеобразие? Ответ на этот вопрос в конечном счете будет зависеть от практики. Однако вклад науки в осознание тех процессов, которые идут в нашей стране в сфере модернизации общества, также может и должен быть очевидным и значимым.