год 2010-й - более 30.000.000 обращений

Мы исходим из того, что актуализированная событиями Октябрьской революции, гражданской войны идея евразийства в трудах его адептов прошла сложный эволюционный путь от реанимации имперской гегемонии, православия и русской культуры до признания России как этнологического союза различных народов, их истории и целей, взаимодействия культур, социально-экономической интеграции. На наш взгляд, этот вывод стал самым перспективным достижением евразийской идеи.

"Творцом и основным действующим лицом истории Евразии, - писал Г.В. Вернадский, - является население Евразии в совокупности составляющих его народов и биоценоза". Отвергая пан-национальные доктрины (пантюркизм, панславизм, паназиатизм), Г.В.Вернадский провозгласил лозунг "Евразия - для евразийцев" (1)

Общие проблемы России-Востока и Евразийства преломлены на локально-региональном уровне Поволжья и Урала.

Сосредоточенность наших исследовательских устремлений на этом регионе обусловлена тем обстоятельством, что Урало-Поволжье в течение тысячелетий являлось важнейшим узлом интеграционных процессов, осмысляемых сегодня в контексте евразийских идей. Это - своеобразный "шов", соединяющий культуры Европы и Азии.

Территория Поволжья и Урала (более 990 тыс. кв. км.) включает 6 национальных республик (3 республики - Мордовская, Марийская-Марий Эл, Удмуртская-Удмурт Шаер с финноязычным; 3 - Башкирская-Башкортостан, Татарская-Татарстан, Чувашская-Чувашень - с тюркоязычным коренным населением). В этих республиках проживает около 12 млн. человек, в т.ч. татар - 2,8 млн., башкир - 941 тыс., чувашей - 1,17 млн., марийцев - 442 тыс., мордвы - 432 тыс., удмуртов - 536 тыс. человек. От 35 до 60 % населения в республиках региона - русские. В среднем по региону - русских 44%: исключением является Чувашская республика, где коренное чувашское население составляет около 70%. Значительные группы тюркоязычного и финноязычного населения проживают также в соседних областях - Нижегородской, Вятской, Самарской, Оренбургской, Пензенской, Челябинской, Свердловской, Курганской, Пермской и Ульяновской, - территории которых исторически входили в зону формирования Волжско-Уральской историко-этнографической области (УВИЭО)

С учетом указанных областей Волго-Уральский регион населяют более 6,7 млн. человек тюркского (татары, башкиры, чуваши) и 2,2 млн. финноязычного (марийцы, мордва и удмурты) населения.

Русское и украинское население в районе составляет 23,6 млн. человек.

Весьма симптоматично, что именно в национально-территориальных образованиях этого пространства высказана, пусть пока на уровне народной дипломатии, идея конфедерации народов Поволжья и Урала, а на государственном уровне декларируется идея надэтнической пространственно-государственной принадлежности человека - башкортостанец, татарстанец.

Традиция исторического и культурного изучения народов Поволжья и Урала до последнего времени ограничивалась рамками этносов, расселяющихся в границах соответствующих республик и областей. Однако в последние десятилетия появились монографические исследования, содержащие сравнительно-исторический и типологический материал по истории этносов и отдельным сферам их культуры.

В этом контексте открывается возможность представить Волго-Уральскую историко-этнографическую область - ВУИЭО - как определенную социокультурную динамическую целостность во взаимодействии и взаимосвязях составляющих ее элементов.

Глубоким анахронизмом во всех отношениях являлась бы сегодня попытка вернуться к тезису 1896 г.: "Очевидно, что ныне настала пора противопоставить татарско-магометанскому влиянию влияние христианско-русского просвещения и употребить энергические усилия, чтобы извлечь иногородцев из того невежества, в котором они костенеют и вследствие которого они могут становиться жертвами тех или иных пагубных влияний" (Сборник документов и статей по вопросу об образовании инородцев. СПб., 1896, с. 5). Но живучие до сих пор предрассудки делают чрезвычайно актуальной постановку и решение проблемы Евразии в культурно-историческом, культурно-конфессиональном, культурно-этническом, культурно-филологическом аспектах.

