год 2010-й - более 30.000.000 обращений

Уважаемые члены Президиума! Уважаемые товарищи!

Я хотел бы начать с того, что, как только вопрос коснулся Православия, сразу какие страсти тут поднялись! Вот так мы расходимся в ключевых вопросах наших.

Я здесь представляю точку зрения Союза православных граждан и Всемирного Русского Народного Собора. Прошу выслушать меня очень внимательно и доброжелательно. Потому что, когда я выступал на Соборе, это одно дело, а здесь люди разные. Я очень прошу выслушать меня внимательно.

Положение, в котором мы все оказались, есть прямое следствие забвения истиной духовности, а именно Православия.

Я и мои товарищи убеждены, что все мы, не предпринимая достаточно серьезного внутреннего духовного усилия, общаемся с этим нашим тысячелетним наследием, сокровищем, завещанным нашими предкам и, чисто внешне - по касательной, даже не стараясь пойти вглубь и главное - воплотить в жизнь эту подлинную духовную глубину.

Мы говорим: православие, православие, православие. Как будто хорошо это понимаем. Поступая так, мы, естественно, способствуем использованию Православия власть имущими в деле замены одной идеологии на другую. Православие пытаются сегодня сделать каким-то модным реликтовым обрамлением нелепого государственного фасада - как для сокрытия того, что творится за этим фасадом, так и для использования церкви в качестве подручного средства и дня достижения кем-то своих вовсе не православных, антироссийских, антигосударственных целей.

Здесь было очень много хороших выражений. Я тоже, хотя и москвич в четвертом поколении, могу сказать, что я обращаюсь сейчас в основном к России периферийной - в высоком смысле этого слова - как лицо московской национальности.

Православие - это вовсе не идеология, как это может показаться, и не какой-то непонятный, однообразный, примитивный ритуал для темных бабушек в платочках. Я уже профессионально давно этим вопросом занимаюсь, знаю, что это и теоретически чрезвычайно глубокая категория, тяжелейшая двухтысячелетняя наука веры, трудный, напряженный тип жизни и мировоззрения, который мы утеряли.

Я позволю себе процитировать Феофана Затворника, нашего выдающегося святого: во времена разъединения в единомыслии лукавства мира и окружающего нас разномыслия и иномыслия лиц всеобщего почти порабощения в суете необходимо подразумевать ложь, кроющуюся в привлекательных словах льстецов, ищущих растлить вас под видом доброжелательства. И в такие времена - беда для нас думать, будто христианство есть теория, как и всякие другие теории, есть нечто мысленное, а не деятельное. Думая так, мы оставляем христианство и, не слишком заботясь о том, чтобы воплотить его в себе и всесторонне ввести его в жизнь свою, допускаем мысли, противные вере, и истина, которой следует быть делом, становится слабой и беззащитной, и мы легко изменяем вере. Так всегда и получалось.

Итак, мы разучились духовному деланию, закрываемся от создания. Благо, сейчас и наука сама по себе подходит уже к то церкви тезисом о ее примитивности, а на самом деле боимся изменить свой привычный тип жизни, потерять привычные оси координат и продумать, насколько это возможно человеку, тайны миму, что написано в Книге Бытия, и готова пойти по пути Православной веры. Мы боимся, потому что это трудно. Мы всегда боимся этого, потому что мы ленивы. Мы боимся, потому что знаем, что надо полгода в году поститься и каждую среду и пятницу надо на службах стоять. Поэтому прав был А.С.Хомяков: что такое церковь, может знать только тот, кто живет жизнью церкви. Я подчеркиваю это еще раз: это не теория никакая и не внешнее созерцание.

Далее, о культуре, которую мы все собираемся защищать. Для меня культура не может быть абсолютной ценностью в том смысле, что она есть отражение некоего высшего смысла. Культура - это форма очеловечивания, обновления, самосохранения национального бытия, поэтому культура, несомненно, всегда национальна. Но культура культуре - рознь. Культура разнопланова, разнопластова и разноценна.

Всем нам хорошо известно, что на протяжении более чем двух веков, со времен признания автономии разума до сегодняшнего дня, часть культуры развивается как культура светская, отдельно от христианской религии. Этот культурный дуализм все глубже раскалывает сознание современного человека. Вот возьмем, к примеру, советскую культуру. Я обращаюсь к нашим выдающимся деятелям культуры (я не люблю слова "деятель", но не знаю, как сказать иначе) - писателям, артистам. Сложилось так, что после 17-го года процесс секуляризации культуры, который шел и до того, конечно, пошел очень быстро, а по большей части принудительно, когда властями предпринимался насильственный отрыв культуры от традиционной православной духовности. Однако православный многовековой дух под давлением, под напором идеологии был загнан в глубь души художника, писателя, поэта, философа, ученого.

Из этой глубины, словно зеленая травка сквозь асфальт, прорастала советская - уникальная, которую мы все так любим, задушевная, теплая, человечная, с верой в нравственные идеалы - культура. Почти вся энергия задавленного духа ушла в эту задушевность, моральность, Поэтому она так трогательна, так человечна.

Можно сказать, что советская культура - и я в этом не сомневаюсь что некая задушевная, без видимой религиозности форма русского Православия. Для меня это несомненно. Здесь я, конечно, говорю о стратегии развития советской культуры, потому что были и пошлые произведения, были и прямые идеологические заказы...

Я предлагаю не защищать культурные фонды, а нападать на растлителей и бездушных чиновников. И в этой связи предлагаю создать общероссийскую нравственную комиссию, в которую необходимо пригласить известных и авторитетных в народе людей и целью которой будет нравственная оценка всех - и политических, и юридических, и образовательных, и культурных - сфер жизни.

Думается, что в эту комиссию обязательно должны войти представители Русской Православной Церкви самого высокого уровня, представители иных религиозных конфессий. И в первую очередь-мусульман.

С такой инициативой уже выступал Союз православных граждан, такие предложения звучали на Соборе. И если дать этим людям, хорошо известным в нашей стране, минимальные средства и возможность выступать в средствах массовой информации, то, я уверен, что можно будет очень много сделать.

Мы разговаривали уже с Геннадием Николаевичем Селезневым, эту идею поддерживает Всемирный Русский Народный Со6ор и еще много патриотических организаций. И если мы все вместе обратимся к Правительству и оно откажет, то этим оно скажет о себе очень красноречиво.