Во-первых, эти пласты запечатлели естественные процессы продленного в исторический ретроспективе (и перспективе) взаимного тяготения, интеграции и создания нового органического синтеза из несочетаемых, казалось бы, противоположностей.

Во-вторых, - и это представляется нам чрезвычайно важным, - доминанта представленных аргументов и фактов дает возможность для интеграции их в контекст евразийской культуры, открывает перспективу ее раскрытия во времени и пространстве с максимальным сохранением общего и особенного в культуре каждого этноса.

Собственно, в этом основная причина сосредоточенности инициаторов проекта на анализе регионального слоя истории культуры народов Поволжья и Урала, который в разной степени вобрал в себя хозяйство, сферы материальной и духовной жизни. Как подчеркнуто в важном для нас исследовании, "этот процесс не привел к разрушению этносов и особенностей их национальных культур. Сложился, таким образом, регион, населенный различными народами с глубоко специфическими национальными культурами, языками, одновременно связанными некой общностью пройденного исторического пути и сближающим их общим слоем культуры" (2) Это и послужило основанием для определения Поволжья и Урала в качестве опорного объекта анализа в рамках евразийской проблематики.

Мы полагаем, что "современное "евразийство" в научном плане не есть реанимация теоретических постулатов "первых евразийцев", а разрабатывающийся, формирующийся взгляд на историю культуры народов на евразийском пространстве, стремление глубже понять сходство и различие в их культуре и менталитете" (Р.Г.Кузеев. Евразийство: иллюзия и реальность? - Вестник АН РБ. 1998, № 3, с.75).

Поскольку идея "нового евразийства" воспринимается рядом политиков, государственных деятелей, социологами, философами и правоведами как "идеология", своеобразный фундамент государственного строительства и межгосударственных отношений, есть необходимость обратиться к анализу истории формирования и развития государственных образований на территории Среднего Поволжья и Южного Урала и континентальной Евразии; в целом к анализу облика городов как концентрации и консервации культуры в ее взаимодействиях и взаимосвязях. Историко-культурная общность населения региона находит отражение в материалах археологических, филологических, этнографических и экономических исследований: разработке многотомной серии "Археология Поволжья и Приуралья", выдвинутых к обсуждению идей Волго-Уральского языкового союза, историко-этнографического атласа Урало-Поволжья.

Реконструкция и анализ современного состояния взаимосвязи региональной специфики и этнических особенностей материальной и духовной культуры может и должен дать картину истории, перспектив формирования и функционирования ментальности евразийского человека. В этом смысле культура и история Поволжья и Урала, как и этот историко-культурный регион, историко-этнографическая культурно-экономическая область в целом, может послужить общей моделью Евразии.

Одним из показателей внутренней интеграции является характерное для народов Урало-Поволжья с XI-ХVI двух и трехъязычие, которое, естественно, было неодинаковым в различные эпохи. В первую половину ХVIII века фиксируется трехъязычие татар (татарское, русское, поволжско-финнское). Во-вторую половину Х1Х века казанские татары признаются двуязычными (русский и татарский), в то же время марийцы, удмурты, мордва и чуваши становятся трехъязычными (родной, русский, татарский или башкирский).

Припущенники на башкирских землях отлично знали башкирский язык и культуру, что позволяло многим из них, в том числе и татарам, долгое время скрываться от налогов, выдавая себя за башкир.

Предложенный нами Междисциплинарный тематический профиль, позволяет таким образом, объединить усилия исследователей самого различного профиля и стать методологическим инструментарием совместного изучения ВУИЭО и проблемы в целом.

Аргументом в пользу размещения исследовательского центра евразийства в Башкортостане является также, в частности, сформировавшаяся в итоге многовекового развития евразийская структура населения. (Наиболее многочисленными этносами здесь также, как и в ВУИЭО, являются: русские (43%), татары (28%), башкиры (21%), марийцы, чуваши, удмурты, мордва). Заслуживают внимания выводы, к которым пришли исследователи этногенетики народов региона: "Оценка степени генного разнообразия народов Волго-Уральского региона позволила показать, что генофонд этих народов не только географически занимает промежуточное положение между европейскими и сибирскими генофондами, но и уровень генетических различий между популяциями в Волго-Уральском этносе занимает как бы промежуточное положение между европейскими и сибирскими народами. При этом по всем изученным показателям Волго-Уральский регион оказывается ближе к европейскому миру, чем к сибирскому" (3) .Таким образом, в этой "модели в модели" нашла отражение история и практика развития государственных, общественных, социально-культурных институтов, характерных для всей России в целом. Помимо этого, регион располагает достаточно подготовленным для решения задач проекта потенциалом устойчивой группы ученых, проявляющих настойчивый интерес к евразийской проблематике (в частности, в гг. Челябинске, Екатеринбурге, Казани и Оренбурге).

Достаточно последовательным оказалось и исследование проблем евразийства научными силами Башкортостана, в частности, в Башкирском государственном педагогическом университете.

Комплексное исследование в течение длительного времени археологии, гражданской и этнической истории, экономики, культуры, литературы и искусства народов Поволжья и Урала способствовало выработке и совершенствованию потенциальными исполнителями проекта принципов контактно-типологического и сравнительно типологического анализа явлений в их онтогенезе и филогенезе.

Член-корр. АН РБ, профессором Т.М.Гариповым, по существу, создана научная школа исследования тюркологического компонента языковой карты Урало-Поволжья. Ак. МАН ВШ, профессор Р.К Амиров интенсивно внедряет исследование идей и моделей евразийства в научно-педагогический процесс.

Творчество Ф.М.Достоевского в евразийском контексте осмысляется в исследовании проф. В.В.Борисовой, проводящемся в течение 1999-2001 г.г.

по гранту МО РФ.

Составной частью межкафедрального проекта, выполняемой по гранту педуниверситета, также является исследование воплощенного в художественном мире и личности автобиографического героя евразийского менталитета. Проблемы интерференции в условиях многоязычия, отражения этих явлений в русском языке и русской литературе Башкортостана являются предметом исследования проф. Р.Х.Хайруллиной и Е.А.Яковлевой.

Археологические аспекты заявленной проблемы много лет плодотворно изучаются профессорами В.С.Горбуновым, В.И.Ивановым, М.Ф.Обыденновым.

Вопросы межкультурной коммуникации, исследование процесса взаимодействия и взаимопроникновения культур этносов региона осуществляются коллективом культурологов под руководством проф. В.Л.Бенина.

Проблематика формирования и специфики менталитета личности осуществляется специалистами - психологами проф. А.З.Рахимовым, проф. Р.М.Фатыховой.

Сотрудниками библиотеки университета составлена имеющаяся на сегодняшний день библиография зарубежных и отечественных исследований по евразийству, которая постоянно пополняется. Начата работа по составлению специального фонда научных и художественных публикаций по проблеме.

Не являются для авторов проекта совершенно новыми и научные разработки, пропаганда и внедрение проблем евразийства, исследование взаимодействия западной и восточной (русско-тюркской - татарской - башкирской - чувашской), христианско-исламской культур на самом различном материале.

Во-первых, гуманитарные кафедры педуниверситета давно и плодотворно занимаются историко-этнологическими аспектами проблемы в тесном контакте с Центром этнологических исследований УНЦ РАН под руководством члена-корреспондента РАН, академика АН РБ профессора Р.Г.Кузеева.

Усилилось внимание к проблемам евразийства со стороны негосударственного высшего учебного заведения - Восточного института экономики, гуманитарных наук, управления и права - ВЭГУ, гуманитарных структур Башкирского государственного университета.

В 1994 г. Башгоспедуниверситетом осуществлена подготовка и издание коллективной монографии "Очерки по культуре народов Башкортостана". Авторами этого первого в республике пособия по культуре для средних специальных учебных заведений и школ стали и авторы предлагаемого проекта. Образованная вскоре кафедра истории мировой культуры академик МАН ПО - (зав.каф., проф. В.Л.Бенин) вплотную занимается изучением полиэтнической культуры Башкортостана. Совместно с кафедрой литературы (зав. каф., академик МАН ВШ, проф. Р.К Амиров.) кафедра культурологии и социальной педагогики руководит подготовкой выпускниками филологического факультета авторских программ по культуре, литературе, искусству народов Башкортостана для работы в полиэтнической школе.

Совместно с Центром этнологических исследований УНЦ РАН, АН РБ кафедры БГПУ выступили организатором и участником проведенных в г. Уфе международных, российских и республиканских конференций, на которых поднимались и обсуждались различные аспекты евразийской проблематики: "Россия и Восток: проблемы взаимодействия" (Уфа, 1993): "Религиозная культура, народные традиции и современное образование в национальной школе" (Уфа, 1994), научная конференция и мероприятия к 90-летию медресе "Галия" - первого негосударственного тюркоязычного высшего учебного заведения евразийского типа в России (1996), международного тюркологического Конгресса (1997), научной конференции к 125-летию реформатора Ислама, педагога-философа Зия Камали (1873-1942).

Кроме того, при кафедре литературы Башкирского государственного педагогического университета в течение 6-и лет работает научно-методологический семинар: "Евразия: развитие историко-общественной и художественной мысли". На его заседаниях обсуждаются доклады и сообщения, посвященные актуальным проблемам истории формирования евразийства как концепции развития российской художественной литературы и культуры, конкретные вопросы анализа и осмысления историко-литературного процесса развития литератур народов России и отдельных произведений в вузе и школе.

Сотрудники кафедры литературы также инициировали дискуссию по проблемам евразийства в научной периодике Республики Башкортостан (Вестник АН РБ, 1997, № 2, т. 2. Вестник АН РБ, 1998, № 3, т. 3 "Истоки", 1997, № 38).

Итоги и выводы исследования проблемы вошли в публикации по итогам конференций, а также в коллективный сборник статей "Социокультурные ценности западного и восточного миров" (Уфа, 2000). О степени важности для научной общественности республики проблем евразийства говорит и следующий факт. Поддержанный Российским Гуманитарным Научным Фондом проект проведения российской научной конференции "История и культура народов Поволжья и Приуралья в евразийском контексте" (№ 00-01-14037 г) перерос свои рамки. Благодаря совместным усилиям Башгоспедуниверситета, Центра этнологических исследований РАН и Восточного института экономики, гуманитарных наук, управления и права конференция приобрела международный статус, изменилось и название "Евразийство: историко-культурное наследие и перспективы развития". На состоявшихся 14-15 сентября 2000 г. пленарных и секционных заседаниях выступил 261 докладчик из разных регионов России, стран ближнего и дальнего зарубежья. Большой интерес к работе конференции проявили федеральные и республиканские государственные структуры, средства массовой информации, общественные движения и национально-культурные центра. Был отмечен высокий теоретический уровень подготовленных докладов и их практическая значимость в российском контексте государственного строительства в ХХ1 веке. Вместе с тем неоднократно подчеркивалась необходимость конкретизации объекта и предмета исследований по гуманитарным пластам, анализа исторического бытования этносов и их культур России в евразийском пространстве.

Опираясь на результаты исследования этнической истории, сравнительно-исторический и типологический материал, накопленный на путях изучения отдельных сфер истории, археологии, этнографии и философии, педагогики и психологии, культуры, языка и литературы, сегодня необходимо продолжить исследование Волго-Уральской историко-этнографической области и проблем евразийства в целом как определенной социокультурной целостности.

Новизна нашего подхода в следующем: для нас евразийство - историческая модель, используя которую можно создать концепцию синтеза восточной и западной культур, которая позволит человечеству понять стратегические пути спасения от планетарного самоуничтожения, а России даст шанс занять достойное место в ряду развитых стран. Поясним чуть подробнее.

Хотя идея евразийства не нова, на пороге нового тысячелетия она приобретает новое содержание и значение. Рациональная философия, которая служит фундаментом западной культуры с ХVI века, поставила человечество на грань самоистребления. В поисках выхода из тупика глобальных проблем в ХХ веке стали уделять внимание специфике той философии, на которой основана традиционная культура Востока. Вспомнили, что до ХVI века восточные страны были символом богатства, благополучия, образованности, сказочной красоты, могущества, а Запад - невежества, примитивности и грубости. За сто лет ситуация кардинально изменилась. К началу ХVII века мы видим диаметрально противоположную картину. "Растущая уверенность Европы в своих силах привела к резкому изменению взгляда на Восток. В 1683-1739 гг. исчез комплекс страха. Постепенно он уступил место комплексу превосходства… Даже в России, в окружении Петра 1, ни у кого не было сомнения в отсталости турецкой армии.

В середине ХVIII в. представления об отсталости Востока стали получать на Западе все более широкое распространение, а к концу века уже явно преобладали…

…Жители Востока утратили уверенность в своих силах… Высокомерное, пренебрежительное отношение… уступило место неподдельному интересу… и даже стремлению в чем-то походить на европейцев. Если в ХV веке византийцы (в Индии и Китае европейцев практически не знали) смотрели на жителей Запада как на людей, стоящих ниже их в культурном отношении, то в ХVIII веке положение коренным образом изменилось. Люди Запада стали восприниматься как носители хотя и чуждой, но достаточно высокой культуры, особенно в области науки, техники и образования" (История Востока. Т. 3 , М., 1999. С. 640-641). Эта ситуация сохранялась до середины ХХ века. После Второй мировой войны Восток, сохранив свою традиционную философию бытия, сумел не только освоить западные технологии, но кое в чем и превзойти. Именно на Востоке на практике произошел синтез двух философских парадигм бытия: интуитивно-субъективного (восточного) и рационально-объективного (западного). Евразийство начало новое практическое развитие в ХХ в. именно на Востоке. Как свидетельствуют данные за последние пятьдесят лет, эта конвергентная философия социального бытия делает общество более адаптивным, ибо содержит синтез традиционно аналитических ценностей Востока и рационалистических Запада. В такой ситуации перспективы Запада очевидны. Альтернатива проста: или Запад сумеет не менее эффективно и быстро освоить восточные ценности, которые в свое время (в XVI в.) отодвинули Восток на периферию исторического прогресса (как оказалось, лишь на время), или окажется в такой роли, в которой оказался Восток четыре столетия назад. Есть, правда, еще один вариант, - трагический: техногенный, ядерный, экологический коллапс.

Евразийство - не просто концепция конвергенции двух мировых культур, а будущая, возможно, единственная философия выживания человечества в новом столетии.

Такова новизна мировоззренческой и методологической основы проекта.

Исследование стихийно начавшейся диффузии западных и восточных ценностей (экономических, политических, правовых, этических, эстетических, научных, религиозных, философских, национальных, семейных, бытовых и т.д.) на конкретном материале жизни народов исторически и географически (во времени и пространстве) ассимилировавших эти ранее взаимно противоположные (реципрокные) культуры, будет, несомненно, продуктивным для выяснения стратегических направлений развития и регионов, и России в целом, и планетарного сообщества.

Суть исследовательского задания в том, чтобы а)выявить конкретные механизмы сознательной конвергенции восточной и западной культур, б)доказать, что такая философия бытия содержит более гуманистичный потенциал, в)аргументировано показать, что общество, ориентирующееся на евразийские ценности, способно преодолеть проблемы, порождаемые однобокой западной (рацоналистически-объективной) или восточной (субъективно-интуитивной) парадигмами бытия, г)выявить, что евразийская конвергенция есть процесс, который уже на планете начался объективно, и сегодня задача состоит в том, чтобы познать его конкретные закономерности, д)обозначить контуры стратегических прогнозов развития России и человечества в третьем тысячелетии.

Преимущества педагогического университета, заключаются во-первых, в наличии структурированного сообщества высококвалифицированных специалистов, исследующих проблему евразийства (философских, социологических, исторических, филологических, педагогических, психологических), с различных сторон и аспектов, во-вторых, в возможности включить научные исследования в учебную и научно-исследовательскую деятельность студентов, аспирантов, докторантов, стажеров с привлечением представителей не только региона, но и всей России и СНГ.

Необходимо подчеркнуть и следующий момент. Концептуальной основой " Доктрины национального образования РФ", общегуманитарных и социально-экономических блоков государственного образовательного стандарта высшего профессионального образования является идея личности как субъект учебного процесса, интеграция, а не конфронтация в истолковании фактов истории и современности. Сквозной идеей аннотации стандарта по этим дисциплинам является взаимодействие (Руси и Орды, восточного и западного типов культур, экономики, социальных отношений философия взаимодействия цивилизаций и сценарий будущего, социальные взаимодействия и социальные отношения и т.п.)

На этот актуальнейший запрос времени обязано искать ответы и способы его репродукции в образовательную среду научно-педагогическое сообщество обновлением действующих и созданием новых структур в первую очередь. Изучение накопленного позитивного опыта евразийского обучения и воспитания, соответствующая коррекция господствовавшей длительное время российской практики европоцентристской системы образования становится актуальнейшей задачей.

Наличие богатой библиотеки, сети Интернет, материальной базы позволят проводить исследования не только в теоретическом аспекте, но и в практических формах различных полевых экспедиций (исторических, лингвистических, педагогических, психологических, социологических, политологических, философских, этнографических, антропологических и т.д.)

Кроме общенаучных методов наблюдения, сравнения, обобщения, анализа и синтеза, моделирования, аналогии, индуктивных и дедуктивных методов, идеализации, абстрагирования, в ходе реализации проекта будут использованы конкретные методы специальных дисциплин - изучение исторических документов и архивов, сбор этнографических и фольклорных материалов, археологические экспедиции, анкетирование, компьютерное моделирование, психологические тесты и др.

Уфимская социологическая школа, связанная с именами Н.А.Аитова, Ф.С.Файзуллина, Р.Т.Насибуллина, А.Галлямова и других, имеет богатый опыт социологической работы с хорошо апробированными методиками конкретно-социологических исследований в области урбанизации, политической структуры, молодежной культуры, геополитики, национальных отношений, форм коммунакций, формирования межнациональных культурных ценностей, специфики смешанных многоязычных семей, компактного проживания разных национальностей их взаимовлияния и других общественных процессов.

Педагогический университет обладает в этом плане тем преимуществом, что имеет опыт исследований в области связи поколений (психо-педагогический аспект) народов, сочетающих в своей жизни восточные и западные культурные ценности. Этот аспект евразийства, - а также вопросы этнопедагогики, народной педагогики, формирования гражданственности - составная часть исследований д.п.н., проф. Э.Ш.Хамитова, д.п.н., проф. Р.М.Асадуллина, д.п.н., проф. К.Ш.Ахиярова, д.п.н., проф. А.С.Гаязова, д.п.н., проф. Ф.Ш.Терегулова, д.п.н., Э.Т.Ардашировой и др.

Амиров Раиф Кадимович, академик МАН ВШ, доктор филологических наук, профессор, зав. кафедрой литературы Башгоспедуниверситета

31 октября - 01ноября 2001 года. Москва, Новый Арбат, 36. Главные инициаторы и организаторы: АНО Институт прав человека , МДО ГД РФ Евразия , Евразийская партия России, Евразийское экономической сообщество. Заявки на участие, тезисы докладов, Ваши идеи и предложения просим направлять по электронной почте или по факсу (7-095) 208-3301 АНО Институт прав человека

Примечания

1. В поисках своего места: Россия между Европой и Азией. (Т.11.М., 1994.С.193-199)
   
2. Р.Г.Кузеев. Народы Среднего Поволжья и Южного Урала. М. Наука. 1991, с.5.
   
3. Э.К.Хуснутдинова. Молекулярная этногенетика народов Волго-Уральского региона. Уфа. 1999. С. 202.
   

Амиров Раиф Кадимович
Международная конференция
Евразийство - будущее России:
диалог культур и цивилизаций
2001 г.